वायुपुराणम्

शाकल्ये चापि निर्वादे याज्ञवल्क्यस्तमब्रवीत् । प्रश्रमेकं ममापि त्वं वद शाकल्य कामिकम्। शापः पणोऽस्य वादस्य अब्रुवन् मृत्युमाव्रजेत् ।। ६०.

जब शाकल्य वाद में हार गया, तब याज्ञवल्क्य ने उससे कहा—अब तुम भी मेरी एक कामना से जुड़ी बात का उत्तर दो, शाकल्य। इस वाद की बाज़ी शाप है—कहा जाता है कि मृत्यु ही होगी।

अथ सन्नोदितं प्रश्रं याज्ञवल्क्येन धीमता । शाकल्यस्तमविज्ञाय सद्यो मृत्युमवाप्नुयात् ।। ६०.

तब जब बुद्धिमान याज्ञवल्क्य ने प्रश्न किया, शाकल्य उत्तर न दे सका और तुरंत मृत्यु को प्राप्त हुआ।

एवं मृतः स शाकल्यः प्रश्रव्याख्यानपीडितः। एवं वादश्च सुमहानासीत्तेषां धनार्थिभिः। ऋषीणां मुनिभिः सार्द्धं याज्ञवल्क्यस्य चैव हि ।। ६०.

इस प्रकार शाकल्य प्रश्न का उत्तर न दे पाने के कारण मारा गया। उन धन चाहने वालों, ऋषियों और याज्ञवल्क्य के साथ बहुत बड़ा वाद-विवाद हुआ।

सर्वैः पृष्टांस्तु सम्प्रश्रान् शतशोऽथ सहस्रशः। व्याख्याय वै मुने तेषां प्रश्रसारं महागतिः ।। ६०.

सभी ने सैकड़ों-हज़ारों प्रश्न पूछे, मुनि ने उन सबका उत्तर दिया और प्रश्नों के सार तक पहुँच गया।

याज्ञवल्क्यो धनं गृह्य यशो विख्याप्य चात्मनः। जगाम वै गृहं स्वस्थः शिष्यैः परिवृतो वशी ।। ६०.

याज्ञवल्क्य ने धन लेकर और अपनी कीर्ति फैलाकर, शिष्यों से घिरे हुए, शांतचित्त होकर अपने घर लौट गए।

देवमित्रस्तु शाकल्यो महात्मा द्विजसत्तमः। चकार संहिताः पञ्चबुद्धिमान् पदवित्तमः ।। ६०.

देवमित्र शाकल्य, महान आत्मा और श्रेष्ठ द्विज, बुद्धिमान और शब्दों के जानकार, उन्होंने पाँच संहिताएँ बनाई थीं।

तच्छिष्या अभवन् पञ्च मुद्घलो गोलकस्तथा। खालीयश्च तथा मत्स्वः शैशिरेयस्तु पञ्चमः ।। ६०.

उनके पाँच शिष्य थे—मुद्गल, गोलक, खालीय, मत्स्व और पाँचवाँ शैशिरेय।

प्रोवाच संहितास्तिस्रः शाकपूर्णरथीतरः। निरुक्तञ्च पुनश्चक्रे चतुर्थं द्विजसत्तमः ।। ६०.

शाकपूर्णरथितर ने तीन संहिताएँ बनाई थीं, और फिर चौथी बार निरुक्त भी रचा, हे श्रेष्ठ द्विज।

तस्य शिष्यास्तु चत्वारः केतवो दालकिस्तथा। धर्मशर्मा देवशर्मा सर्वे व्रतधरा द्विजाः ।। ६०.

उनके चार शिष्य थे—केतव, डालकि, धर्मशर्मा और देवशर्मा; ये सभी व्रतधारी ब्राह्मण थे।

शाकल्ये तु मृते सर्वे ब्रह्मघ्नास्ते बभूविरे। तदा चिन्तां परां प्राप्य गतास्ते ब्रह्मणोऽन्तिकम् ।। ६०.

