वायुपुराणम्

देवर्षयः सुतास्तेषां नामतस्तान्निबोधत। देवर्षी धर्मपुत्रौ तु नरनारायणानुभौ ।। ६१.

इन सबके देवर्षि पुत्र हैं; उनके नाम सुनो। धर्म के दो पुत्र नर और नारायण हैं।

वालखिल्याः क्रतोः पुत्राः कर्दमः पुलहस्य तु। कुबेरश्चैव पौलस्त्यः प्रत्यूषस्याचलः स्मृतः ।। ६१.

क्रतु के पुत्र वालखिल्य कहलाते हैं, पुलह के पुत्र कर्दम हैं। पुलस्त्य के पुत्र कुबेर माने जाते हैं और प्रत्युष के पुत्र अचल हैं।

पर्वतो नारदश्चैव कश्यपस्यात्मजावुभौ। ऋषन्ति देवान् तस्मात्ते तस्माद्देवर्षयः स्मृताः ।। ६१.

कश्यप के दोनों पुत्र पर्वत और नारद हैं। क्योंकि ये देवताओं के ऋषि हैं, इन्हें देवर्षि कहा गया है।

मानवे वैषये वंशे ऐलवंशे च ये नृपाः। ऐला ऐक्ष्वाकनाभागा ज्ञेया राजर्षयस्तु ते ।। ६१.

मनु, वैश्य और ऐल वंश में जो राजा हुए, वे इल, इक्ष्वाकु और नभ के वंशज हैं; इन्हें राजर्षि जानना चाहिए।

ऋषन्ति रञ्जनाद्यस्मात्प्रजा राजर्षयस्ततः । ब्रह्मलोकप्रतिष्ठास्तु स्मृता ब्रह्मर्षयो मताः ।। ६१.

राजाओं में जो ऋषि होते हैं, जिनसे प्रजा रंगी जाती है, वे राजर्षि कहलाते हैं; और जो ब्रह्मलोक में स्थित हैं, वे ब्रह्मर्षि माने जाते हैं।

देवलोकप्रतिष्ठाश्च ज्ञेया देवर्षयः शुभाः। इन्द्रलोकप्रतिष्ठास्तु सर्वे राजर्षयो मताः ।। ६१.

जो देवलोक में स्थित हैं, वे शुभ देवर्षि कहलाते हैं; और जो इन्द्रलोक में हैं, वे सभी राजर्षि माने जाते हैं।

अभिजात्या च तपसा मन्त्रव्याहरणैस्तथा। एवं ब्रह्मर्षयः प्रोक्ता दिव्या राजर्षयस्तु ये ।। ६१.

श्रेष्ठ कुल, तपस्या और मन्त्र उच्चारण के कारण ब्रह्मर्षि कहे जाते हैं; और जो दिव्य हैं, वे राजर्षि कहलाते हैं।

देवर्षयस्तथान्ये च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम्। भूतभव्यभवज्ञानं सत्याभिव्याहृतं तथा ।। ६१.

अब मैं देवर्षियों और अन्य लोगों के लक्षण बताऊँगा: जो भूत, भविष्य और वर्तमान को जानते हैं, और सत्य वचन बोलते हैं।

सम्बुद्धास्तु स्वयं ये तु सम्बुद्धा ये च वै स्वयम्। तपसेह प्रसिद्धा ये गर्भेयैश्च प्रणोदितम् ।। ६१.

जो स्वयं जागरूक हैं, जो अपने आप में जागे हुए हैं, जो यहाँ तपस्या के लिए प्रसिद्ध हैं, और जो गर्भ से ही प्रेरित होते हैं—

मन्त्रव्याहारिणो ये च ऐश्वर्यात्सर्वगाश्च ये। इत्येते ऋषिभिर्युक्ता देवद्विजनृपास्तु ये ।। ६१.

जो मन्त्र बोलते हैं, जो अपने ऐश्वर्य से सर्वव्यापी हैं—ऐसे देव, द्विज और राजा, ये सब ऋषियों के साथ जुड़े हुए हैं।

एतान् भावानधीयाना ये चैते ऋषयो मताः। सप्तैते सप्तभिश्चैव गुणैः सप्तर्षयः स्मृताः ।। ६१.

