वायुपुराणम्

एवमावर्त्तमानास्ते द्वापरेषु पुनः पुनः। कल्पानां भाष्यविद्यानां नानाशास्त्रकृतः क्षये ।। ६१.

इसी प्रकार वे द्वापर युगों में बार-बार लौटते हैं और कल्पों के अंत में अनेक शास्त्रों और विद्याओं की व्याख्या करने वाले बनते हैं।

भविष्ये द्वापरे चैव द्रोणिर्द्वैपायनः पुनः । वेदव्यासो ह्यतीतेऽस्मिन् भविता सुमहातपाः ।। ६१.

आने वाले द्वापर युग में द्रोण और द्वैपायन फिर जन्म लेंगे; जो वेदव्यास पहले थे, वे ही महान तपस्वी के रूप में फिर जन्म लेंगे।

भविष्यन्ति भविष्येषु शाखाप्रणयनानि तु। तस्मै तद्ब्रह्मणा ब्रह्मतपसा प्राप्तमव्ययम् ।। ६१.

भविष्य में वेद की नई शाखाएँ रची जाएँगी; उन्हें वही अविनाशी ज्ञान दिया गया था, जो ब्रह्म के तप से प्राप्त हुआ।

तपसा कर्म सम्प्राप्तं कर्मणा हि ततो यशः। यशसा प्राप्य सत्यं हि सत्येनाप्तो हि चाव्ययः ।। ६१.

तप से कर्म की प्राप्ति होती है, कर्म से यश मिलता है, यश से सत्य की प्राप्ति होती है और सत्य से अविनाशी की प्राप्ति होती है।

अव्ययादमृतं शुक्रममृतात् सर्वमेव हि। ध्रुवमेकाक्षरमिदं स्वात्मन्येव व्यवस्थितम्। बृहत्त्वाद्बृंहणाच्चैव तद्ब्रह्मेत्यभिधीयते ।। ६१.

अविनाशी से अमृत की उत्पत्ति होती है और अमृत से ही सब कुछ उत्पन्न होता है; यह एक अक्षर, अचल, अपने आप में स्थित है; इसकी महानता और विस्तार के कारण इसे ब्रह्म कहा गया है।

प्रणवाव स्थितं भूयो भूर्भुवःस्वरिति स्मृतम्। ऋग्यजुः सामाथर्वरूपिणे ब्रह्मणे नमः ।। ६१.

यह फिर प्रणव रूप में स्थित है, जिसे भूः, भुवः, स्वः कहा गया है; ऋक्, यजुः, साम और अथर्व रूपी ब्रह्म को बार-बार नमस्कार है।

जगतः प्रलयोत्पत्तौ यत्तत्कारणसंज्ञितम्। महतः परमं गुह्यं तस्मै सुब्रह्मणे नमः ।। ६१.

जो संसार की उत्पत्ति और प्रलय के समय कारण कहलाता है, जो महान से भी परे परम रहस्य है, उस श्रेष्ठ ब्रह्म को मैं नमस्कार करता हूँ।

अगाधापरमक्षय्यं जगत्सम्मोहनालयम्। सप्रकाशप्रवृत्तिभ्यां पुरुषार्थप्रयोजनम् ।। ६१.

वह अगम्य, अनंत और अक्षय है, जो संसार को मोहित करने वाला निवास स्थान है, और प्रकट तथा अप्रकट क्रियाओं के द्वारा पुरुषार्थ का साधन है।

साङ्ख्यज्ञानवतां निष्ठा गतिः सङ्गदमात्मनः। यत्तदव्यक्तममृतं प्रकृतिब्रह्म शाश्वतम् ।। ६१.

वह सांख्य ज्ञान वालों की परम स्थिति है, आत्मा के पार जाने का मार्ग है; वही अव्यक्त, अमर, प्रकृति रूपी शाश्वत ब्रह्म है।

प्रधानमात्मयोनिश्च गुह्यं सत्त्वञ्च शब्द्यते। अविभागस्तथा शुक्रमक्षरं बहु वाचकम्। परमब्रह्मणे तस्मै नित्यमेव नमो नमः ।। ६१.

