वायुपुराणम्

उपरिष्टात्रयस्तेषां वर्त्तन्ते भावमूर्त्तयः। तेषामधस्ताद्वर्त्तन्ते चत्वारः सूक्षममूर्त्तयः ।। १०.

उनमें ऊपर के तीन प्रकट रूप वाले हैं और नीचे के चार सूक्ष्म, अप्रकट रूप वाले हैं।

ततो देवास्ततो भूमिरेषा लोकपरम्परा। लोके वर्त्तन्ति ते ह्यस्मिंस्तेभ्यः पर्जन्यसम्भवः । वृष्टिर्भवति तैर्वृष्ट्या लोकानां सम्भवः पुनः ।। १०.

उन देवताओं से यह पृथ्वी उत्पन्न हुई, यही लोकों की परंपरा है; वे इस लोक में निवास करते हैं और उन्हीं से वर्षा होती है। उसी वर्षा से फिर से लोकों की उत्पत्ति होती है।

आप्याययन्ति ते यस्मात्सोमञ्चान्नञ्च योगतः। ऊचुस्तान्वै पितॄंस्तस्माल्लोकानां लोकसत्तमाः ।। १०.

योग के द्वारा वे सोम और अन्न का पोषण करते हैं; इसी कारण श्रेष्ठ लोकों ने पितरों से कहा।

मनोजवाः स्वधाभक्षाः सर्वकामपरिच्छदाः। लोभमोहभयापेता निश्चिताः शोकवर्जिताः ।। १०.

वे मन के समान तीव्र, स्वधा का आहार करने वाले, सब इच्छाओं से युक्त, लोभ, मोह और भय से रहित, दृढ़ निश्चयी और शोक से मुक्त होते हैं।

एते योगं परित्यज्य प्राप्ता लोकान्सुदर्शनान्। दिव्याः पुण्या महात्मानो विपाप्मानो भवन्त्युत ।। १०.

योग का त्याग कर वे सुंदर लोकों को प्राप्त होते हैं; वे दिव्य, पुण्यात्मा, महान आत्मा और पापरहित होते हैं।

ततो युगसहस्रान्ते जायन्ते ब्रह्मवादिनः। प्रतिलभ्य पुनर्योगं मोक्षं गच्छन्त्यमूर्त्तयः ।। १०.

फिर सहस्र युगों के अंत में ब्रह्मज्ञानी जन्म लेते हैं; योग को फिर से प्राप्त कर, वे निराकार मोक्ष को प्राप्त होते हैं।

व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य महायोगबलेन वा । नश्यन्त्युल्केव गगने क्षीणविद्युत्प्रभेव च ।। १०.

व्यक्त और अव्यक्त दोनों को छोड़कर, महान योगबल से वे आकाश में उल्का या क्षीण होती बिजली की तरह लुप्त हो जाते हैं।

उत्सृज्य देहजातानि महायोगबलेन च। निराख्योपाख्यतां यान्ति सरितः सागरे यथा ।। १०.

रूप से उत्पन्न शरीरों को छोड़कर, महान योगबल से वे नाम-रहित और पहचान-रहित अवस्था को प्राप्त होते हैं, जैसे नदियाँ समुद्र में मिल जाती हैं।

क्रियया गुरुपूजाभिर्ये च कुर्वन्ति नित्यशः। ताभिराप्याययन्त्येते पितरो योगवर्द्धनाः ।। १०.

जो लोग सदा कर्म और बड़ों की पूजा करते हैं, उन्हीं क्रियाओं से पितरों का पोषण होता है और उनका योग बढ़ता है।

श्राद्धे प्रीताः पुनः सोमं पितरो योगमास्थिताः। आप्याययन्ति योगेन त्रैलोक्यं येन जीवति ।। १०.

श्राद्ध से प्रसन्न होकर पितर योग में स्थित होकर सोम को पोषित करते हैं, जिससे तीनों लोकों का जीवन चलता है।

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिभ्यो यत्नतः सदा। पितॄणां हि बलं योगो योगात्सोमः प्रवर्त्तते ।। १०.

इसलिए श्राद्ध का दान सदा योगियों को श्रद्धा से देना चाहिए; क्योंकि पितरों की शक्ति योग है, और योग से ही सोम उत्पन्न होता है।

सहस्रशस्तु विप्रान्वै भोजयेद्यावदागतान् १०.

जितने भी ब्राह्मण आए हों, उनमें से हजारों को भोजन कराना चाहिए।

कल्पितानां सहस्रेण स्नातकानां शतेन च। योगाचार्येण यद्भुक्तं त्रायते महतो भयात् ।। १०.

हजार नियत अतिथियों और सौ स्नातकों के बीच योगाचार्य द्वारा जो भोजन किया जाता है, वह बड़े संकट से रक्षा करता है।

गृहस्थानां सहस्रेण वानप्रस्थशतेन च। ब्रह्मचारिसहस्रेण योगी ह्येको विशिष्यते ।। १०.

हजार गृहस्थों, सौ वानप्रस्थों और हजार ब्रह्मचारी छात्रों में भी एक योगी सबसे श्रेष्ठ होता है।

नास्तिको वा विकर्मा वा सङ्कीर्णस्तस्करोऽपि वा। नान्यत्र कारणं दानं योगेष्वाह प्रजापतिः ।। १०.

नास्तिक हो, पापी हो, मिश्रित जाति का हो या चोर भी हो—दान देने का अन्य कोई कारण नहीं, केवल योगियों को ही देना चाहिए, ऐसा प्रजापति ने कहा है।

पितरस्तस्य तुष्यन्ति सुवृष्टेनेव कर्षकाः। पुत्रो वाप्यथ वा पौत्रो ध्यानिनं भोजयिष्यति ।। १०.

