वायुपुराणम्

वसिष्ठश्चैव शक्तिश्च तथैव च पराशरः। चतुर्थ इन्द्रप्रमतिः पञ्चमस्तु भरद्वसुः ।। ५९.

वसिष्ठ, शक्ति, पराशर, चौथे इन्द्रप्रमति और पाँचवे भरद्वसु—ये नाम लिए गए हैं।

षष्ठस्तु मैत्रावरुणाः कुण्डिनः सप्तमस्तथा। सुद्युम्नश्चाष्टमश्चैव नवमोऽथ बृहस्पतिः। दशमस्तु भरद्वाजौ मन्त्रब्राह्मणकारकाः ।। ५९.

छठे मैत्रावरुण, सातवें कुंडिन, आठवें सुध्युम्न, नौवें बृहस्पति और दसवें दो भरद्वाज—ये सभी मंत्र और ब्राह्मण के रचयिता हैं।

एते चैव हि कर्तारो विधर्मध्वंसकारिणः। लक्षणं ब्रह्मणश्चैतद्विहितं सर्वशाखिनाम् ।। ५९.

ये सभी वे कर्ता हैं जिन्होंने विभिन्न मतों की स्थापना और नाश किया; यही ब्रह्म का लक्षण है, जो सभी शाखाओं के लिए निर्धारित है।

हेतुर्हितेः स्मृतो धातोर्यन्निहन्त्युदितम्परैः। अथ वार्थपरि प्राप्तेर्हिनोतेर्गतिकर्मणः ।। ५९.

कल्याण का कारण 'धातु' कहा गया है, जो दूसरों द्वारा कहे गए को नष्ट करता है; या अर्थ की प्राप्ति के लिए 'हिनु' धातु का कर्म त्याग करना है।

तथा निर्वचनं ब्रूयाद्वाक्यार्थस्यावधारणम् । निन्दां तामाहुराचार्या यद्दोषन्निन्द्यते वचः ।। ५९.

इसी प्रकार, किसी वाक्य के अर्थ का निर्धारण करना ही उसका निरवचन कहलाता है; और जब किसी दोष के कारण वचन की निंदा की जाती है, तो आचार्य उसे निंदा कहते हैं।

प्रषूर्वाच्छंसतेर्धातोः प्रशसां गुणवत्तया। इदन्त्विदमिदं नेदमित्यनिश्चित्य संशयः ।। ५९.

'प्रशू' धातु से गुणयुक्त प्रशंसा कही गई है; जब यह निश्चित न हो कि 'यह है' या 'यह नहीं है', तो उसे संशय कहा जाता है।

इदमेव विधातव्यमित्ययं विधिरुच्यते । अन्यस्यान्यस्य चोक्तत्वाद्‌बुधैः परकृतिः स्मृता ।। ५९.

'यही करना चाहिए'—इसे ही विधि कहा गया है; और जब किसी अन्य के विषय में कुछ कहा जाता है, तो ज्ञानी उसे 'परकृति' मानते हैं।

यो ह्यत्यन्ततरोक्तश्च पुराकल्पः स उच्यते। पुराविक्रान्तवाचित्वात् पुराकल्पस्य कल्पना ।। ५९.

जो अत्यंत प्राचीन कहा गया है, उसे ही पूर्व कल्प कहा जाता है, क्योंकि उसे पहले का बताया गया है; इसी तरह पूर्व कल्प की धारणा स्थापित होती है।

मन्त्रब्राह्मणकल्पैस्तु निगमैः शुद्धविस्तरैः । अनिश्चित्य कृतामाहुर्व्यवधारणकल्पनाम् ।। ५९.

मंत्रों, ब्राह्मण कल्पों और शुद्ध, विस्तार से बताए गए वेदों के द्वारा, बिना निश्चित रूप से, वे सीमाओं की व्यवस्था का वर्णन करते हैं।

यथा हीदं तथा तद्वै इदं वापि तथैव तत्। इत्येष ह्युपदेशोऽयं दशमो ब्राह्मणस्य तु ।। ५९.

