वायुपुराणम्

अष्टौ सामसहस्राणि सामानि च चतुर्द्दश। आरण्यकं सहोमञ्च एताद्गायन्ति सामगाः ।। ६१.

आठ हजार साम गीत और चौदह साम, साथ ही आरण्यक और होमांच — इन्हें सामग गाते हैं।

द्वादशैव सहस्राणि छन्द आध्वर्यवं स्मृतम्। यजुषां ब्राह्मणानाञ्च यथा व्यासो व्यकल्पयत् ।। ६१.

आध्वर्यव (यजुर्वेद) के बारह हज़ार मंत्र माने गए हैं, जैसा कि वेदव्यास ने यजुर्वेदी ब्राह्मणों के लिए निश्चित किया था।

सग्राम्यारण्यकन्तत्स्यात्समन्त्रकरणं तथा। अतः परं कथानान्तु पूर्वा इति विशेषणम् ।। ६१.

इसमें गाँव और वन की शाखाएँ, मंत्रों सहित विधियाँ भी शामिल हैं; इसके अलावा, पहले की कथाएँ विशेष रूप से अलग बताई गई हैं।

ग्राम्यारण्यं समन्त्रञ्च ऋग्ब्राह्मणयजुः स्मृतम्। तथा हारिद्रवीयाणां खिलान्युपखिलानि च। तथैव तैत्तिरीयाणां परक्षुद्रा इति स्मृतम् ।। ६१.

गाँव, वन और मंत्र वाले भाग ऋग्वेद, ब्राह्मण और यजुर्वेद के लिए माने गए हैं; इसी तरह हारिद्रवीय शाखा के खिल और उपखिल, और तैत्तिरीय शाखा के छोटे-छोटे भाग भी गिने जाते हैं।

द्वे सहस्रे शतन्यूने वेदे वाजसनेयके। ऋग्गणः परि संख्यातो ब्राह्मणन्तु चतुर्गुणम् ।। ६१.

वाजसनेयी वेद में उन्नीस सौ मंत्र हैं; ऋग्वेद का संग्रह इसी तरह गिना जाता है, और ब्राह्मण उसका चार गुना है।

अष्टौ सहस्राणि शतानि चाष्टौ अशीतिरन्यान्यधिकश्च पादः। एतत्प्रमाणं यजुषामृचाञ्च सशुक्रियं साखिल याज्ञवल्क्यम् ।। ६१.

आठ हज़ार आठ सौ के साथ थोड़ा और भाग जोड़कर, यही यजुर्वेद और ऋग्वेद के मंत्रों की संख्या मानी जाती है, जिसमें शुक्रीय और सभी याज्ञवल्क्य शाखाएँ भी शामिल हैं।

तथा चरणविद्यानां प्रमाणं संहितां श्रृणु। षट्साहस्रमृचामुक्तमृचः षड्विंशतिः पुनः । एतावदधिकं तेषां यजुः कामं विवक्षति ।। ६१.

अब विभिन्न शाखाओं की संहिताओं की संख्या सुनो: ऋग्वेद के छह हज़ार मंत्र बताए गए हैं, और फिर छब्बीस और; इतना अतिरिक्त यजुर्वेद में भी कहा गया है।

एकादश सहस्राणि दश चान्या दशोत्तराः । ऋचान्दश सहस्राणि अशीतित्रिशतानि च ।। ६१.

ग्यारह हज़ार, फिर दस और, और दस और जोड़कर; और दस हज़ार ऋग्वेद के मंत्र, साथ में तीन सौ अस्सी भी गिने जाते हैं।

सहस्रमेकं मन्त्राणामृचामुक्तं प्रमाणतः। एतावद्भृगुविस्तारमन्यच्चाथर्विकं बहु ।। ६१.

हज़ार ऋग्वैदिक मंत्रों को माप के रूप में बताया गया है; इतना भृगु परंपरा का विस्तार है, और अथर्ववेद तो इससे भी अधिक है।

ऋचामथर्वणां पञ्च सहस्राणि विनिश्चयः। सहस्रमन्यद्विज्ञेयमृषिभिर्विंशतिं विना ।। ६१.

