वायुपुराणम्

पुष्पगन्धादिधूपानामेष मन्त्र उदाहृतः। आहृत्य दक्षिणायान्तु होमार्थे विप्रयत्नतः ।। १३.

फूल, धूप आदि की आहुति के लिए यह मंत्र बताया गया है; इन्हें एकत्र कर दक्षिण दिशा में पूरी सावधानी से हवन करना चाहिए।

सोमाय वै पितृमते स्वधा अङ्गिरसे नमः। अस्वर्ग्यं लौकिकं वापि जुहुयात्कर्म्मसिद्धये ।। १३.

सोम, जो पितरों के स्वामी हैं, उन्हें स्वधा; अंगिरस को नमस्कार। स्वर्ग न देने वाला या लौकिक हो, किसी भी कर्म की सिद्धि के लिए आहुति देनी चाहिए।

अन्तराधाय समिधं तथा होमो विधीयते १३.

बीच में समिधा रखकर इस प्रकार हवन करना बताया गया है।

अग्नये कव्यवाहाय स्वधा अङ्गिरसे नमः। यमाय चैवाङ्गिरसे स्वधा नम इति ब्रुवन् ।। १३.

अग्नि, जो पितरों के लिए हवि ले जाते हैं, उन्हें स्वधा; अंगिरस को नमस्कार। यम और अंगिरस को भी स्वधा—ऐसा बोलना चाहिए।

इत्येते वै होममन्त्रा मन्त्राणामनु पूर्व्वशः। दक्षिणातोऽग्नये नित्यं सोमायान्तरतस्तथा ।। १३.

ये ही हवन के मंत्र हैं, मंत्रों के क्रम से; सदा दक्षिण दिशा में अग्नि के लिए और बीच में सोम के लिए अर्पित किए जाते हैं।

एतयोरन्तरं नित्यं जुहुयाद्वै विवस्वते। उपचारं स्वधाकारं तथैवोल्लेखनञ्च यत् ।। १३.

इन दोनों के बीच हमेशा विवस्वान के लिए, श्रद्धा के साथ, विधिपूर्वक और उचित चिन्ह लगाकर आहुति देनी चाहिए।

होमजप्ये नमस्कारः प्रोक्षणञ्च विशेषतः। अञ्जनाभ्यञ्जने चैव पिण्डसंवपनं तथा ।। १३.

होम और जप में विशेष रूप से प्रणाम, छिड़काव, अंजन-लेपन और पिंडदान करना चाहिए।

अश्वमेधफलेनैव तत्स्मृतं मन्त्रपूर्व्वकम्। क्रियाः सर्व्वा यथो द्दिष्टाः प्रयत्नेन समाचरेत् ।। १३.

अश्वमेध यज्ञ के फल के समान, मंत्रों सहित, सभी बताई गई क्रियाएँ पूरी लगन से करनी चाहिए।

बहुहव्यत्वमेवाग्नौ सुसमिद्धे विशेषतः। विधूमे लेलिहाने च होतव्यं कर्मसिद्धये ।। १३.

जब अग्नि अच्छी तरह जल रही हो, उसमें अधिक आहुति दी जाए, और वह बिना धुएँ के लहराए, तब कर्म की सिद्धि के लिए आहुति देनी चाहिए।

अप्रबुद्धे सधूमे च जुहुयाद्यो हुताशने। यजमानो भवेदन्धः सोऽपुत्र इति नः श्रुतम् ।। १३.

अगर अग्नि पूरी तरह प्रज्वलित न हो और उसमें धुआँ हो, तब जो यजमान आहुति देता है, वह अंधा और संतानहीन हो जाता है, ऐसा हमने सुना है।

अल्पेन्धनो वा रूक्षो वा विस्फुलिङ्गश्च सर्व्वशः । ज्वाला धूमोपसेव्यश्च स तु वह्निर्न सिद्धये ।। १३.

अगर अग्नि में ईंधन कम हो, वह सूखी हो या उसमें चिंगारियाँ बहुत हों, या उसकी ज्वाला धुएँ से घिरी हो, तो वह अग्नि सिद्धि के योग्य नहीं मानी जाती।

दुर्गन्धश्चैव नीलश्च कृष्णश्चैव विशेषतः। भूमिं विगाहते यत्र तत्र विद्यात्पराभवम् ।। १३.

अगर अग्नि दुर्गंधयुक्त, नीली या विशेष रूप से काली हो, और ज़मीन में गहराई तक जाए, तो वहाँ विफलता समझनी चाहिए।

अर्चिष्मान् पिण्डितशिखः सर्पिःकाञ्चनसम्भवः। स्निग्धः प्रदक्षिणश्चैव वह्निः स्यात्कार्य्यसिद्धये ।। १३.

जिस अग्नि में ज्वाला हो, ऊपरी भाग गोल हो, घी और सोने से उत्पन्न हो, चिकनी और दक्षिणावर्त हो, वही कार्य की सिद्धि के लिए उपयुक्त है।

नरनारीगणेभ्यश्च पूजां प्राप्नोति शाश्वतीम्। अक्षयाः पूजितास्तेन भवन्ति पितरोऽव्ययाः ।। १३.

पुरुषों और स्त्रियों के समूहों से शाश्वत पूजा प्राप्त होती है; ऐसे पूजित होने पर पितर अक्षय और अविनाशी हो जाते हैं।

स्थाल्युदुम्बरपात्राणि फलानि समिधस्तथा। श्राद्धे चातिपवित्राणि मेध्यानीति विशेषतः ।। १३.