वह प्रधान, स्वयंभू, गुप्त तत्व और सत् कहा गया है; वह अविभाज्य, शुद्ध, अक्षर और अनेक नामों से पुकारा जाता है; उस परम ब्रह्म को मैं सदा-सर्वदा नमस्कार करता हूँ।

कृते पुनः क्रिया नास्ति कुत एवाकृतक्रिया। सकृदेव कृतं सर्वं यद्वै लोके कृताकृतम् ।। ६१.

सत्य युग में कोई कर्म नहीं होता, तो जो किया ही नहीं गया, वह कैसे होगा? संसार में जो कुछ भी किया या न किया जाता है, वह एक बार में ही पूर्ण हो जाता है।

श्रोतव्यं वै श्रुतं वापि तथैवासाधुसाधुता। ज्ञातव्यञ्चाथ मन्तव्यं स्प्रष्टव्यं भोज्यमेव च। द्रष्टव्यञ्चाथ श्रोतव्यं ज्ञातव्यं वाथ किञ्चन ।। ६१.

जो सुनना है, जो सुना गया है, इसी प्रकार जो अच्छा-बुरा है, जिसे जानना, विचारना, छूना, खाना, देखना या सुनना है, अथवा किसी भी प्रकार जानना है—

दर्शितं यदनेनैव ज्ञानं तद्वै सुरर्षिणाम् । यद्वै दर्शितवानेष कस्तदन्वेष्टुमर्हति । सर्वाणि सर्वान्सर्वांश्च भगवानेव सोऽब्रवीत् ।। ६१.

जो ज्ञान इसने दिखाया है, वही देवर्षियों का ज्ञान है; जो इसने प्रकट किया, उसके आगे और कौन खोज सकता है? भगवान् ने ही सब बातें, सब प्राणी और सब रूप कहे हैं।

यदा यत्क्रियते येन तदा तत्सोऽभिमन्यते। येनेदं क्रियते पूर्वं तदन्येन विभावितम् ।। ६१.

जब भी कोई किसी कार्य को करता है, तब वह उसे अपना मानता है; लेकिन जो पहले किया गया, वह किसी और के द्वारा प्रकट किया गया था।

यदा तु क्रियते किञ्चित्केनचिद्वाङ्मयं क्वचित्। तेनैव तत्कृतं पूर्वं कर्त्तॄणां प्रतिभाति वै ।। ६१.

जब भी कोई कुछ बोलता या करता है, तो कर्ताओं को ऐसा लगता है कि यह पहले भी उन्हीं के द्वारा किया गया था।

विरक्तञ्चातिरिक्तञ्च ज्ञानाज्ञाने प्रियाप्रिये। धर्माधर्मौ सुखं दुःखं मृत्युश्चामृतमेव च। ऊर्द्ध्वन्तिर्यगधोभागस्तस्यैवादृष्टकारणम् ।। ६१.

वैराग्य और अधिकता, ज्ञान और अज्ञान, प्रिय और अप्रिय, धर्म और अधर्म, सुख और दुख, मृत्यु और अमृत, ऊपर, आड़ा और नीचे—ये सब उसके लिए अदृश्य कारणों से उत्पन्न होते हैं।

स्वायम्भुवोऽथ ज्येष्ठस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः। प्रत्येकविद्यम्भवति त्रेतास्विह पुनः पुनः ।। ६१.

स्वायंभुव और सबसे बड़े परमेश्वर ब्रह्मा के समय में, त्रेता युग में यहाँ बार-बार अलग-अलग ज्ञान प्रकट होते हैं।

व्यस्यते ह्येकविद्यन्तद्द्वापरेषु पुनः पुनः । ब्रह्मा चैतदुवाचादौ तस्मिन् वैवस्वतेऽन्तरे ।। ६१.

वह एक ही ज्ञान द्वापर युगों में बार-बार फैल जाता है; ब्रह्मा ने यह बात आदि में, वैवस्वत के अंतराल में कही थी।

आवर्त्तमाना ऋषयो युगाख्यासु पुनः पुनः। कुर्वन्ति संहिता ह्येते जायमानाः परस्परम् ।। ६१.

