वायुपुराणम्

भालुकिः कामहानिश्च जैमिनिर्लोमगायिनः। कण्डश्च कोलहश्चैव षडेते लाङ्गलाः स्मृताः। एते लाङ्गलिनः शिष्याः संहिता यैः प्रसाधिताः ।। ६१.

भालुकी, कामहानि, जैमिनि, लोमगायिन, कण्ड और कोलह—ये छह लाङ्गल कहलाते हैं। ये लाङ्गलि के शिष्य हैं, जिन्होंने संहिताएँ स्थापित कीं।

ततो हिरण्यनाभस्य कृतशिष्यो नृपात्मजः । सोऽकरोच्च चतुर्विंशत्संहिता द्विपदां वरः । प्रोवाच चैव शिष्येभ्यो येभ्यस्तांश्च निबोधत ।। ६१.

फिर हिरण्यनाभ के पुत्र और राजकुमार कृत ने चौबीस संहिताएँ बनाई, हे श्रेष्ठ पुरुष, और उन्हें अपने शिष्यों को पढ़ाया; अब उनके नाम सुनो।

राडश्च महवीर्यश्च पञ्चमो वाहनस्तथा। तालकः पाण्डकश्चैष कालिको राजिकस्तथा। गौतमश्चाजबस्तश्च सोमराजापतत्ततः ।। ६१.

राड, महावीर्य, पंचम, वाहन, तालक, पाण्डक, कालिका, राजिक, गौतम, अजबस्त और सोमराज—ये उसके शिष्य हैं।

पृष्ठग्नः परिकृष्टश्च उलूखलक एव च। यवीयसश्च वैशालो अंगुलीयश्च कौशिकः ।। ६१.

पृष्ठघ्न, परिकृष्ट, उलूखलक, यवीयस, वैशाल, अङ्गुलीय और कौशिक —

सालिमञ्जरिसत्यश्च कापीयः कानिकश्च यः। पराशरश्च धर्मात्मा इति क्रान्तास्तु सामगाः ।। ६१.

सालिमञ्जरिसत्य, कापीय, कानिक और धर्मात्मा पराशर — ये सभी सामग गायकों में गिने जाते हैं जो अब नहीं रहे।

सामगानान्तु सर्वेषां श्रेष्ठौ द्वौ तु प्रकीर्त्तितौ। पौष्यञ्जिश्च कृतिश्चैव संहितानां विकल्पकौ ।। ६१.

सभी सामगों में दो सबसे श्रेष्ठ माने गए हैं — पौष्यञ्जि और कृति, जो संहिताओं के विन्यासकर्ता हैं।

अथर्वाणं द्विधा कृत्वा सुमन्तुरददद् द्विजाः । कबन्धाय पुनः कृत्स्रं स च विद्याद्यथाक्रमम् ।। ६१.

सुमन्तु ने अथर्ववेद को दो भागों में बाँटकर द्विजों को दिया, फिर सम्पूर्ण वेद को क्रम से विद्या सहित कबन्ध को भी दिया।

कबन्धस्तु द्विदा कृत्वा पथ्यायैकं पुनर्ददौ। द्वितीयं वेदस्पर्शाय स चतुर्द्धाकरोत् पुनः ।। ६१.

कबन्ध ने उसे दो भागों में बाँटकर एक भाग पथ्य को दिया; दूसरा भाग वेद अध्ययन के लिए फिर से चार हिस्सों में विभाजित किया।

मोदो ब्रह्मबलश्चैव पिप्पलादस्तथैव च। शौकायनिश्च धर्मज्ञश्चतुर्थस्तपनः स्मृतः।? वेदस्पर्शस्य चत्वारः शिष्यास्त्वेते दृढव्रताः ।। ६१.

मोड, ब्रह्मबल, पिप्पलाद, धर्मज्ञ शौकायन और चौथे तपन — ये चारों वेदस्पर्श के दृढ़व्रती शिष्य माने गए हैं।

पुनश्च त्रिविधं विद्धि पथ्यानां भेदमुत्तमम्। जाजलिः कुमुदादिश्च तृतीयः शौनकः स्मृतः ।। ६१.

