वायुपुराणम्

तन्मात्राणि च सत्यञ्च ऋषन्ते ते महौजसः। सत्यर्षयस्ततस्ते वै परमाः सत्यदर्शनाः ।। ५९.

जो महाबलशाली हैं, वे तन्मात्राओं और सत्य को जानते हैं। वे सत्यर्षि कहलाते हैं, और उनमें जो परम सत्य को देखते हैं, वे सबसे श्रेष्ठ हैं।

ऋषीणाञ्च सुतास्ते तु विज्ञेया ऋषिपुत्रकाः । ऋषन्ति वै श्रुतं यस्माद्विशेषांश्चैव तत्त्वतः। तस्मात् श्रुतर्षयस्तेऽपि श्रुतस्य परिदर्शनाः ।। ५९.

ऋषियों के पुत्रों को ऋषिपुत्र कहा जाता है। क्योंकि वे श्रुति और उसके भेदों को सही रूप में जानते हैं, इसलिए वे श्रुतर्षि भी कहलाते हैं, जो श्रुति का साक्षात् दर्शन करते हैं।

अव्यक्तात्मा महात्मा चाहङ्कारात्मा तथैव च। भूतात्मा चेन्द्रियात्मा च तेषां तज्ज्ञानमुच्यते । इत्येता ऋषिजातीस्तु नामभिः पञ्च वै श्रृणु ।। ५९.

अव्यक्त आत्मा, महात्मा, अहंकारात्मा, भूतात्मा और इंद्रियात्मा—इनका ज्ञान बताया गया है। अब इन पाँच प्रकार के ऋषियों के नाम सुनो।

भृगुर्मरीचिरत्रिश्च अङ्गिराः पुलहःक्रतुः। मनुर्दक्षो वसिष्ठश्च पुलस्त्यश्चेति ते दश। ब्रह्मणो मानसा ह्येते उद्भूताः स्वयमीश्वराः ।। ५९.

भृगु, मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलह, क्रतु, मनु, दक्ष, वशिष्ठ और पुलस्त्य—ये दस ब्रह्मा के मानस पुत्र, स्वयं प्रकट हुए ईश्वर हैं।

प्रवर्त्तन्ते ऋषेर्यस्मान्महांस्तस्मान्महर्षयः। ईश्वराणां सुतास्त्वेते ऋषयस्तान्निबोधत ।। ५९.

क्योंकि महान लोग ऋषि से उत्पन्न होते हैं, इसलिए उन्हें महर्षि कहा गया है। ये ऋषि ईश्वरों के पुत्र हैं—इन्हें जानो।

काव्यो बृहस्पतिश्चैव कश्यपश्चोशनास्तथा। उतथ्यो वामदेवश्च अपोज्यश्चैशिजस्तथा ।। ५९.

काव्य, बृहस्पति, कश्यप, उशनास, उतथ्य, वामदेव, अपोज्य और ऐशिज—

कर्द्दमो विश्रवाः शक्तिर्वालखिल्य स्तथा धराः। इत्येते ऋषयः प्रोक्ता ज्ञानतो ऋषिताङ्गताः ।। ५९.

कर्दम, विश्वरवा, शक्ति, वालखिल्य और धराएँ—ये वे ऋषि हैं, जो ज्ञान और ऋषित्व के तत्व से उत्पन्न हुए हैं।

ऋषिपुत्रानृषिकांस्तु गर्भोत्पन्नान्निबोधत। वत्सरो नग्रहूश्चैव भारद्वाजस्तथैव च ।। ५९.

अब उन ऋषिकाओं को जानो, जो ऋषियों के गर्भ से उत्पन्न पुत्र हैं—वत्सर, नग्रहू और भारद्वाज।

बृहदुत्थः शरद्वांश्च अगस्त्यश्चौशिजस्तथा। ऋषिर्दीर्घतमाश्चैव बृहदुक्थः शरद्वतः ।। ५९.

बृहदुत्थ, शरद्वान, अगस्त्य, औशिज, दीर्घतमस, बृहदुक्थ और शरद्वत—ये सभी ऋषि हैं।

वाजश्रवाः सुवित्तश्च सुवाग्वेषपरायणः। दधीचः शङ्खमांश्चैव राजा वैश्रवणस्तथा। इत्येते ऋषिकाः प्रोक्तास्ते सत्यादृषिताङ्गताः ।। ५९.

वाजश्रवा, जो धनवान और उत्तम वाणी तथा गौ-पालन में निष्ठावान हैं; दधीचि, शंखमांस और राजा वैश्रवण—ये सभी ऋषि सत्य और तप के गुणों से युक्त माने गए हैं।

ईश्वरा ऋषिकाश्चैव ये चान्ये वै तथा स्मृताः। एते मन्त्रक्षकृतः सर्वे कृत्स्नशस्तान्निबोधत ।। ५९.

ईश्वर और ऋषि तथा अन्य जो इसी प्रकार स्मरण किए जाते हैं—ये सभी संपूर्ण रूप से मंत्रों के रचयिता हैं, यह जानो।

भृगुः काव्यः प्रचेतास्तु दधीचो ह्यात्मवानपि । और्वोऽथ जमदग्निश्च दिवः सारस्वत स्तथा ।। ५९.

भृगु, काव्य, प्रचेतस, आत्मवान दधीचि, और्व, जमदग्नि और दिव्य सारस्वत—ये सभी नाम लिए गए हैं।

अद्विषेण ह्यरूपश्च वीतहव्य सुमेधसः। वैन्यः पृथुर्दिवोदासः प्रश्वारो गृत्समान्नभः। एकोनविंशदित्येते ऋषयो मन्त्रवादिनः ।। ५९.