जैसा यह है, वैसा ही वह है; और यह भी उसी के समान है—यह ब्राह्मण के लिए दसवाँ उपदेश है।

इत्येतद्ब्राह्मणस्यादौ विहितं लक्षणं बुधः । तस्य तद्वृत्तिरुद्दिष्टा व्याख्याप्यनुपदं द्विजैः ।। ५९.

इस प्रकार, आरंभ में ही ब्राह्मण का लक्षण बुद्धिमानों द्वारा निर्धारित किया गया है; उसकी आचरण-प्रणाली का वर्णन किया गया है, जिसे द्विज जन क्रमशः समझाएँगे।

मन्त्राणां कल्पनं चैव विधिदृष्टेषु कर्मसु। मन्त्रो मन्त्रयतेर्धातोर्ब्राह्मणो ब्रह्मणोऽवनात् ।। ५९.

मंत्रों की व्यवस्था विधि से निर्धारित कर्मों के लिए ही होती है; 'मंत्र' शब्द 'मंत्रय' धातु से और 'ब्राह्मण' शब्द ब्रह्म की रक्षा से बना है।

अल्पाक्षरमसन्दिग्धं सारवद्विश्वतोमुखम्। अस्तोभमनवद्यञ्च सूत्रं सूत्रविदो विदुः ।। ५९.

सूत्रों के जानकार लोग सूत्र को ऐसा मानते हैं—जिसमें कम शब्द हों, कोई संदेह न हो, सार हो, सब ओर से उपयुक्त हो, अनावश्यक दोहराव न हो और कोई दोष न हो।

ऋषयस्तद्वचः श्रुत्वा सूतमाहुः सुदुस्तरम्। कथं वेदा पुरा व्यस्तास्तन्नो ब्रूहि महामते ।। ६०.

ऋषियों ने वे वचन सुनकर सूत से कहा—'यह तो बहुत कठिन है; पहले वेद किस प्रकार विभाजित हुए थे? हे महाबुद्धिमान, हमें बताइए।'

द्वापरे तु परावृत्ते मनोः स्वायम्भुवेऽन्तरे । ब्रह्मा मनुमुवाचेदं तद्वदिष्ये महामते ।। ६०.

जब द्वापर युग बीत गया, मनु स्वायंभुव के अंतराल में, ब्रह्मा ने मनु से यह कहा; हे महाबुद्धिमान, मैं वह तुम्हें बताऊँगा।

परिवृत्ते युगे तात स्वल्पवीर्या द्विजातयः। संवृत्तां युग दोषेण सर्वे चैव यथाक्रमम् ।। ६०.

युग के बदलने पर, हे प्रिय, द्विजों की शक्ति बहुत कम हो गई; युग के दोष के कारण, सभी अपनी-अपनी बारी से प्रभावित हो गए।

भ्रश्यमानं युगवशादल्पशिष्टं हि दृश्यते। दशसाहस्रभागेन ह्यवशिष्टं कृतादिदम् ।। ६०.

युग के प्रभाव से जो शेष बचा है, वह बहुत ही थोड़ा दिखाई देता है; कृतयुग आदि का केवल दस हज़ारवाँ भाग ही अब बचा है।

वीर्यं तेजो बलं वाक्यं सर्वञ्चैव प्रणश्यति। वेदवेदा हि कार्याः स्युर्माभूद्वेदविनाशनम् ।। ६०.

शक्ति, तेज, बल, वाणी और बाकी सब कुछ नष्ट हो जाता है; वेदों की रक्षा करनी चाहिए, ताकि वेदों का विनाश न हो।

वेदे नाशमनुप्राप्ते यज्ञो नाशं गमिष्यति। यत्रे नष्टे देवनाशस्ततः सर्वं प्रणश्यति ।। ६०.