मिट्टी और उदुम्बर की हाँडियाँ, फल और समिधाएँ, श्राद्ध में विशेष रूप से पवित्र और योग्य मानी जाती हैं।

पवित्रं वा द्विजश्रेष्ठ शुद्धये जन्मकर्म्मसु। पात्रेषु फलमुद्दिष्टं यन्मया श्राद्धकर्मणि ।। १३.

हे श्रेष्ठ द्विज, जन्म और कर्म की शुद्धि के लिए, श्राद्ध में जो फल मैंने बतलाया है, वह पात्रों में रखना चाहिए।

तदेव कृत्स्नं विज्ञेयं समित्सु च यथाक्रमम्। कृत्वा समाहितं चित्तमग्रये वै करोम्यहम् ।। १३.

उसी को पूर्ण समझना चाहिए और विधिपूर्वक क्रम से करना चाहिए; मन को एकाग्र करके मैं पहले वही करता हूँ।

अनुज्ञातः कुरुष्वेति तथैव द्विजसत्तमैः। पत्नीमादाय पुत्रांश्च जुहुयाद्धव्यवाहनम् ।। १३.

श्रेष्ठ द्विजों की आज्ञा पाकर, पत्नी और पुत्रों को साथ लेकर हव्यवाहन अग्नि में आहुति देनी चाहिए।

समानप्लक्षन्यग्रोधप्लक्षाश्वत्थविकङ्कताः। उदुम्बरास्तथा बिल्वचन्दना यज्ञियाश्च ते ।। १३.

प्लक्ष, न्यग्रोध, अश्वत्थ, विकंकट, उदुम्बर, बिल्व और चंदन—ये सब यज्ञ के लिए योग्य हैं।

सरलो देवदारुश्च शालश्च खदिरस्तथा। समिदर्थं प्रशस्ताः स्युरेते वृक्षा विशेषतः ।। १३.

सरल, देवदारु, साल और खदिर—ये वृक्ष विशेष रूप से समिधा के लिए श्रेष्ठ माने गए हैं।

ग्राम्याः कम्टकिनश्चैव यज्ञिया येन केन च। पूजिताः समिदर्थे तु पितॄणां वचनं तथा ।। १३.

गृहस्थ और कांटेदार वृक्ष, जो भी यज्ञ के योग्य हैं, और पितरों के लिए समिधा के रूप में पूजित हैं, वे सभी मान्य हैं।

समिद्भिः कल्कलेयाभिर्ज्जुहुयाद्यो हुताशनम् । फलं यत् कर्मणस्तस्य तन्मे निगदतः श्रृणु ।। १३.

जो कोई कल्कल की समिधाओं से अग्नि में आहुति देता है, उसके उस कर्म का फल मुझसे सुनो।

आयसं सर्व्वकामीयमश्वमेधफलं हि तत्। श्लेष्मातको नक्तमालः कपित्थः शाल्मलिस्तथा ।। १३.

आयस वृक्ष सब कामनाएँ पूरी करने वाला है और अश्वमेध यज्ञ के समान फल देता है; श्लेष्मातक, नक्तमाल, कपित्थ और शाल्मली भी वैसे ही हैं।

नीपो विभी तकश्चैव वल्लीभिश्च तथैव च। शकुनानां निवासश्च वर्जयेच्च महीरुहान्। अयज्ञीयाः स्मृता ये च वृक्षांश्चैव तु वर्जयेत् ।। १३.

नीप का पेड़, विभीतक और लताएँ—इन सबका त्याग करना चाहिए। जिन पेड़ों पर पक्षी रहते हैं, और जो पेड़ यज्ञ के योग्य नहीं माने गए हैं, उनका भी परहेज करना चाहिए।

स्वधेति चैव मन्त्रान्ते पितॄणां वचनं तथा। स्वाहेति चैव देवानां यज्ञकर्मण्युदाहृतम् ।। १३.

मंत्र के अंत में पितरों के लिए 'स्वधा' और देवताओं के लिए यज्ञ में 'स्वाहा' बोला जाता है।

सूत उवाच। देवाश्च पितरश्चैव तेभ्योऽन्ये पितरस्तथा। आथर्वणविधिर्ह्येष प्रत्युवाच बृहस्पतिः ।। १४.

सूतर् ने कहा—देवता, पितर और उनके अलावा अन्य पितर भी; इन सबके लिए यह अथर्वण विधि बृहस्पति ने बताई थी।

पूजयेच्च पितृन् पूर्व्वं देवाश्चापि विशेषतः। देवेभ्योऽपि पितृन् पूर्वमर्चयन्तीह यत्नतः ।। १४.

सबसे पहले पितरों की पूजा करनी चाहिए, और विशेष रूप से देवताओं की भी। यहाँ जो लोग देवताओं से पहले पितरों की पूजा करते हैं, वे यह कार्य पूरी लगन से करते हैं।

दक्षस्य दुहिता ख्याता लोके विश्वेति नामतः। विधिना सा तु धर्म्मज्ञ दत्ता धर्म्माय धर्म्मतः। तस्याः पुत्रा महात्मानो विश्वेदेवा इति श्रुतिः ।। १४.

दक्ष की कन्या, जो संसार में 'विश्वा' के नाम से प्रसिद्ध है, उसे विधिपूर्वक धर्म को दिया गया था। उसके जो पुत्र हैं, वे महान आत्मा वाले 'विश्वेदेव' कहलाते हैं।

प्रख्यातास्त्रिषु लोकेषु सर्व्वलोकनमस्कृताः। समस्तास्ते महात्मानश्वेरुरुग्रं महत्तपः ।। १४.

तीनों लोकों में वे प्रसिद्ध हैं और सब प्राणियों द्वारा पूजित हैं। वे सभी महान आत्माएँ अत्यंत कठोर तपस्या से युक्त हैं।