वायुपुराणम्

एवमुक्तस्तथेत्युक्त्वा मनुर्लोकहिते रतः। वेदमेकं चतुष्पादं चतुर्धा व्यभजत्प्रभुः ।। ६०.

ऐसा कहे जाने पर, 'ऐसा ही हो' कहकर, लोक-कल्याण में लगे मनु ने, प्रभु होकर, एक चार भागों वाले वेद को चार भागों में बाँट दिया।

ब्रह्मणो वचनात्तात लोकानां हितकाम्यया। तदिदं वर्त्तमानेन युष्माकं वेदकल्पनम् ।। ६०.

ब्रह्मा के आदेश से, लोकों के कल्याण की इच्छा से, यह वेद की व्यवस्था वर्तमान में तुम लोगों तक पहुँची है।

मन्वन्तरेण वक्ष्यामि व्यतीतानां प्रकल्पनम्। प्रत्यक्षेण परोक्षं वै तन्निबोधत सत्तमाः ।। ६०.

मैं मन्वंतर के अनुसार, बीते हुए समय की व्यवस्था बताऊँगा; हे श्रेष्ठ जनों, उसे प्रत्यक्ष और परोक्ष दोनों रूप में जानो।

अस्मिन् युगे कृतो व्यासः पाराशर्यः परन्तपः। द्वैपायन इति ख्यातो विष्णोरंशः प्रकीर्तितः ।। ६०.

इस युग में वेद के विभाजक पराशर के पुत्र व्यास हैं, जो द्वैपायन नाम से प्रसिद्ध हैं और विष्णु के अंश माने जाते हैं।

ब्रह्मणा चोदितः सोऽस्मिन् वेदं व्यस्तुं प्रचक्रमे। अथ शिष्यान् स जग्राह चतुरो वेदकारणात् ।। ६०.

ब्रह्मा के प्रेरित करने पर, उन्होंने इस युग में वेद का विभाजन आरंभ किया; फिर वेद के कार्य के लिए उन्होंने चार शिष्य बनाए।

जैमिनिञ्च सुमन्तुञ्च वैशम्पायनमेव च। पैलन्तेषां चतुर्थन्तु पञ्चमं लोमहर्षणम् ।। ६०.

जैमिनि, सुमन्तु, वैशम्पायन, चौथे पैला और पाँचवे लोमहर्षण — ये पाँचों थे।

ऋग्वेदश्रावकं पैलञ्जग्राह विधिवद् द्विजम् । यजुर्वेदप्रवक्तारं वैशम्पायनमेव च ।। ६०.

पैला ने विधिपूर्वक ऋग्वेद के पाठक का स्थान पाया, और वैशम्पायन यजुर्वेद के प्रवक्ता बने।

जैमिनिं सामवेदार्थश्रावकं सोऽन्वपद्यत। तथैवाथर्ववेदस्य सुमन्तुमृषिसत्तमम् ।। ६०.

जैमिनि सामवेद के अर्थ के पाठक बने, और ऐसे ही श्रेष्ठ ऋषि सुमन्तु अथर्ववेद के ज्ञाता बने।

इतिहासपुराणस्य वक्तारं सम्यगेव हि। माञ्चैव प्रतिजग्राह भगवानीश्वरः प्रभुः ।। ६०.

इतिहास और पुराणों के योग्य वक्ता के रूप में भगवान ईश्वर ने मुझे भी स्वीकार किया।

एक आसीद्यजुर्वेदस्तञ्चतुर्द्धा व्यकल्पयत्। चतुर्होत्रमभूत्तस्मिंस्तेन यज्ञमकल्पयत् ।। ६०.

एक ही यजुर्वेद था, जिसे उन्होंने चार भागों में बाँट दिया; उसमें चार होत्र बने और उसी से यज्ञ की व्यवस्था की।

आध्वर्यवं यजुर्भिस्तु ऋग्भिर्होत्रं तथैव च। उद्गात्रं सामभिश्वक्रे ब्रह्मत्वञ्चाप्यथर्वभिः। ब्रह्मत्वमकरोद्यज्ञे वेदेनाथर्वणेन तु ।। ६०.

