वायुपुराणम्

कृते पुनः क्रिया नास्ति कुत एवाकृतक्रिया। सकृदेव कृतं सर्वं यद्वै लोके कृताकृतम् ।। ६१.

सत्य युग में कोई कर्म नहीं होता, तो जो किया ही नहीं गया, वह कैसे होगा? संसार में जो कुछ भी किया या न किया जाता है, वह एक बार में ही पूर्ण हो जाता है।

श्रोतव्यं वै श्रुतं वापि तथैवासाधुसाधुता। ज्ञातव्यञ्चाथ मन्तव्यं स्प्रष्टव्यं भोज्यमेव च। द्रष्टव्यञ्चाथ श्रोतव्यं ज्ञातव्यं वाथ किञ्चन ।। ६१.

जो सुनना है, जो सुना गया है, इसी प्रकार जो अच्छा-बुरा है, जिसे जानना, विचारना, छूना, खाना, देखना या सुनना है, अथवा किसी भी प्रकार जानना है—

दर्शितं यदनेनैव ज्ञानं तद्वै सुरर्षिणाम् । यद्वै दर्शितवानेष कस्तदन्वेष्टुमर्हति । सर्वाणि सर्वान्सर्वांश्च भगवानेव सोऽब्रवीत् ।। ६१.

जो ज्ञान इसने दिखाया है, वही देवर्षियों का ज्ञान है; जो इसने प्रकट किया, उसके आगे और कौन खोज सकता है? भगवान् ने ही सब बातें, सब प्राणी और सब रूप कहे हैं।

यदा यत्क्रियते येन तदा तत्सोऽभिमन्यते। येनेदं क्रियते पूर्वं तदन्येन विभावितम् ।। ६१.

जब भी कोई किसी कार्य को करता है, तब वह उसे अपना मानता है; लेकिन जो पहले किया गया, वह किसी और के द्वारा प्रकट किया गया था।

यदा तु क्रियते किञ्चित्केनचिद्वाङ्मयं क्वचित्। तेनैव तत्कृतं पूर्वं कर्त्तॄणां प्रतिभाति वै ।। ६१.

जब भी कोई कुछ बोलता या करता है, तो कर्ताओं को ऐसा लगता है कि यह पहले भी उन्हीं के द्वारा किया गया था।

विरक्तञ्चातिरिक्तञ्च ज्ञानाज्ञाने प्रियाप्रिये। धर्माधर्मौ सुखं दुःखं मृत्युश्चामृतमेव च। ऊर्द्ध्वन्तिर्यगधोभागस्तस्यैवादृष्टकारणम् ।। ६१.

वैराग्य और अधिकता, ज्ञान और अज्ञान, प्रिय और अप्रिय, धर्म और अधर्म, सुख और दुख, मृत्यु और अमृत, ऊपर, आड़ा और नीचे—ये सब उसके लिए अदृश्य कारणों से उत्पन्न होते हैं।

स्वायम्भुवोऽथ ज्येष्ठस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः। प्रत्येकविद्यम्भवति त्रेतास्विह पुनः पुनः ।। ६१.

स्वायंभुव और सबसे बड़े परमेश्वर ब्रह्मा के समय में, त्रेता युग में यहाँ बार-बार अलग-अलग ज्ञान प्रकट होते हैं।

व्यस्यते ह्येकविद्यन्तद्द्वापरेषु पुनः पुनः । ब्रह्मा चैतदुवाचादौ तस्मिन् वैवस्वतेऽन्तरे ।। ६१.

वह एक ही ज्ञान द्वापर युगों में बार-बार फैल जाता है; ब्रह्मा ने यह बात आदि में, वैवस्वत के अंतराल में कही थी।

आवर्त्तमाना ऋषयो युगाख्यासु पुनः पुनः। कुर्वन्ति संहिता ह्येते जायमानाः परस्परम् ।। ६१.