जो इन भावों का अध्ययन करते हैं, और जिन्हें ऋषि माना गया है—ये सातों, सात गुणों से युक्त, सप्तर्षि कहे जाते हैं।

दीर्घायुषो मन्त्रकृत ईश्वरा दिव्यचक्षुषः। बुद्धाः प्रत्यक्षधर्माणो गोत्रप्रवर्तकाश्च ये ।। ६१.

जो दीर्घायु, मन्त्र रचने वाले, स्वामी, दिव्य दृष्टि वाले, जागरूक, प्रत्यक्ष धर्म वाले और गोत्रों के प्रवर्तक हैं—वे ऐसे ही होते हैं।

षट्कर्माभिरता नित्यं शालिनो गृहमेधिनः। तुल्यैर्व्यवहरन्ति स्म अदृष्टैः कर्महेतुभिः ।। ६१.

जो सदा छह कर्मों में लगे रहते हैं, संयमी, गृहस्थ हैं, वे समान लोगों से व्यवहार करते थे और अदृश्य कारणों से कर्म करते थे।

अग्राम्यैर्वर्त्तयन्ति स्म रसैश्चैव स्वयंकृतैः। कुटुम्बिन ऋद्विमन्तो बाह्यान्तरनिवासिनः ।। ६१.

वे शुद्ध साधनों से जीवन यापन करते थे, स्वयं बनाए हुए भोजन और स्वाद लेते थे; वे गृहस्थ, धनवान और बाहर-भीतर निवास करने वाले थे।

कृतादिषु युगाख्येषु सर्वेष्वेव पुनः पुनः। वर्णाश्रमव्यवस्थानं क्रियन्ते प्रथमन्तु वै ।। ६१.

कृत आदि युगों में, हर बार, वर्ण और आश्रम की व्यवस्था फिर से आरंभ होती है।

प्राप्तै त्रेतायुगमुखे पुनः सप्तर्षयस्त्विह। प्रवर्त्तयन्ति ये वर्णानाश्रमांश्चैव सर्वशः। तेषामेवान्वये वीरा उत्पद्यन्ते पुनः पुनः ।। ६१.

जब त्रेता युग का आरंभ होता है, तब फिर सप्तर्षि यहाँ सभी वर्णों और आश्रमों की स्थापना करते हैं; और उन्हीं के वंश में बार-बार वीर उत्पन्न होते हैं।

जायमाने पिता पुत्रे पुत्रः पितरि चैव हि। एवं समेत्याविच्छेदाद्वर्त्तयन्त्यायुगक्षयात्। अष्टाशीतिसहस्राणि प्रोक्तानि गृहमेधिनाम् ।। ६१.

जब पुत्र जन्म लेता है, तो पिता पुत्र में होता है और पुत्र भी पिता में; इसी तरह अविच्छिन्न परंपरा से युग के अंत तक यह चलता रहता है; गृहस्थों की संख्या चौरासी हज़ार बताई गई है।

अर्यम्णो दक्षिणा ये तु पितृयाणं समाश्रिताः। दाराग्निहोत्रिणस्ते वै ये प्रजाहेतवः स्मृताः ।। ६१.

जो लोग अर्यमन् के दक्षिण मार्ग में पितरों के साथ जुड़े हुए हैं, और जिन्हें संतान का कारण माना गया है, वे अग्निहोत्र करने वालों की पत्नियाँ कही गई हैं।

गृहमेधिनाञ्च संख्येयाः श्मशानान्याश्रयन्ति ते। अष्टाशीतिसहस्राणि निहिता उत्तरायणे ।। ६१.

गृहस्थों के लिए जो श्मशान गिने जाते हैं, वे चौरासी हज़ार हैं, और वे सब उत्तरायण में स्थित हैं।

ये श्रूयन्ते दिवं प्राप्ता ऋषयो ह्यूर्द्वरेतसः। मन्त्रब्राह्मणकर्त्तारो जायन्ते ह युगक्षये ।। ६१.