यजुर्वेद के मंत्रों से अध्वर्यु, ऋग्वेद से होत्र, सामवेद से उद्गाता और अथर्ववेद के मंत्रों से ब्रह्मा की स्थापना हुई; यज्ञ में ब्रह्मा का पद भी अथर्ववेद से ही मिला।

ततः सऋचमुद्धृत्य ऋग्वेदं समकल्प यत्। होतृकं कल्प्यते तेन यज्ञवाहं जगद्धितम् ।। ६०.

फिर ऋचाओं को निकालकर ऋग्वेद की रचना की; उसी से होत्र का पद स्थापित हुआ, जो जगत् के कल्याण के लिए यज्ञ करता है।

सामभिः सामवेदञ्च तेनोद्गात्रमरोचयत् । राज्ञस्त्वथर्ववेदेन सर्वकर्माण्यकारयत् ।। ६०.

सामवेद के मंत्रों से सामवेद की रचना हुई और उसी से उद्गाता नियुक्त हुआ; राजा के सभी कर्म अथर्ववेद के द्वारा कराए गए।

आख्यानैश्चाप्युपाख्यानैर्गाथाभिः कुलकर्मभिः। पुराणसंहिताश्चक्रे पुराणार्थविशारदः ।। ६०.

कहानियों, उपकथाओं, गीतों और कुल-परंपराओं के द्वारा, जो पुराणों के अर्थ में निपुण थे, उन्होंने पुराण-संहिताओं की रचना की।

यच्छिष्टन्तु यजुर्वेदे तेन यज्ञमथायुजत्। युञ्जानः स यजुर्वेदे इति शास्त्रविनिश्चयः ।। ६०.

और यजुर्वेद में जो शेष बचा, उससे भी यज्ञ में जोड़ा गया; जो यजुर्वेद का इस प्रकार प्रयोग करता है, वह शास्त्र के अनुसार स्थापित होता है।

पदानामुद्धृतत्वाच्च यजूंषि विषमाणि वै । स तेनोद्धृतवीर्यस्तु ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः। प्रयुज्यते ह्यश्वमेधस्तेन वा युज्यते तु सः ।। ६०.

शब्दों के निकाले जाने से यजुर्वेद के मंत्र असमान हो गए; उस निकाले गए तेज से युक्त होकर, वेदों के पारंगत ऋत्विजों द्वारा उसका प्रयोग होता है, और उसी से अश्वमेध यज्ञ संपन्न होता है।

ऋचो गृहीत्वा पैलस्तु व्यभजत्तद् विधा पुनः । द्विष्कृत्वा संयुगे चैव शिष्याभ्यामददत्प्रभुः ।। ६०.

पैला ने ऋचाओं को लेकर उन्हें फिर से नियमपूर्वक विभाजित किया; दो भाग बनाकर, गुरु ने अपने दो शिष्यों को वे सौंप दिए।

इन्द्रप्रमतये चैकां द्वितीयां बाष्कलाय च। चतस्रः संहिताः कृत्वा बाष्कलिर्द्विजसत्तमः। शिष्यानध्यापयामास शुश्रूषाभिरतान् हितान् ।। ६०.

एक भाग इन्द्रप्रमति को और दूसरा बाष्कल को दिया; श्रेष्ठ द्विज बाष्कल ने चार संहिताएँ बनाईं और अपने आज्ञाकारी, श्रवण में तत्पर शिष्यों को पढ़ाया।

बोधन्तु प्रथमां शाखां द्वितीयामग्निमाठरम्। पाराशरं तृतीयान्तु याज्ञवल्क्यामथापराम् ।। ६०.

पहली शाखा बोध, दूसरी अग्निमाठर, तीसरी पाराशर और चौथी याज्ञवल्क्य थी।

इन्द्रप्रमतिरेकान्तु संहितां द्विजसत्तमः। अध्यापयन्महाभागं मार्कण्डेयं यशस्विनम् ।। ६०.