अथर्वण ऋचाओं की निश्चित संख्या पाँच हज़ार है; और एक हज़ार और भी है, जिसमें से बीस ऋषियों के अनुसार छोड़ दिए जाते हैं।

एतदङ्गिरसा प्रोक्तन्तेषामारण्यकं पुनः। इति संख्या प्रसंख्याता शाखाभेदास्तथैव च ।। ६१.

यह सब अङ्गिरस ने कहा है; इनमें आरण्यक भी फिर से शामिल है; इसी तरह शाखाओं की गिनती और भेद भी बताए गए हैं।

कर्त्तारश्चैव शाखानां भेदे हेतुस्तथैव च। सर्वमन्वन्तरेष्वेवं शाखाभेदाः समाः स्मृताः ।। ६१.

शाखाओं के कर्ता और उनके भेद के कारण भी इसी प्रकार बताए गए हैं; हर मन्वंतर में शाखाओं के भेद समान ही माने गए हैं।

प्राजापत्या श्रुतिर्नित्या तद्विकल्पास्त्विमे स्मृताः। अनित्यभावाद्देवानां मन्त्रोत्पत्तिः पुनः पुनः ।। ६१.

प्राजापत्य श्रुति सदा बनी रहती है, पर ये भिन्नताएँ स्मृति रूप में मानी गई हैं; देवताओं की अनित्यता के कारण, मंत्रों की उत्पत्ति बार-बार होती है।

मन्वन्तराणां क्रियते सुराणां नामनिश्चयः। द्वापरेषु पुनर्भेदाः श्रुतानां परिकीर्त्तिताः ।। ६१.

हर मन्वंतर में देवताओं के नाम निश्चित नहीं रहते; और हर द्वापर में, श्रुतियों के भेद फिर से बताए जाते हैं।

एवं वेदं तदान्यस्य भगवानृषिसत्तमः। शिष्येभ्यश्च पुनर्दत्त्वा तपस्तप्तुं गतो वनम्। तस्य शिष्यप्रशिष्यैस्तु शाखाभेदास्त्विमे कृताः ।। ६१.

इसी तरह, उस महान् ऋषि ने वेद अपने शिष्यों को देकर, तपस्या करने वन को चले गए; उनके शिष्यों और शिष्यों के शिष्यों ने ये शाखाओं के भेद बनाए।

अङ्गानि वेदाश्चत्वारो मीमांसा न्यायविस्तरः। धर्म शास्त्रं पुराणञ्च विद्यास्त्वेताश्चतुर्दश ।। ६१.

चार वेद उनके अंगों सहित, मीमांसा, विस्तार से न्याय, धर्मशास्त्र और पुराण—ये चौदह विद्याएँ मानी गई हैं।

आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चैव ते त्रयः। अर्थशास्त्रं चतुर्थन्तु विद्यास्त्वष्टादशैव तु ।। ६१.

आयुर्वेद, धनुर्वेद और गान्धर्व ये तीन हैं; अर्थशास्त्र चौथा है, इस तरह कुल अठारह विद्याएँ होती हैं।

ज्ञेया ब्रह्मर्षयः पूर्वन्तेभ्यो देवर्षयः पुनः। राजर्षयः पुनस्तेभ्य ऋषिप्रकृतयस्त्रयः। तेभ्य ऋषिप्रकृतयो मुनिभिः संशितव्रतैः ।। ६१.

सबसे पहले ब्रह्मर्षि माने जाते हैं, उनसे देवर्षि उत्पन्न हुए; उनसे फिर राजर्षि, और फिर तीन प्रकार के ऋषि; उन्हीं से कठोर व्रत वाले मुनियों द्वारा ऋषि वर्ग बने।

कश्यपेषु वसिष्ठेषु तथा भृग्वङ्गिरोऽत्रिषु। पञ्चस्वेतेषु जायन्ते गोत्रेषु ब्रह्मवादिनः। यस्मादृषन्ति ब्रह्माणन्तेन ब्रह्मर्षयः स्मृताः ।। ६१.

