वायुपुराणम्

एतान् भावानधीयाना ये चैते ऋषयो मताः। सप्तैते सप्तभिश्चैव गुणैः सप्तर्षयः स्मृताः ।। ६१.

जो इन भावों का अध्ययन करते हैं, और जिन्हें ऋषि माना गया है—ये सातों, सात गुणों से युक्त, सप्तर्षि कहे जाते हैं।

दीर्घायुषो मन्त्रकृत ईश्वरा दिव्यचक्षुषः। बुद्धाः प्रत्यक्षधर्माणो गोत्रप्रवर्तकाश्च ये ।। ६१.

जो दीर्घायु, मन्त्र रचने वाले, स्वामी, दिव्य दृष्टि वाले, जागरूक, प्रत्यक्ष धर्म वाले और गोत्रों के प्रवर्तक हैं—वे ऐसे ही होते हैं।

षट्कर्माभिरता नित्यं शालिनो गृहमेधिनः। तुल्यैर्व्यवहरन्ति स्म अदृष्टैः कर्महेतुभिः ।। ६१.

जो सदा छह कर्मों में लगे रहते हैं, संयमी, गृहस्थ हैं, वे समान लोगों से व्यवहार करते थे और अदृश्य कारणों से कर्म करते थे।

अग्राम्यैर्वर्त्तयन्ति स्म रसैश्चैव स्वयंकृतैः। कुटुम्बिन ऋद्विमन्तो बाह्यान्तरनिवासिनः ।। ६१.

वे शुद्ध साधनों से जीवन यापन करते थे, स्वयं बनाए हुए भोजन और स्वाद लेते थे; वे गृहस्थ, धनवान और बाहर-भीतर निवास करने वाले थे।

कृतादिषु युगाख्येषु सर्वेष्वेव पुनः पुनः। वर्णाश्रमव्यवस्थानं क्रियन्ते प्रथमन्तु वै ।। ६१.

कृत आदि युगों में, हर बार, वर्ण और आश्रम की व्यवस्था फिर से आरंभ होती है।

प्राप्तै त्रेतायुगमुखे पुनः सप्तर्षयस्त्विह। प्रवर्त्तयन्ति ये वर्णानाश्रमांश्चैव सर्वशः। तेषामेवान्वये वीरा उत्पद्यन्ते पुनः पुनः ।। ६१.

जब त्रेता युग का आरंभ होता है, तब फिर सप्तर्षि यहाँ सभी वर्णों और आश्रमों की स्थापना करते हैं; और उन्हीं के वंश में बार-बार वीर उत्पन्न होते हैं।

जायमाने पिता पुत्रे पुत्रः पितरि चैव हि। एवं समेत्याविच्छेदाद्वर्त्तयन्त्यायुगक्षयात्। अष्टाशीतिसहस्राणि प्रोक्तानि गृहमेधिनाम् ।। ६१.

जब पुत्र जन्म लेता है, तो पिता पुत्र में होता है और पुत्र भी पिता में; इसी तरह अविच्छिन्न परंपरा से युग के अंत तक यह चलता रहता है; गृहस्थों की संख्या चौरासी हज़ार बताई गई है।

अर्यम्णो दक्षिणा ये तु पितृयाणं समाश्रिताः। दाराग्निहोत्रिणस्ते वै ये प्रजाहेतवः स्मृताः ।। ६१.

जो लोग अर्यमन् के दक्षिण मार्ग में पितरों के साथ जुड़े हुए हैं, और जिन्हें संतान का कारण माना गया है, वे अग्निहोत्र करने वालों की पत्नियाँ कही गई हैं।

गृहमेधिनाञ्च संख्येयाः श्मशानान्याश्रयन्ति ते। अष्टाशीतिसहस्राणि निहिता उत्तरायणे ।। ६१.

गृहस्थों के लिए जो श्मशान गिने जाते हैं, वे चौरासी हज़ार हैं, और वे सब उत्तरायण में स्थित हैं।

ये श्रूयन्ते दिवं प्राप्ता ऋषयो ह्यूर्द्वरेतसः। मन्त्रब्राह्मणकर्त्तारो जायन्ते ह युगक्षये ।। ६१.