शाकल्य के मरने पर, सब लोग ब्राह्मण-हत्या के दोषी हो गए। तब वे बहुत चिंता में पड़कर ब्रह्मा के पास पहुँचे।

तान् ज्ञात्वा चेतसा ब्रह्मा प्रेषितः पवनःपुरे। तत्र गच्छत यूयं वःसद्यः पापं प्रणश्यति ।। ६०.

ब्रह्मा ने मन ही मन सब जानकर उन्हें वायु के नगर भेजा और कहा — 'तुम लोग वहाँ जाओ, तुम्हारा पाप तुरंत नष्ट हो जाएगा।'

द्वादशार्कं नमस्कृत्या तथा वै वालुकेश्वरम् । एकादश तथा रुद्रान् वायुपुत्रं विशेषतः। कुण्डे चतुष्टये स्नात्वा ब्रह्महत्यां तरिष्यथ ।। ६०.

बारह सूर्यों और वाळुकेश्वर की पूजा करके, ग्यारह रुद्रों तथा विशेष रूप से वायुपुत्र की आराधना करके, और चार कुण्डों में स्नान करके, तुम ब्रह्म-हत्या के पाप से पार हो जाओगे।

सर्वे शीघ्रतरा भूत्वा तत्पुरं समुपागताः। स्नानं कृतं विधानेन देवानां दर्शनं कृतम् ।। ६०.

सब लोग बहुत जल्दी उस नगर में पहुँच गए। उन्होंने विधिपूर्वक स्नान किया और देवताओं का दर्शन किया।

उत्तरेश्वरं नमस्कृत्य वाडवानां प्रसादतः। सर्वे पापविनिर्मुक्ता गतास्ते सूर्यमण्डलम् ।। ६०.

उत्तरश्वर की पूजा करके, वाडवाओं की कृपा से, सब लोग पापमुक्त होकर सूर्य-मंडल को चले गए।

तदा प्रभृति तत्तीर्थं जातं पातकनाशनम्। वायोः पुरं पवित्रञ्च वायुना निर्मितं पुरा ।। ६०.

तभी से वह तीर्थ पापों का नाश करने वाला बन गया। वायु का वह नगर, जो पवित्र और शुद्ध है, वायु ने बहुत पहले बनाया था।

अञ्जनागर्भसम्भूतहनुमान्पवनात्मजः। यदा जातो महादेवोहनुमान्सत्यविक्रमः। तदेवं निर्मितं तीर्थं वायुना ब्रह्मयोनिना ।। ६०.

अञ्जना के गर्भ से उत्पन्न, वायु के पुत्र हनुमान जब जन्मे, तब महाबली और सत्यवीर हनुमान के जन्म के साथ ही वायु ने वह तीर्थ स्थापित किया।

ऊर्व्यां जातास्तु ये शूद्रा ब्राह्मणानां निवेदिताः। वृत्त्यर्थं ब्रह्मयज्ञार्थं करस्तेषु कृतो महान् ।। ६०.

जो शूद्र पृथ्वी पर जन्मे और ब्राह्मणों को जीविका और यज्ञ के लिए समर्पित किए गए, उनके बीच एक बड़ा हाथ (सहायता) किया गया।

अनेन विधिना जातं विप्राणां शासनं महत् । गोघ्नो वापि कृतघ्नो वा सुरापी गुरूतल्पगः। वाडादित्यं नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ।। ६०.

इसी विधि से ब्राह्मणों के लिए बड़ा शासन स्थापित हुआ। चाहे वह गो-हत्यारा हो, पुरुष-हत्यारा हो, मद्यपान करने वाला हो या गुरु-पत्नीगामी हो — वाडादित्य की पूजा करने से वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।

भारद्वाजो याज्ञवल्क्यो गालकिः सालकिस्तथा। धीमान् शतबलाकश्च नैगमश्च द्विजोत्तमः ।। ६१.

भारद्वाज, याज्ञवल्क्य, गालकि, सालकि, बुद्धिमान शतबलाक और श्रेष्ठ द्विज नैगम — ये सब थे।

बाष्कलिश्च भरद्वाजस्तिस्रः प्रोवाच संहिताः। रथीतरो निरुक्तञ्च पुनश्चक्रे चतुर्थकम् ।। ६१.

