वायुपुराणम्

इत्येतद्ब्राह्मणस्यादौ विहितं लक्षणं बुधः । तस्य तद्वृत्तिरुद्दिष्टा व्याख्याप्यनुपदं द्विजैः ।। ५९.

इस प्रकार, आरंभ में ही ब्राह्मण का लक्षण बुद्धिमानों द्वारा निर्धारित किया गया है; उसकी आचरण-प्रणाली का वर्णन किया गया है, जिसे द्विज जन क्रमशः समझाएँगे।

मन्त्राणां कल्पनं चैव विधिदृष्टेषु कर्मसु। मन्त्रो मन्त्रयतेर्धातोर्ब्राह्मणो ब्रह्मणोऽवनात् ।। ५९.

मंत्रों की व्यवस्था विधि से निर्धारित कर्मों के लिए ही होती है; 'मंत्र' शब्द 'मंत्रय' धातु से और 'ब्राह्मण' शब्द ब्रह्म की रक्षा से बना है।

अल्पाक्षरमसन्दिग्धं सारवद्विश्वतोमुखम्। अस्तोभमनवद्यञ्च सूत्रं सूत्रविदो विदुः ।। ५९.

सूत्रों के जानकार लोग सूत्र को ऐसा मानते हैं—जिसमें कम शब्द हों, कोई संदेह न हो, सार हो, सब ओर से उपयुक्त हो, अनावश्यक दोहराव न हो और कोई दोष न हो।

ऋषयस्तद्वचः श्रुत्वा सूतमाहुः सुदुस्तरम्। कथं वेदा पुरा व्यस्तास्तन्नो ब्रूहि महामते ।। ६०.

ऋषियों ने वे वचन सुनकर सूत से कहा—'यह तो बहुत कठिन है; पहले वेद किस प्रकार विभाजित हुए थे? हे महाबुद्धिमान, हमें बताइए।'

द्वापरे तु परावृत्ते मनोः स्वायम्भुवेऽन्तरे । ब्रह्मा मनुमुवाचेदं तद्वदिष्ये महामते ।। ६०.

जब द्वापर युग बीत गया, मनु स्वायंभुव के अंतराल में, ब्रह्मा ने मनु से यह कहा; हे महाबुद्धिमान, मैं वह तुम्हें बताऊँगा।

परिवृत्ते युगे तात स्वल्पवीर्या द्विजातयः। संवृत्तां युग दोषेण सर्वे चैव यथाक्रमम् ।। ६०.

युग के बदलने पर, हे प्रिय, द्विजों की शक्ति बहुत कम हो गई; युग के दोष के कारण, सभी अपनी-अपनी बारी से प्रभावित हो गए।

भ्रश्यमानं युगवशादल्पशिष्टं हि दृश्यते। दशसाहस्रभागेन ह्यवशिष्टं कृतादिदम् ।। ६०.

युग के प्रभाव से जो शेष बचा है, वह बहुत ही थोड़ा दिखाई देता है; कृतयुग आदि का केवल दस हज़ारवाँ भाग ही अब बचा है।

वीर्यं तेजो बलं वाक्यं सर्वञ्चैव प्रणश्यति। वेदवेदा हि कार्याः स्युर्माभूद्वेदविनाशनम् ।। ६०.

शक्ति, तेज, बल, वाणी और बाकी सब कुछ नष्ट हो जाता है; वेदों की रक्षा करनी चाहिए, ताकि वेदों का विनाश न हो।

वेदे नाशमनुप्राप्ते यज्ञो नाशं गमिष्यति। यत्रे नष्टे देवनाशस्ततः सर्वं प्रणश्यति ।। ६०.

जब वेद नष्ट हो जाएगा, तब यज्ञ भी नष्ट हो जाएगा; यज्ञ के नष्ट होने पर देवता भी नष्ट हो जाएँगे, और फिर सब कुछ नष्ट हो जाएगा।

आद्यो वेदश्चतुष्पादः शतसाहस्रसंज्ञितः। पुनर्दशगुणः कृत्स्नो यज्ञो वै सर्वकामधुक् ।। ६०.