जिन ऋषियों के बारे में सुना गया है कि वे स्वर्ग को प्राप्त हुए, जो ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, और जो मन्त्र तथा ब्राह्मण ग्रंथों के रचयिता हैं, वे हर युग के अंत में जन्म लेते हैं।

एवमावर्त्तमानास्ते द्वापरेषु पुनः पुनः। कल्पानां भाष्यविद्यानां नानाशास्त्रकृतः क्षये ।। ६१.

इसी प्रकार वे द्वापर युगों में बार-बार लौटते हैं और कल्पों के अंत में अनेक शास्त्रों और विद्याओं की व्याख्या करने वाले बनते हैं।

भविष्ये द्वापरे चैव द्रोणिर्द्वैपायनः पुनः । वेदव्यासो ह्यतीतेऽस्मिन् भविता सुमहातपाः ।। ६१.

आने वाले द्वापर युग में द्रोण और द्वैपायन फिर जन्म लेंगे; जो वेदव्यास पहले थे, वे ही महान तपस्वी के रूप में फिर जन्म लेंगे।

भविष्यन्ति भविष्येषु शाखाप्रणयनानि तु। तस्मै तद्ब्रह्मणा ब्रह्मतपसा प्राप्तमव्ययम् ।। ६१.

भविष्य में वेद की नई शाखाएँ रची जाएँगी; उन्हें वही अविनाशी ज्ञान दिया गया था, जो ब्रह्म के तप से प्राप्त हुआ।

तपसा कर्म सम्प्राप्तं कर्मणा हि ततो यशः। यशसा प्राप्य सत्यं हि सत्येनाप्तो हि चाव्ययः ।। ६१.

तप से कर्म की प्राप्ति होती है, कर्म से यश मिलता है, यश से सत्य की प्राप्ति होती है और सत्य से अविनाशी की प्राप्ति होती है।

अव्ययादमृतं शुक्रममृतात् सर्वमेव हि। ध्रुवमेकाक्षरमिदं स्वात्मन्येव व्यवस्थितम्। बृहत्त्वाद्बृंहणाच्चैव तद्ब्रह्मेत्यभिधीयते ।। ६१.

अविनाशी से अमृत की उत्पत्ति होती है और अमृत से ही सब कुछ उत्पन्न होता है; यह एक अक्षर, अचल, अपने आप में स्थित है; इसकी महानता और विस्तार के कारण इसे ब्रह्म कहा गया है।

प्रणवाव स्थितं भूयो भूर्भुवःस्वरिति स्मृतम्। ऋग्यजुः सामाथर्वरूपिणे ब्रह्मणे नमः ।। ६१.

यह फिर प्रणव रूप में स्थित है, जिसे भूः, भुवः, स्वः कहा गया है; ऋक्, यजुः, साम और अथर्व रूपी ब्रह्म को बार-बार नमस्कार है।

जगतः प्रलयोत्पत्तौ यत्तत्कारणसंज्ञितम्। महतः परमं गुह्यं तस्मै सुब्रह्मणे नमः ।। ६१.

जो संसार की उत्पत्ति और प्रलय के समय कारण कहलाता है, जो महान से भी परे परम रहस्य है, उस श्रेष्ठ ब्रह्म को मैं नमस्कार करता हूँ।

अगाधापरमक्षय्यं जगत्सम्मोहनालयम्। सप्रकाशप्रवृत्तिभ्यां पुरुषार्थप्रयोजनम् ।। ६१.

वह अगम्य, अनंत और अक्षय है, जो संसार को मोहित करने वाला निवास स्थान है, और प्रकट तथा अप्रकट क्रियाओं के द्वारा पुरुषार्थ का साधन है।

साङ्ख्यज्ञानवतां निष्ठा गतिः सङ्गदमात्मनः। यत्तदव्यक्तममृतं प्रकृतिब्रह्म शाश्वतम् ।। ६१.

वह सांख्य ज्ञान वालों की परम स्थिति है, आत्मा के पार जाने का मार्ग है; वही अव्यक्त, अमर, प्रकृति रूपी शाश्वत ब्रह्म है।

प्रधानमात्मयोनिश्च गुह्यं सत्त्वञ्च शब्द्यते। अविभागस्तथा शुक्रमक्षरं बहु वाचकम्। परमब्रह्मणे तस्मै नित्यमेव नमो नमः ।। ६१.