कश्यप, वसिष्ठ, भृगु, अङ्गिरा और अत्रि—इन पाँच कुलों में ब्रह्म की बात करने वाले जन्म लेते हैं; क्योंकि वे ब्रह्म को देखते हैं, उन्हें ब्रह्मर्षि कहा जाता है।

धर्मस्याथ पुलस्त्यस्य क्रतोश्च पुलहस्य च। प्रत्यूषस्य प्रभासस्य कश्यपस्य तथा पुनः ।। ६१.

धर्म, पुलस्त्य, क्रतु, पुलह, प्रत्युष, प्रभास और कश्यप — इन सबके बारे में सुनो।

देवर्षयः सुतास्तेषां नामतस्तान्निबोधत। देवर्षी धर्मपुत्रौ तु नरनारायणानुभौ ।। ६१.

इन सबके देवर्षि पुत्र हैं; उनके नाम सुनो। धर्म के दो पुत्र नर और नारायण हैं।

वालखिल्याः क्रतोः पुत्राः कर्दमः पुलहस्य तु। कुबेरश्चैव पौलस्त्यः प्रत्यूषस्याचलः स्मृतः ।। ६१.

क्रतु के पुत्र वालखिल्य कहलाते हैं, पुलह के पुत्र कर्दम हैं। पुलस्त्य के पुत्र कुबेर माने जाते हैं और प्रत्युष के पुत्र अचल हैं।

पर्वतो नारदश्चैव कश्यपस्यात्मजावुभौ। ऋषन्ति देवान् तस्मात्ते तस्माद्देवर्षयः स्मृताः ।। ६१.

कश्यप के दोनों पुत्र पर्वत और नारद हैं। क्योंकि ये देवताओं के ऋषि हैं, इन्हें देवर्षि कहा गया है।

मानवे वैषये वंशे ऐलवंशे च ये नृपाः। ऐला ऐक्ष्वाकनाभागा ज्ञेया राजर्षयस्तु ते ।। ६१.

मनु, वैश्य और ऐल वंश में जो राजा हुए, वे इल, इक्ष्वाकु और नभ के वंशज हैं; इन्हें राजर्षि जानना चाहिए।

ऋषन्ति रञ्जनाद्यस्मात्प्रजा राजर्षयस्ततः । ब्रह्मलोकप्रतिष्ठास्तु स्मृता ब्रह्मर्षयो मताः ।। ६१.

राजाओं में जो ऋषि होते हैं, जिनसे प्रजा रंगी जाती है, वे राजर्षि कहलाते हैं; और जो ब्रह्मलोक में स्थित हैं, वे ब्रह्मर्षि माने जाते हैं।

देवलोकप्रतिष्ठाश्च ज्ञेया देवर्षयः शुभाः। इन्द्रलोकप्रतिष्ठास्तु सर्वे राजर्षयो मताः ।। ६१.

जो देवलोक में स्थित हैं, वे शुभ देवर्षि कहलाते हैं; और जो इन्द्रलोक में हैं, वे सभी राजर्षि माने जाते हैं।

अभिजात्या च तपसा मन्त्रव्याहरणैस्तथा। एवं ब्रह्मर्षयः प्रोक्ता दिव्या राजर्षयस्तु ये ।। ६१.

श्रेष्ठ कुल, तपस्या और मन्त्र उच्चारण के कारण ब्रह्मर्षि कहे जाते हैं; और जो दिव्य हैं, वे राजर्षि कहलाते हैं।

देवर्षयस्तथान्ये च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम्। भूतभव्यभवज्ञानं सत्याभिव्याहृतं तथा ।। ६१.

अब मैं देवर्षियों और अन्य लोगों के लक्षण बताऊँगा: जो भूत, भविष्य और वर्तमान को जानते हैं, और सत्य वचन बोलते हैं।

सम्बुद्धास्तु स्वयं ये तु सम्बुद्धा ये च वै स्वयम्। तपसेह प्रसिद्धा ये गर्भेयैश्च प्रणोदितम् ।। ६१.

जो स्वयं जागरूक हैं, जो अपने आप में जागे हुए हैं, जो यहाँ तपस्या के लिए प्रसिद्ध हैं, और जो गर्भ से ही प्रेरित होते हैं—