ऋषि लोग, जब-जब युगों का चक्र आता है, बार-बार ये संहिताएँ बनाते हैं, जो एक-दूसरे से उत्पन्न होती हैं।

अष्टाशीतिसहस्राणि श्रुतर्षीणां स्मृतानि वै। ता एव संहिता ह्येते आवर्त्तन्ते पुनः पुनः ।। ६१.

अठासी हजार श्रुतर्षि माने गए हैं; ये संहिताएँ ही बार-बार लौटती रहती हैं।

श्रिता दक्षिणपन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे। युगे युगे तु ताः शाखा व्यस्यन्ते तैः पुनः पुनः ।। ६१.

जो दक्षिण मार्ग पर चले और श्मशान में पहुँचे—उनकी शाखाएँ हर युग में उन्हीं के द्वारा बार-बार फैलती हैं।

द्वापरेष्विव सर्वेषु संहिताश्च श्रुतर्षिभिः। तेषां गोत्रेष्विमाः शाखा भवन्तीह पुनः पुनः। ताः शाखास्तत्र कर्त्तारो भवन्तीह युगक्षयात् ।। ६१.

जैसे द्वापर युगों में श्रुतर्षियों की संहिताएँ होती हैं, वैसे ही उनकी वंशपरंपरा में ये शाखाएँ यहाँ बार-बार उत्पन्न होती हैं; वे शाखाएँ और उनके कर्ता, युग के अंत में यहाँ प्रकट होते हैं।

एवमेव तु विज्ञेयं व्यतीतानागतेष्विह। मन्वन्तरेषु सर्वेषु शाखाप्रणयनानि वै ।। ६१.

इसी तरह समझना चाहिए कि सब पिछले और आने वाले मन्वंतर में भी यहाँ शाखाओं की रचना होती है।

अतीतेषु अतीतानि वर्त्तन्ते साम्प्रतेषु च। भविष्याणि च यानि स्युर्वर्ण्यन्तेऽनागतेष्वपि ।। ६१.

जो बीत गया, वह अतीत में रहता है और वर्तमान में भी; जो भविष्य में होगा, वह आने वाले समय में भी बताया जाता है।

पूर्वेण पश्चिमं ज्ञेयं वर्त्तमानेन चोभयम्। एतेन क्रमयोगेन मन्वन्तरविनिश्चयः ।। ६१.

पहले से बाद का और वर्तमान से दोनों जाने जाते हैं; इसी क्रम और विधि से मन्वंतर का निर्णय होता है।

एवं देवाश्च पितर ऋषयो मनवश्च ये। मन्त्रैः सहोर्द्ध्वं गच्छन्ति ह्यावर्त्तन्ते च तैः सह ।। ६१.

इसी तरह देवता, पितर, ऋषि और मनु, मंत्रों के साथ ऊपर जाते हैं और फिर उन्हीं के साथ लौटते हैं।

जनलोकात्सुराः सर्वे पशुकल्पात्पुनः पुनः। पर्याप्तकाले सम्प्राप्ते सम्भूता नैव नस्य (?) तु ।। ६१.

जनलोक से सभी देवता, पशु सृष्टि से बार-बार, जब समय पूरा होता है, उत्पन्न होते हैं, लेकिन नष्ट नहीं होते।

अवश्यम्भाविनार्थेन सम्बध्यन्ते तदा तु ते। ततस्ते दोषवज्जन्म पश्यन्ते रागपूर्वकम् ।। ६१.

उस समय वे जो होना ही है, उससे बँध जाते हैं; तब वे जन्म को दोषयुक्त मानकर भी, उसमें आसक्ति से देखते हैं।

निवर्त्तते तदा वृत्तिस्तेषामादोषदर्शनात् । एवं देव युगानीह दशकृत्वा निवर्त्तते ।। ६१.

तब उनका आचरण दोष न देखने के कारण रुक जाता है; इसी तरह यहाँ देवयुग दस बार समाप्त होता है।