वह प्रधान, स्वयंभू, गुप्त तत्व और सत् कहा गया है; वह अविभाज्य, शुद्ध, अक्षर और अनेक नामों से पुकारा जाता है; उस परम ब्रह्म को मैं सदा-सर्वदा नमस्कार करता हूँ।

कृते पुनः क्रिया नास्ति कुत एवाकृतक्रिया। सकृदेव कृतं सर्वं यद्वै लोके कृताकृतम् ।। ६१.

सत्य युग में कोई कर्म नहीं होता, तो जो किया ही नहीं गया, वह कैसे होगा? संसार में जो कुछ भी किया या न किया जाता है, वह एक बार में ही पूर्ण हो जाता है।

श्रोतव्यं वै श्रुतं वापि तथैवासाधुसाधुता। ज्ञातव्यञ्चाथ मन्तव्यं स्प्रष्टव्यं भोज्यमेव च। द्रष्टव्यञ्चाथ श्रोतव्यं ज्ञातव्यं वाथ किञ्चन ।। ६१.

जो सुनना है, जो सुना गया है, इसी प्रकार जो अच्छा-बुरा है, जिसे जानना, विचारना, छूना, खाना, देखना या सुनना है, अथवा किसी भी प्रकार जानना है—

दर्शितं यदनेनैव ज्ञानं तद्वै सुरर्षिणाम् । यद्वै दर्शितवानेष कस्तदन्वेष्टुमर्हति । सर्वाणि सर्वान्सर्वांश्च भगवानेव सोऽब्रवीत् ।। ६१.

जो ज्ञान इसने दिखाया है, वही देवर्षियों का ज्ञान है; जो इसने प्रकट किया, उसके आगे और कौन खोज सकता है? भगवान् ने ही सब बातें, सब प्राणी और सब रूप कहे हैं।

यदा यत्क्रियते येन तदा तत्सोऽभिमन्यते। येनेदं क्रियते पूर्वं तदन्येन विभावितम् ।। ६१.

जब भी कोई किसी कार्य को करता है, तब वह उसे अपना मानता है; लेकिन जो पहले किया गया, वह किसी और के द्वारा प्रकट किया गया था।

यदा तु क्रियते किञ्चित्केनचिद्वाङ्मयं क्वचित्। तेनैव तत्कृतं पूर्वं कर्त्तॄणां प्रतिभाति वै ।। ६१.

जब भी कोई कुछ बोलता या करता है, तो कर्ताओं को ऐसा लगता है कि यह पहले भी उन्हीं के द्वारा किया गया था।

विरक्तञ्चातिरिक्तञ्च ज्ञानाज्ञाने प्रियाप्रिये। धर्माधर्मौ सुखं दुःखं मृत्युश्चामृतमेव च। ऊर्द्ध्वन्तिर्यगधोभागस्तस्यैवादृष्टकारणम् ।। ६१.

वैराग्य और अधिकता, ज्ञान और अज्ञान, प्रिय और अप्रिय, धर्म और अधर्म, सुख और दुख, मृत्यु और अमृत, ऊपर, आड़ा और नीचे—ये सब उसके लिए अदृश्य कारणों से उत्पन्न होते हैं।

स्वायम्भुवोऽथ ज्येष्ठस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः। प्रत्येकविद्यम्भवति त्रेतास्विह पुनः पुनः ।। ६१.

स्वायंभुव और सबसे बड़े परमेश्वर ब्रह्मा के समय में, त्रेता युग में यहाँ बार-बार अलग-अलग ज्ञान प्रकट होते हैं।

व्यस्यते ह्येकविद्यन्तद्द्वापरेषु पुनः पुनः । ब्रह्मा चैतदुवाचादौ तस्मिन् वैवस्वतेऽन्तरे ।। ६१.

वह एक ही ज्ञान द्वापर युगों में बार-बार फैल जाता है; ब्रह्मा ने यह बात आदि में, वैवस्वत के अंतराल में कही थी।

आवर्त्तमाना ऋषयो युगाख्यासु पुनः पुनः। कुर्वन्ति संहिता ह्येते जायमानाः परस्परम् ।। ६१.

ऋषि लोग, जब-जब युगों का चक्र आता है, बार-बार ये संहिताएँ बनाते हैं, जो एक-दूसरे से उत्पन्न होती हैं।