जैसे अच्छी वर्षा से किसान प्रसन्न होते हैं, वैसे ही जब पुत्र या पौत्र किसी ध्यानशील को भोजन कराता है, तो पितर भी प्रसन्न होते हैं।

अलाभे ध्यानिभिक्षूणां भोजयेद्ब्रह्मचारिणौ । तदलाभेप्युदासीनं गृहस्थमपि भोजयेत् ।। १०.

यदि ध्यानशील या भिक्षु न मिलें, तो ब्रह्मचारी को भोजन कराना चाहिए; और यदि वह भी न मिले, तो उदासीन या गृहस्थ को भी भोजन करा सकते हैं।

यस्तिष्ठेदेकपादेन वायुभक्षः शतं समाः । ध्यानयोगी परस्तस्मादिति ब्रह्मानुशासनम् ।। १०.

जो व्यक्ति सौ वर्षों तक एक पैर पर खड़ा रहकर वायु सेवन करता है, उससे भी ध्यानयोगी श्रेष्ठ होता है—यह ब्रह्मा का आदेश है।

सिद्धा हि विप्ररूपेण चरन्ति पृथिवीमिमाम्। तस्मादतिथिमायान्तमभिगच्छेत्कृताञ्जलिः ।। १०.

सिद्धजन ब्राह्मण रूप में इस पृथ्वी पर विचरण करते हैं; इसलिए जो अतिथि आए, उसका दोनों हाथ जोड़कर स्वागत करना चाहिए।

पूजयेच्चार्घ्यपात्रेण वेश्मना भोजनेन च। ऊर्वोः सागरपर्यन्तां देवा योगेश्वराः सदा। नानारूपैश्चरन्त्येते प्रजा धर्मेण पालयन् ।। १०.

अतिथि का स्वागत जल के पात्र, घर की सेवा और भोजन से करना चाहिए; समुद्र से लेकर उत्तर तक योगेश्वर देवता सदा अनेक रूपों में घूमते हैं और धर्म से प्रजा की रक्षा करते हैं।

तस्माद्दद्याच्च वै दानं विप्रायातिथये नरः। प्रदानानि प्रवक्ष्यामि फलञ्चैषां तथैव च ।। १०.

इसलिए मनुष्य को ब्राह्मण और अतिथि को दान देना चाहिए; अब मैं दान के प्रकार और उनके फल बताऊँगा।

अश्वमेधसहस्रेण राजसूयशतेन च। पुण्डरीकसहस्रेण योगिष्वावसथो वरम् ।। १०.

योगियों के लिए निवास बनवाना हजार अश्वमेध यज्ञ, सौ राजसूय यज्ञ और हजार कमल अर्पण से भी श्रेष्ठ है।

आद्य एष गणः प्रोक्तः पितॄणाममितौजसाम्। भावयन्सप्तकालान्वै स्थित एष गणस्तदा ।। १०.

असीम तेज वाले पितरों के इस प्रथम गण का वर्णन हुआ; यह गण सात कालों का पालन करता हुआ स्थित रहता है।

अत ऊरद्ध्वं प्रवक्ष्यामि सर्वान् पितृगणान्पुनः । सन्ततिं संस्थितिञ्चैव भावनाञ्च यथाक्रमम् ।। १०.

अब मैं आगे सभी पितृगणों, उनकी संतति, उनकी स्थिति और उनकी भावना को क्रम से बताऊँगा।

सप्त मेधावतां श्रेष्ठाः स्वर्गे पितृगणाः स्मृताः। चत्वारो मूर्तिमन्तश्च त्रयस्तेषाममूर्त्तयः। तेषां लोकविसर्गन्तु कीर्त्तयिष्ये निबोधत ।। ११.

स्वर्ग में सात पितृगण श्रेष्ठ माने गए हैं; उनमें चार साकार हैं और तीन निराकार हैं। अब मैं उनके लोकों की उत्पत्ति बताऊँगा, ध्यान से सुनो।

या वै दुहितरस्तेषां दोहित्राश्चैव ये स्मृताः। धर्ममूर्त्तिधरास्तेषां ये त्रयः परमा गणाः ।। ११.

उनकी पुत्रियाँ और पौत्रियाँ भी मानी गई हैं; उनमें जो धर्ममूर्ति धारण करते हैं, वे तीन गण सबसे श्रेष्ठ हैं।

नामानि लोकसर्गञ्च तेषां वक्ष्ये समासतः। लोका विरजसो नाम्ना यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः ।। ११.

अब मैं संक्षेप में उनके नाम और उनके लोकों की सृष्टि बताऊँगा; वे लोक विरज कहलाते हैं, जहाँ तेजस्वी लोग निवास करते हैं।

अमूर्त्तयः पितृगणाः पुत्रास्ते वै प्रजापतेः। विरजस्य द्विजाः श्रेष्ठा वैराजा इति विश्रुताः । एष वै प्रथमः कल्पो वैराजानां प्रकीर्त्तितः ।। ११.

पितरों का जो समूह है, वे सब निराकार हैं; वे प्रजापति विरज के पुत्र माने जाते हैं, हे श्रेष्ठ द्विज। इन्हें 'वैराज' के नाम से जाना जाता है। यही वैराजों का पहला कल्प कहा गया है।

तेषान्तु मानसी कन्या मेना नाम महागिरेः। पत्नी हिमवतः शुभ्र यस्यां मैनाक उच्यते ।। ११.

उनमें से एक मन से उत्पन्न कन्या थी, जिसका नाम मेना था, जो महान पर्वत की पुत्री थी। वह हिमवत की पत्नी बनी, और उसी से मैनाक का जन्म हुआ।