पहला वेद चार भागों वाला था और उसे एक लाख का कहा गया है; संपूर्ण यज्ञ उससे दस गुना बड़ा था, जो सभी इच्छाएँ पूर्ण करने वाला था।

एवमुक्तस्तथेत्युक्त्वा मनुर्लोकहिते रतः। वेदमेकं चतुष्पादं चतुर्धा व्यभजत्प्रभुः ।। ६०.

ऐसा कहे जाने पर, 'ऐसा ही हो' कहकर, लोक-कल्याण में लगे मनु ने, प्रभु होकर, एक चार भागों वाले वेद को चार भागों में बाँट दिया।

ब्रह्मणो वचनात्तात लोकानां हितकाम्यया। तदिदं वर्त्तमानेन युष्माकं वेदकल्पनम् ।। ६०.

ब्रह्मा के आदेश से, लोकों के कल्याण की इच्छा से, यह वेद की व्यवस्था वर्तमान में तुम लोगों तक पहुँची है।

मन्वन्तरेण वक्ष्यामि व्यतीतानां प्रकल्पनम्। प्रत्यक्षेण परोक्षं वै तन्निबोधत सत्तमाः ।। ६०.

मैं मन्वंतर के अनुसार, बीते हुए समय की व्यवस्था बताऊँगा; हे श्रेष्ठ जनों, उसे प्रत्यक्ष और परोक्ष दोनों रूप में जानो।

अस्मिन् युगे कृतो व्यासः पाराशर्यः परन्तपः। द्वैपायन इति ख्यातो विष्णोरंशः प्रकीर्तितः ।। ६०.

इस युग में वेद के विभाजक पराशर के पुत्र व्यास हैं, जो द्वैपायन नाम से प्रसिद्ध हैं और विष्णु के अंश माने जाते हैं।

ब्रह्मणा चोदितः सोऽस्मिन् वेदं व्यस्तुं प्रचक्रमे। अथ शिष्यान् स जग्राह चतुरो वेदकारणात् ।। ६०.

ब्रह्मा के प्रेरित करने पर, उन्होंने इस युग में वेद का विभाजन आरंभ किया; फिर वेद के कार्य के लिए उन्होंने चार शिष्य बनाए।

जैमिनिञ्च सुमन्तुञ्च वैशम्पायनमेव च। पैलन्तेषां चतुर्थन्तु पञ्चमं लोमहर्षणम् ।। ६०.

जैमिनि, सुमन्तु, वैशम्पायन, चौथे पैला और पाँचवे लोमहर्षण — ये पाँचों थे।

ऋग्वेदश्रावकं पैलञ्जग्राह विधिवद् द्विजम् । यजुर्वेदप्रवक्तारं वैशम्पायनमेव च ।। ६०.

पैला ने विधिपूर्वक ऋग्वेद के पाठक का स्थान पाया, और वैशम्पायन यजुर्वेद के प्रवक्ता बने।

जैमिनिं सामवेदार्थश्रावकं सोऽन्वपद्यत। तथैवाथर्ववेदस्य सुमन्तुमृषिसत्तमम् ।। ६०.

जैमिनि सामवेद के अर्थ के पाठक बने, और ऐसे ही श्रेष्ठ ऋषि सुमन्तु अथर्ववेद के ज्ञाता बने।

इतिहासपुराणस्य वक्तारं सम्यगेव हि। माञ्चैव प्रतिजग्राह भगवानीश्वरः प्रभुः ।। ६०.

इतिहास और पुराणों के योग्य वक्ता के रूप में भगवान ईश्वर ने मुझे भी स्वीकार किया।

एक आसीद्यजुर्वेदस्तञ्चतुर्द्धा व्यकल्पयत्। चतुर्होत्रमभूत्तस्मिंस्तेन यज्ञमकल्पयत् ।। ६०.