जिन ऋषियों के बारे में सुना गया है कि वे स्वर्ग को प्राप्त हुए, जो ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, और जो मन्त्र तथा ब्राह्मण ग्रंथों के रचयिता हैं, वे हर युग के अंत में जन्म लेते हैं।

एवमावर्त्तमानास्ते द्वापरेषु पुनः पुनः। कल्पानां भाष्यविद्यानां नानाशास्त्रकृतः क्षये ।। ६१.

इसी प्रकार वे द्वापर युगों में बार-बार लौटते हैं और कल्पों के अंत में अनेक शास्त्रों और विद्याओं की व्याख्या करने वाले बनते हैं।

भविष्ये द्वापरे चैव द्रोणिर्द्वैपायनः पुनः । वेदव्यासो ह्यतीतेऽस्मिन् भविता सुमहातपाः ।। ६१.

आने वाले द्वापर युग में द्रोण और द्वैपायन फिर जन्म लेंगे; जो वेदव्यास पहले थे, वे ही महान तपस्वी के रूप में फिर जन्म लेंगे।

भविष्यन्ति भविष्येषु शाखाप्रणयनानि तु। तस्मै तद्ब्रह्मणा ब्रह्मतपसा प्राप्तमव्ययम् ।। ६१.

भविष्य में वेद की नई शाखाएँ रची जाएँगी; उन्हें वही अविनाशी ज्ञान दिया गया था, जो ब्रह्म के तप से प्राप्त हुआ।

तपसा कर्म सम्प्राप्तं कर्मणा हि ततो यशः। यशसा प्राप्य सत्यं हि सत्येनाप्तो हि चाव्ययः ।। ६१.

तप से कर्म की प्राप्ति होती है, कर्म से यश मिलता है, यश से सत्य की प्राप्ति होती है और सत्य से अविनाशी की प्राप्ति होती है।

अव्ययादमृतं शुक्रममृतात् सर्वमेव हि। ध्रुवमेकाक्षरमिदं स्वात्मन्येव व्यवस्थितम्। बृहत्त्वाद्बृंहणाच्चैव तद्ब्रह्मेत्यभिधीयते ।। ६१.

अविनाशी से अमृत की उत्पत्ति होती है और अमृत से ही सब कुछ उत्पन्न होता है; यह एक अक्षर, अचल, अपने आप में स्थित है; इसकी महानता और विस्तार के कारण इसे ब्रह्म कहा गया है।

प्रणवाव स्थितं भूयो भूर्भुवःस्वरिति स्मृतम्। ऋग्यजुः सामाथर्वरूपिणे ब्रह्मणे नमः ।। ६१.

यह फिर प्रणव रूप में स्थित है, जिसे भूः, भुवः, स्वः कहा गया है; ऋक्, यजुः, साम और अथर्व रूपी ब्रह्म को बार-बार नमस्कार है।

जगतः प्रलयोत्पत्तौ यत्तत्कारणसंज्ञितम्। महतः परमं गुह्यं तस्मै सुब्रह्मणे नमः ।। ६१.

जो संसार की उत्पत्ति और प्रलय के समय कारण कहलाता है, जो महान से भी परे परम रहस्य है, उस श्रेष्ठ ब्रह्म को मैं नमस्कार करता हूँ।

अगाधापरमक्षय्यं जगत्सम्मोहनालयम्। सप्रकाशप्रवृत्तिभ्यां पुरुषार्थप्रयोजनम् ।। ६१.

वह अगम्य, अनंत और अक्षय है, जो संसार को मोहित करने वाला निवास स्थान है, और प्रकट तथा अप्रकट क्रियाओं के द्वारा पुरुषार्थ का साधन है।

साङ्ख्यज्ञानवतां निष्ठा गतिः सङ्गदमात्मनः। यत्तदव्यक्तममृतं प्रकृतिब्रह्म शाश्वतम् ।। ६१.

वह सांख्य ज्ञान वालों की परम स्थिति है, आत्मा के पार जाने का मार्ग है; वही अव्यक्त, अमर, प्रकृति रूपी शाश्वत ब्रह्म है।