ऋषि लोग, जब-जब युगों का चक्र आता है, बार-बार ये संहिताएँ बनाते हैं, जो एक-दूसरे से उत्पन्न होती हैं।

अष्टाशीतिसहस्राणि श्रुतर्षीणां स्मृतानि वै। ता एव संहिता ह्येते आवर्त्तन्ते पुनः पुनः ।। ६१.

अठासी हजार श्रुतर्षि माने गए हैं; ये संहिताएँ ही बार-बार लौटती रहती हैं।

श्रिता दक्षिणपन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे। युगे युगे तु ताः शाखा व्यस्यन्ते तैः पुनः पुनः ।। ६१.

जो दक्षिण मार्ग पर चले और श्मशान में पहुँचे—उनकी शाखाएँ हर युग में उन्हीं के द्वारा बार-बार फैलती हैं।

द्वापरेष्विव सर्वेषु संहिताश्च श्रुतर्षिभिः। तेषां गोत्रेष्विमाः शाखा भवन्तीह पुनः पुनः। ताः शाखास्तत्र कर्त्तारो भवन्तीह युगक्षयात् ।। ६१.

जैसे द्वापर युगों में श्रुतर्षियों की संहिताएँ होती हैं, वैसे ही उनकी वंशपरंपरा में ये शाखाएँ यहाँ बार-बार उत्पन्न होती हैं; वे शाखाएँ और उनके कर्ता, युग के अंत में यहाँ प्रकट होते हैं।

एवमेव तु विज्ञेयं व्यतीतानागतेष्विह। मन्वन्तरेषु सर्वेषु शाखाप्रणयनानि वै ।। ६१.

इसी तरह समझना चाहिए कि सब पिछले और आने वाले मन्वंतर में भी यहाँ शाखाओं की रचना होती है।

अतीतेषु अतीतानि वर्त्तन्ते साम्प्रतेषु च। भविष्याणि च यानि स्युर्वर्ण्यन्तेऽनागतेष्वपि ।। ६१.

जो बीत गया, वह अतीत में रहता है और वर्तमान में भी; जो भविष्य में होगा, वह आने वाले समय में भी बताया जाता है।

पूर्वेण पश्चिमं ज्ञेयं वर्त्तमानेन चोभयम्। एतेन क्रमयोगेन मन्वन्तरविनिश्चयः ।। ६१.

पहले से बाद का और वर्तमान से दोनों जाने जाते हैं; इसी क्रम और विधि से मन्वंतर का निर्णय होता है।

एवं देवाश्च पितर ऋषयो मनवश्च ये। मन्त्रैः सहोर्द्ध्वं गच्छन्ति ह्यावर्त्तन्ते च तैः सह ।। ६१.

इसी तरह देवता, पितर, ऋषि और मनु, मंत्रों के साथ ऊपर जाते हैं और फिर उन्हीं के साथ लौटते हैं।

जनलोकात्सुराः सर्वे पशुकल्पात्पुनः पुनः। पर्याप्तकाले सम्प्राप्ते सम्भूता नैव नस्य (?) तु ।। ६१.

जनलोक से सभी देवता, पशु सृष्टि से बार-बार, जब समय पूरा होता है, उत्पन्न होते हैं, लेकिन नष्ट नहीं होते।

अवश्यम्भाविनार्थेन सम्बध्यन्ते तदा तु ते। ततस्ते दोषवज्जन्म पश्यन्ते रागपूर्वकम् ।। ६१.

उस समय वे जो होना ही है, उससे बँध जाते हैं; तब वे जन्म को दोषयुक्त मानकर भी, उसमें आसक्ति से देखते हैं।

निवर्त्तते तदा वृत्तिस्तेषामादोषदर्शनात् । एवं देव युगानीह दशकृत्वा निवर्त्तते ।। ६१.