जब वेद नष्ट हो जाएगा, तब यज्ञ भी नष्ट हो जाएगा; यज्ञ के नष्ट होने पर देवता भी नष्ट हो जाएँगे, और फिर सब कुछ नष्ट हो जाएगा।

आद्यो वेदश्चतुष्पादः शतसाहस्रसंज्ञितः। पुनर्दशगुणः कृत्स्नो यज्ञो वै सर्वकामधुक् ।। ६०.

पहला वेद चार भागों वाला था और उसे एक लाख का कहा गया है; संपूर्ण यज्ञ उससे दस गुना बड़ा था, जो सभी इच्छाएँ पूर्ण करने वाला था।

एवमुक्तस्तथेत्युक्त्वा मनुर्लोकहिते रतः। वेदमेकं चतुष्पादं चतुर्धा व्यभजत्प्रभुः ।। ६०.

ऐसा कहे जाने पर, 'ऐसा ही हो' कहकर, लोक-कल्याण में लगे मनु ने, प्रभु होकर, एक चार भागों वाले वेद को चार भागों में बाँट दिया।

ब्रह्मणो वचनात्तात लोकानां हितकाम्यया। तदिदं वर्त्तमानेन युष्माकं वेदकल्पनम् ।। ६०.

ब्रह्मा के आदेश से, लोकों के कल्याण की इच्छा से, यह वेद की व्यवस्था वर्तमान में तुम लोगों तक पहुँची है।

मन्वन्तरेण वक्ष्यामि व्यतीतानां प्रकल्पनम्। प्रत्यक्षेण परोक्षं वै तन्निबोधत सत्तमाः ।। ६०.

मैं मन्वंतर के अनुसार, बीते हुए समय की व्यवस्था बताऊँगा; हे श्रेष्ठ जनों, उसे प्रत्यक्ष और परोक्ष दोनों रूप में जानो।

अस्मिन् युगे कृतो व्यासः पाराशर्यः परन्तपः। द्वैपायन इति ख्यातो विष्णोरंशः प्रकीर्तितः ।। ६०.

इस युग में वेद के विभाजक पराशर के पुत्र व्यास हैं, जो द्वैपायन नाम से प्रसिद्ध हैं और विष्णु के अंश माने जाते हैं।

ब्रह्मणा चोदितः सोऽस्मिन् वेदं व्यस्तुं प्रचक्रमे। अथ शिष्यान् स जग्राह चतुरो वेदकारणात् ।। ६०.

ब्रह्मा के प्रेरित करने पर, उन्होंने इस युग में वेद का विभाजन आरंभ किया; फिर वेद के कार्य के लिए उन्होंने चार शिष्य बनाए।

जैमिनिञ्च सुमन्तुञ्च वैशम्पायनमेव च। पैलन्तेषां चतुर्थन्तु पञ्चमं लोमहर्षणम् ।। ६०.

जैमिनि, सुमन्तु, वैशम्पायन, चौथे पैला और पाँचवे लोमहर्षण — ये पाँचों थे।

ऋग्वेदश्रावकं पैलञ्जग्राह विधिवद् द्विजम् । यजुर्वेदप्रवक्तारं वैशम्पायनमेव च ।। ६०.

पैला ने विधिपूर्वक ऋग्वेद के पाठक का स्थान पाया, और वैशम्पायन यजुर्वेद के प्रवक्ता बने।

जैमिनिं सामवेदार्थश्रावकं सोऽन्वपद्यत। तथैवाथर्ववेदस्य सुमन्तुमृषिसत्तमम् ।। ६०.

जैमिनि सामवेद के अर्थ के पाठक बने, और ऐसे ही श्रेष्ठ ऋषि सुमन्तु अथर्ववेद के ज्ञाता बने।

इतिहासपुराणस्य वक्तारं सम्यगेव हि। माञ्चैव प्रतिजग्राह भगवानीश्वरः प्रभुः ।। ६०.

इतिहास और पुराणों के योग्य वक्ता के रूप में भगवान ईश्वर ने मुझे भी स्वीकार किया।