श्रेष्ठ द्विज इन्द्रप्रमति ने एक संहिता महाभाग्यशाली और प्रसिद्ध मार्कण्डेय को पढ़ाई।

सत्यश्रवसमग्र्यन्तु पुत्रं स तु महायशाः। सत्यश्रवाः सत्यहितं पुनरध्यापयद् द्विजः ।। ६०.

सत्यश्रवस् ने अपने पुत्र सत्यश्रवस् को, और उन्होंने फिर द्विज सत्यहित को पढ़ाया।

सोऽपि सत्यतरं पुत्रं पुनरध्यापयद्विभुः। सत्यश्रियं महात्मानं सत्यधर्मपरायणम् ।। ६०.

उन्होंने भी अपने पुत्र सत्यतर को, जो महान आत्मा और सत्यधर्म में लगे सत्यश्री थे, पढ़ाया।

अभवंस्तस्य शिष्या वै त्रयस्तु सुमहौजसः । सत्यश्रियस्तु विद्वासः शास्त्रग्रहणतत्पराः ।। ६०.

उनके तीन शिष्य हुए, जो अत्यंत तेजस्वी थे; सत्यश्री के ये विद्वान शास्त्र ग्रहण में तत्पर रहते थे।

शाकल्यः प्रथमस्तेषां तस्मादन्यो रथ(ा)न्तरः । बाष्कलिश्च भरद्वाज इति शाखाप्रवर्तकाः ।। ६०.

उनमें सबसे पहले शाकल्य थे, फिर रथान्तर नामक एक और थे; बाष्कलि और भरद्वाज—ये सभी शाखाओं के प्रवर्तक माने जाते हैं।

देवमित्रस्तु शाकल्यो ज्ञानाहङ्कारगर्वितः। जनकस्यस यज्ञे वै विनाशमगमद् द्विजः ।। ६०.

देवमित्र, जिन्हें शाकल्य भी कहा जाता था, अपने ज्ञान और अहंकार के कारण घमंड में डूबे हुए थे; वे जनक के यज्ञ में नष्ट हो गए, हे द्विज!

कथं विनाशमगमत्स मुनिर्ज्ञानगर्वितः। जनकस्याश्वमेधेन कथं वादो बभूव ह ।। ६०.

वह मुनि, जो अपने ज्ञान पर घमंड करता था, वह कैसे नष्ट हुआ? जनक के अश्वमेध यज्ञ में वह वाद-विवाद कैसे आरंभ हुआ?

किमर्थञ्चाभवद्वादः केन सार्द्धमथापि वा। सर्वमेतद्यथावृत्तमाचक्ष्व विदितन्तव। ऋषीणान्तु वचः श्रुत्वा तदुत्तरमथाब्रवीत् ।। ६०.

वह वाद-विवाद किस कारण हुआ, किसके साथ और कैसे हुआ? जो कुछ भी हुआ, वह सब जैसा था, वैसा ही मुझे बताइए। ऋषियों की बात सुनकर उन्होंने उत्तर दिया।

जनकस्याश्वमेधे तु महानासीत्समागमः। ऋषीणान्तु सहस्राणि तत्राजग्मुरनेकशः। राजर्षेर्जनकस्याथ तं यज्ञं हि दिदृक्षवः ।। ६०.

जनक के अश्वमेध यज्ञ में बहुत बड़ा जमावड़ा हुआ; वहाँ हज़ारों ऋषि अनेक समूहों में आए, राजा जनक के उस यज्ञ को देखने की इच्छा से।

आगतान् ब्राह्मणान् दृष्ट्वा जिज्ञासास्याभवत्ततः। कोन्वेषां ब्राह्मणः श्रेष्ठः कथं मे निश्चयो भवेत्। इति निश्चित्य मनसा बुद्धिं चक्रे जनाधिपः ।। ६०.

एकत्र हुए ब्राह्मणों को देखकर राजा के मन में जिज्ञासा जागी—इन ब्राह्मणों में सबसे श्रेष्ठ कौन है? मैं इसका निर्णय कैसे करूँ? ऐसा सोचकर राजा ने मन ही मन निश्चय किया।