एक ही यजुर्वेद था, जिसे उन्होंने चार भागों में बाँट दिया; उसमें चार होत्र बने और उसी से यज्ञ की व्यवस्था की।

आध्वर्यवं यजुर्भिस्तु ऋग्भिर्होत्रं तथैव च। उद्गात्रं सामभिश्वक्रे ब्रह्मत्वञ्चाप्यथर्वभिः। ब्रह्मत्वमकरोद्यज्ञे वेदेनाथर्वणेन तु ।। ६०.

यजुर्वेद के मंत्रों से अध्वर्यु, ऋग्वेद से होत्र, सामवेद से उद्गाता और अथर्ववेद के मंत्रों से ब्रह्मा की स्थापना हुई; यज्ञ में ब्रह्मा का पद भी अथर्ववेद से ही मिला।

ततः सऋचमुद्धृत्य ऋग्वेदं समकल्प यत्। होतृकं कल्प्यते तेन यज्ञवाहं जगद्धितम् ।। ६०.

फिर ऋचाओं को निकालकर ऋग्वेद की रचना की; उसी से होत्र का पद स्थापित हुआ, जो जगत् के कल्याण के लिए यज्ञ करता है।

सामभिः सामवेदञ्च तेनोद्गात्रमरोचयत् । राज्ञस्त्वथर्ववेदेन सर्वकर्माण्यकारयत् ।। ६०.

सामवेद के मंत्रों से सामवेद की रचना हुई और उसी से उद्गाता नियुक्त हुआ; राजा के सभी कर्म अथर्ववेद के द्वारा कराए गए।

आख्यानैश्चाप्युपाख्यानैर्गाथाभिः कुलकर्मभिः। पुराणसंहिताश्चक्रे पुराणार्थविशारदः ।। ६०.

कहानियों, उपकथाओं, गीतों और कुल-परंपराओं के द्वारा, जो पुराणों के अर्थ में निपुण थे, उन्होंने पुराण-संहिताओं की रचना की।

यच्छिष्टन्तु यजुर्वेदे तेन यज्ञमथायुजत्। युञ्जानः स यजुर्वेदे इति शास्त्रविनिश्चयः ।। ६०.

और यजुर्वेद में जो शेष बचा, उससे भी यज्ञ में जोड़ा गया; जो यजुर्वेद का इस प्रकार प्रयोग करता है, वह शास्त्र के अनुसार स्थापित होता है।

पदानामुद्धृतत्वाच्च यजूंषि विषमाणि वै । स तेनोद्धृतवीर्यस्तु ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः। प्रयुज्यते ह्यश्वमेधस्तेन वा युज्यते तु सः ।। ६०.

शब्दों के निकाले जाने से यजुर्वेद के मंत्र असमान हो गए; उस निकाले गए तेज से युक्त होकर, वेदों के पारंगत ऋत्विजों द्वारा उसका प्रयोग होता है, और उसी से अश्वमेध यज्ञ संपन्न होता है।

ऋचो गृहीत्वा पैलस्तु व्यभजत्तद् विधा पुनः । द्विष्कृत्वा संयुगे चैव शिष्याभ्यामददत्प्रभुः ।। ६०.

पैला ने ऋचाओं को लेकर उन्हें फिर से नियमपूर्वक विभाजित किया; दो भाग बनाकर, गुरु ने अपने दो शिष्यों को वे सौंप दिए।

इन्द्रप्रमतये चैकां द्वितीयां बाष्कलाय च। चतस्रः संहिताः कृत्वा बाष्कलिर्द्विजसत्तमः। शिष्यानध्यापयामास शुश्रूषाभिरतान् हितान् ।। ६०.

एक भाग इन्द्रप्रमति को और दूसरा बाष्कल को दिया; श्रेष्ठ द्विज बाष्कल ने चार संहिताएँ बनाईं और अपने आज्ञाकारी, श्रवण में तत्पर शिष्यों को पढ़ाया।

बोधन्तु प्रथमां शाखां द्वितीयामग्निमाठरम्। पाराशरं तृतीयान्तु याज्ञवल्क्यामथापराम् ।। ६०.

पहली शाखा बोध, दूसरी अग्निमाठर, तीसरी पाराशर और चौथी याज्ञवल्क्य थी।