तब उनका आचरण दोष न देखने के कारण रुक जाता है; इसी तरह यहाँ देवयुग दस बार समाप्त होता है।

जनलोकात्तपोलोकं गच्छन्तीहानिवर्त्तनम्। एवं देवयुगानीह व्यतीतानि सहस्रशः। निधनं ब्रह्मलोके वै गतानि मुनिभिस्सह ।। ६१.

जनलोक से वे तपोलोक को जाते हैं और फिर लौटते नहीं; इसी तरह यहाँ हजारों देवयुग बीत चुके हैं, जो मुनियों के साथ ब्रह्मलोक में समाप्त हुए।

न शक्यमानुपूर्व्येण तेषां वक्तुं सविस्तरान् । अनादित्वाच्च कालस्य असङ्ख्यानाच्च सर्वशः। मन्वन्तराण्यतीतानि यानि कल्पैः पुरा सह ।। ६१.

उन्हें क्रम से और विस्तार से कहना संभव नहीं है, क्योंकि समय का आदि नहीं है और वे सब असंख्य हैं; जो मन्वंतर बीत चुके हैं, वे पुराने कल्पों के साथ हैं।

पितृभिर्मुनिभिर्देवैः सार्द्धं सप्तार्षिभिश्च वै। कालेन प्रतिसृष्टानां युगानाञ्च निवर्तनम् ।। ६१.

पितरों, मुनियों, देवताओं और सप्तर्षियों के साथ, समय के अनुसार उत्पन्न युगों का लौटना होता है।

एतेन क्रमयोगेन कल्पमन्वन्तराणि तु। सप्रजानि व्यतीतानि शतशोऽथ सहस्रशः ।। ६१.

इसी क्रम और विधि से, कल्प और मन्वंतर, उनके साथ जीव भी, सैकड़ों और हजारों बार बीत चुके हैं।

मन्वन्तरान्ते संहारः संहारान्ते च सम्भवः। देवतानामृषीणाञ्च मनोः पितृगणस्य च ।। ६१.

मन्वन्तर के अंत में सृष्टि का संहार होता है, और संहार के बाद फिर से देवताओं, ऋषियों, मनु और पितरों का नया जन्म होता है।

न शक्यमानुपूर्व्येण वक्तुं वर्षशतैरपि। विस्तरस्तु निसर्गस्य संहारस्य च सर्वशः। मन्वन्तरस्य संख्यां तु मानुषेण निबोधत ।। ६१.

सृष्टि और संहार का विस्तार से वर्णन करना सैकड़ों वर्षों में भी संभव नहीं है; लेकिन मनुष्यों के अनुसार मन्वन्तर की गणना सुनो।

देवतानामृषीणाञ्च सङ्ख्यानार्थनिशारदैः। त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णाः सङ्ख्याताः सङ्ख्यया द्विजैः ।। ६१.

गणना में निपुण विद्वानों ने देवताओं और ऋषियों की पूरी संख्या तीन सौ करोड़ बताई है, जिसे विद्वान द्विजों ने ठीक-ठीक गिना है।

सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि च सङ्ख्यया। विंशतिश्च सहस्राणि कालोऽयं सोधिकान् विना ।। ६१.

इसके अलावा सड़सठ नियुत और बीस हजार और माने गए हैं—यह समय की गणना है, जिसमें अंश नहीं जोड़े गए हैं।

मन्वन्तरस्य सङ्ख्यैषा मानुषेण प्रकीर्तिता। वत्सरेणैव दिव्येन प्रवक्ष्याम्यन्तरम्मनोः ।। ६१.

यह मन्वन्तर की संख्या मनुष्यों के हिसाब से बताई गई है; अब मैं तुम्हें दिव्य वर्ष के अनुसार मनुओं के बीच का अंतराल बताऊँगा।

अष्टौ शतसहस्राणि दिव्यया सङ्ख्यया स्मृतम्। द्विपञ्चाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु ।। ६१.

दिव्य गणना के अनुसार यह आठ लाख मानी गई है, और उसमें बावन हजार और जोड़ने होते हैं।