फिर पथ्य की परम्परा की तीन प्रमुख शाखाएँ जानो — जाजलि, कुमुद आदि, और तीसरे शौनक के रूप में प्रसिद्ध हैं।

शौनकस्तु द्विधा कृत्वा ददावेकन्तु बभ्रवे। द्वितीयां संहितां धीमान्सैन्धवायनसंज्ञिते ।। ६१.

शौनक ने उसे दो भागों में बाँटा; एक भाग बभ्रु को दिया, और दूसरा संहिता सैन्धवायन को दी।

सैन्धवो मुञ्जकेशाय भिन्ना सा च द्विधा पुनः। नक्षत्र कल्पो वैतानस्तृतीयः संहितानिधिः। चतुर्थोऽङ्गिरसः कल्पः शान्तिकल्पश्च पञ्चमः ।। ६१.

सैन्धव ने वह संहिता मुञ्जकेश को दी, और वह फिर दो भागों में विभाजित हुई — नक्षत्रकल्प, वैतान, तीसरा संहितानिधि, चौथा अङ्गिरस का कल्प और पाँचवाँ शान्तिकल्प।

श्रेष्ठस्त्वथर्वणो ह्येते संहितानां विकल्पनाः। षट्शः कृत्वा मयाप्युक्तं पुराणमृषिसत्तमाः ।। ६१.

ये अथर्वण संहिताओं की श्रेष्ठ शाखाएँ हैं; इनकी छह प्रकार की व्यवस्था की गई है, और मैंने भी पुराण का उल्लेख किया है, हे श्रेष्ठ ऋषियों।

आत्रेयः सुमतिर्धीमान्काश्यपो ह्यकृतव्रणः। भारद्वाजोऽग्निवर्चाश्च वसिष्ठो मित्रयुश्च यः । सावर्णिः सोमदत्तिस्तु सुशर्मा शांशपायनः ।। ६१.

आत्रेय, बुद्धिमान सुमति, कश्यप, अकृतव्रण, भारद्वाज, अग्निवर्चा, वशिष्ठ, मित्रयु, सावर्णि, सोमदत्त, सुशर्मा और शांशपायन —

एते शिष्या मम ब्रह्मन् पुराणेषु दृढव्रताः। त्रिभिस्तिस्रः कृतास्तिस्रः संहिताः पुनरेव हि ।। ६१.

हे ब्राह्मण! ये मेरे दृढ़व्रती शिष्य पुराणों में हैं, और इन्होंने तीन-तीन संहिताएँ बनाई हैं।

काश्यपः संहिताकर्त्ता सावर्णिः शांशपायनः। सामिका च चतुर्थीस्यात्सा चैषा पूर्वसंहिता ।। ६१.

कश्यप, सावर्णि, शांशपायन और सामिका — ये संहिताओं के रचयिता हैं; यही प्राचीन संहिता कही जाती है।

सर्वास्ता हि चतुष्पादाः सर्वाश्चैकार्थवाचिकाः। पाठान्तरे पृथग्भूता वेदशाखा यथा तथा। चतुःसाहस्रिकाः सर्वाः शांशपायनिकामृते ।। ६१.

ये सभी चार-चार भागों में हैं और एक ही अर्थ को प्रकट करती हैं; पाठांतर में वे अलग-अलग हैं, जैसे वेद की शाखाएँ; सबकी संख्या चार हजार है, केवल शांशपायनिक को छोड़कर।

लोमहर्षणिका मूलास्ततः काश्यपिकाः पराः। सावर्णिकास्तृतीयास्ता यजुर्वाक्यार्थपण्डिताः ।। ६१.

लोमहर्षणिक मूल है, फिर कश्यपिक, और तीसरी सावर्णिक — ये यजुर्वेद के वाक्यों के अर्थ में निपुण माने गए हैं।

शांशपायनिकाश्चान्या नोदनार्थविभूषिताः । सहस्राणि ऋचामष्टौ षट्शतानि तथैव च ।। ६१.

अन्य शांशपायनिक संहिताएँ विधि के अर्थ से विभूषित हैं; इनमें आठ हजार छह सौ ऋचाएँ हैं।

एताः पञचदशान्याश्च दशान्या दशभिस्तथा। वालखिल्याः समप्रैखाः (षाः) ससावर्णाः प्रकीर्तिताः ।। ६१.