बाष्कलि और भारद्वाज ने तीन संहिताएँ बताईं। रथीतर ने निरुक्त बनाया और फिर चौथी भी रची।

त्रयस्तस्याभवञ्छिष्या महात्मानो गुणान्विताः। धीमान्नन्दायनीयश्च पन्नगारिश्च बुद्धिमान्। तृतीयश्चार्यवस्ते च तपसा शंसितव्रताः ।। ६१.

उनके तीन शिष्य हुए, जो महान आत्मा और गुणों से युक्त थे — बुद्धिमान नंदायनीय, पन्नगारि और तीसरे आर्यवस्त, जो तपस्या में दृढ़ व्रती थे।

वीतरागा महातेजाः संहिताज्ञानपारगाः। इत्येते बह्वृचाः प्रोक्ताः संहिता यैः प्रवर्त्तिताः ।। ६१.

वे सब राग-रहित, तेजस्वी और संहिता-ज्ञान में पारंगत थे। इन्हीं बह्वृचों ने संहिताओं की स्थापना की।

वैशम्पायनगोत्रोऽसौ यजुर्वेदं व्यकल्पयत्। षडशीतिश्च तस्यापि संहितानां विकल्पकाः ।। ६१.

वैशम्पायन गोत्र के उस महापुरुष ने यजुर्वेद का विभाजन किया। उसकी छियासी संहिताओं के संकलनकर्ता हुए।

शिष्येभ्यः प्रददौ ताश्च जगृहुस्ते विधानतः। एकस्तत्र परित्यक्तो याज्ञवल्क्यो महातपाः। षडशीतिश्च तस्यापि संहितानां विकल्पकाः ।। ६१.

उन्होंने वे संहिताएँ अपने शिष्यों को दीं, और उन्होंने नियमपूर्वक उन्हें ग्रहण किया। उनमें से एक, याज्ञवल्क्य, जो महान तपस्वी थे, अलग रह गए। उनकी भी छियासी संहिताओं के संकलनकर्ता हुए।

सर्वेषामेव तेषां वै त्रिधा भेदाः प्रकीर्त्तिताः। त्रिधा भेदास्तु ते प्रोक्ता भेदेऽस्मिन्नवमे शुभे ।। ६१.

उन सबकी तीन-तीन शाखाएँ कही गई हैं। इस शुभ नवम भेद में ये तीन प्रकार के भेद बताए गए हैं।

उदीच्या मध्यदेशाश्च प्राच्याश्चैव पृथग्विधाः। श्यामायनिरुदीच्यानां प्रधानः सम्बभूव ह ।। ६१.

उत्तर, मध्य और पूर्व — ये तीनों प्रदेश अपने-अपने भेदों के साथ हैं। उत्तर वालों में श्यामायनि प्रधान हुए।

मध्य देशप्रतिष्ठानामारुणिः प्रथमः स्तुतः। आलम्बिरादिः प्राच्यानान्त्रयोदश्यादयस्तु ते ।। ६१.

मध्य देश में प्रतिष्ठित लोगों में अरुणि सबसे अधिक प्रशंसित हैं। पूर्व वालों में आलम्बिर आदि तेरह जन प्रमुख माने गए हैं।

इत्येते चरकाः प्रोक्ताः संहितावादिनो द्विजाः। ऋषय स्तद्वचः श्रुत्वा सूतं जिज्ञासवोऽब्रुवन् ।। ६१.

इस प्रकार संहिता का उपदेश करने वाले चरक ब्राह्मणों का वर्णन किया गया। ऋषियों ने ये वचन सुनकर जिज्ञासा से सूत से प्रश्न किया।

चरकाध्वर्यवः केन कारणं ब्रूहि तत्त्वतः। किञ्चीर्णं कस्य हेतोश्च वाचकत्वञ्च भेजिरे। इत्युक्तः प्राह तेषां स चरकत्वमभूद्यथा ।। ६१.

चरक अध्वर्यु कैसे बने, इसका सच्चा कारण बताइए। किस कारण से क्या किया गया और उन्हें यह नाम क्यों मिला? ऐसा पूछे जाने पर सूत ने उन्हें चरक नाम का कारण बताया।