इनके अलावा पन्द्रह और, फिर दस अन्य — वालखिल्य, समप्रैख और सावर्ण सहित — ऐसे नाम लिए जाते हैं।

अष्टौ सामसहस्राणि सामानि च चतुर्द्दश। आरण्यकं सहोमञ्च एताद्गायन्ति सामगाः ।। ६१.

आठ हजार साम गीत और चौदह साम, साथ ही आरण्यक और होमांच — इन्हें सामग गाते हैं।

द्वादशैव सहस्राणि छन्द आध्वर्यवं स्मृतम्। यजुषां ब्राह्मणानाञ्च यथा व्यासो व्यकल्पयत् ।। ६१.

आध्वर्यव (यजुर्वेद) के बारह हज़ार मंत्र माने गए हैं, जैसा कि वेदव्यास ने यजुर्वेदी ब्राह्मणों के लिए निश्चित किया था।

सग्राम्यारण्यकन्तत्स्यात्समन्त्रकरणं तथा। अतः परं कथानान्तु पूर्वा इति विशेषणम् ।। ६१.

इसमें गाँव और वन की शाखाएँ, मंत्रों सहित विधियाँ भी शामिल हैं; इसके अलावा, पहले की कथाएँ विशेष रूप से अलग बताई गई हैं।

ग्राम्यारण्यं समन्त्रञ्च ऋग्ब्राह्मणयजुः स्मृतम्। तथा हारिद्रवीयाणां खिलान्युपखिलानि च। तथैव तैत्तिरीयाणां परक्षुद्रा इति स्मृतम् ।। ६१.

गाँव, वन और मंत्र वाले भाग ऋग्वेद, ब्राह्मण और यजुर्वेद के लिए माने गए हैं; इसी तरह हारिद्रवीय शाखा के खिल और उपखिल, और तैत्तिरीय शाखा के छोटे-छोटे भाग भी गिने जाते हैं।

द्वे सहस्रे शतन्यूने वेदे वाजसनेयके। ऋग्गणः परि संख्यातो ब्राह्मणन्तु चतुर्गुणम् ।। ६१.

वाजसनेयी वेद में उन्नीस सौ मंत्र हैं; ऋग्वेद का संग्रह इसी तरह गिना जाता है, और ब्राह्मण उसका चार गुना है।

अष्टौ सहस्राणि शतानि चाष्टौ अशीतिरन्यान्यधिकश्च पादः। एतत्प्रमाणं यजुषामृचाञ्च सशुक्रियं साखिल याज्ञवल्क्यम् ।। ६१.

आठ हज़ार आठ सौ के साथ थोड़ा और भाग जोड़कर, यही यजुर्वेद और ऋग्वेद के मंत्रों की संख्या मानी जाती है, जिसमें शुक्रीय और सभी याज्ञवल्क्य शाखाएँ भी शामिल हैं।

तथा चरणविद्यानां प्रमाणं संहितां श्रृणु। षट्साहस्रमृचामुक्तमृचः षड्विंशतिः पुनः । एतावदधिकं तेषां यजुः कामं विवक्षति ।। ६१.

अब विभिन्न शाखाओं की संहिताओं की संख्या सुनो: ऋग्वेद के छह हज़ार मंत्र बताए गए हैं, और फिर छब्बीस और; इतना अतिरिक्त यजुर्वेद में भी कहा गया है।

एकादश सहस्राणि दश चान्या दशोत्तराः । ऋचान्दश सहस्राणि अशीतित्रिशतानि च ।। ६१.

ग्यारह हज़ार, फिर दस और, और दस और जोड़कर; और दस हज़ार ऋग्वेद के मंत्र, साथ में तीन सौ अस्सी भी गिने जाते हैं।

सहस्रमेकं मन्त्राणामृचामुक्तं प्रमाणतः। एतावद्भृगुविस्तारमन्यच्चाथर्विकं बहु ।। ६१.

हज़ार ऋग्वैदिक मंत्रों को माप के रूप में बताया गया है; इतना भृगु परंपरा का विस्तार है, और अथर्ववेद तो इससे भी अधिक है।