अद्विषेण, अरूप, वीतहव्य, सुमेधस, वेण्य, पृथु, दिवोदास, प्रश्वार, गृत्समान और नभ—ये उन्नीस ऋषि मंत्रों के उच्चारक माने गए हैं।

अङ्गिरा वेधसश्चैव भारद्वाजोऽथ बाष्कलिः। तथामृतस्तथा गार्ग्यः शेनी संहृतिरेव च ।। ५९.

अंगिरा, वेधस, भारद्वाज, बाष्कलि, अमृत, गार्ग्य, शेनी और संहृति—ये भी इसी प्रकार प्रसिद्ध हैं।

पुरुकुत्सोऽथ मान्धाता अम्बरीषस्तथैव च। आहार्योथाजमीढश्च ऋषभो वलिरेव च ।। ५९.

पुरुकुत्स, मान्धाता, अम्बरीष, आहार्य, अजमीढ, ऋषभ और वलि—ये भी सम्मिलित किए गए हैं।

पृषदश्वो विरूपश्च कण्वश्चैवाथ मुद्गलः। युवनाश्वः पौरुकुत्सस्त्रसद्दस्युः सदस्युमान् ।। ५९.

पृषदश्व, विरूप, कण्व, मुद्गल, युवनाश्व, पौरुकुत्स, त्रसद्दस्यु और सदस्युमान—ये भी नामित किए गए हैं।

उतथ्यश्च भरद्वाजस्तथा वाजश्रवा अपि । आयाप्यश्च सुवित्तिश्च वामदेवस्तथैव च ।। ५९.

उतथ्य, भारद्वाज, वाजश्रवा, आयाप्य, सुवित्ति और वामदेव—ये भी इसी प्रकार उल्लेखित हैं।

औगजो बृहदुक्थश्च ऋषिर्दीर्घतपास्तथा। कक्षीवांश्च त्रयस्त्रिंशत् स्मृता अङ्गिरसो वराः। एते मन्त्रकृतः सर्वे काश्यपांस्तु निबोधत ।। ५९.

औगज, बृहदुक्त्थ, दीर्घतप, कक्षीवान—ये तैंतीस अंगिरसों में श्रेष्ठ माने गए हैं; ये सभी मंत्रों के रचयिता हैं। अब कश्यपों को सुनो।

काश्यपश्चैव वत्सारो विभ्रमो रैभ्य एव च। असितो देवलश्चैव षडेते ब्रह्मवादिनः ।। ५९.

कश्यप, वत्सार, विभ्रम, रैभ्य, असित और देवल—ये छह ब्रह्म के उपदेशक माने गए हैं।

अत्रिरर्च्चिसनश्चैव श्यामावांश्चाथ निष्ठुरः। वल्गूतको मुनिर्द्धीमांस्तथा पूर्वातिथिश्च यः। इत्येते चात्रयः प्रोक्ता मन्त्रकारा महर्षयः ।। ५९.

अत्रि, अर्चिसन, श्यामावान, निष्ठुर, बुद्धिमान वाल्गूतक मुनि और पूर्वातिथि—ये अत्रि कुल के महर्षि मंत्रों के कर्ता कहे गए हैं।

वसिष्ठश्चैव शक्तिश्च तथैव च पराशरः। चतुर्थ इन्द्रप्रमतिः पञ्चमस्तु भरद्वसुः ।। ५९.

वसिष्ठ, शक्ति, पराशर, चौथे इन्द्रप्रमति और पाँचवे भरद्वसु—ये नाम लिए गए हैं।

षष्ठस्तु मैत्रावरुणाः कुण्डिनः सप्तमस्तथा। सुद्युम्नश्चाष्टमश्चैव नवमोऽथ बृहस्पतिः। दशमस्तु भरद्वाजौ मन्त्रब्राह्मणकारकाः ।। ५९.

छठे मैत्रावरुण, सातवें कुंडिन, आठवें सुध्युम्न, नौवें बृहस्पति और दसवें दो भरद्वाज—ये सभी मंत्र और ब्राह्मण के रचयिता हैं।

एते चैव हि कर्तारो विधर्मध्वंसकारिणः। लक्षणं ब्रह्मणश्चैतद्विहितं सर्वशाखिनाम् ।। ५९.

ये सभी वे कर्ता हैं जिन्होंने विभिन्न मतों की स्थापना और नाश किया; यही ब्रह्म का लक्षण है, जो सभी शाखाओं के लिए निर्धारित है।

हेतुर्हितेः स्मृतो धातोर्यन्निहन्त्युदितम्परैः। अथ वार्थपरि प्राप्तेर्हिनोतेर्गतिकर्मणः ।। ५९.

कल्याण का कारण 'धातु' कहा गया है, जो दूसरों द्वारा कहे गए को नष्ट करता है; या अर्थ की प्राप्ति के लिए 'हिनु' धातु का कर्म त्याग करना है।

तथा निर्वचनं ब्रूयाद्वाक्यार्थस्यावधारणम् । निन्दां तामाहुराचार्या यद्दोषन्निन्द्यते वचः ।। ५९.

इसी प्रकार, किसी वाक्य के अर्थ का निर्धारण करना ही उसका निरवचन कहलाता है; और जब किसी दोष के कारण वचन की निंदा की जाती है, तो आचार्य उसे निंदा कहते हैं।

प्रषूर्वाच्छंसतेर्धातोः प्रशसां गुणवत्तया। इदन्त्विदमिदं नेदमित्यनिश्चित्य संशयः ।। ५९.

'प्रशू' धातु से गुणयुक्त प्रशंसा कही गई है; जब यह निश्चित न हो कि 'यह है' या 'यह नहीं है', तो उसे संशय कहा जाता है।

इदमेव विधातव्यमित्ययं विधिरुच्यते । अन्यस्यान्यस्य चोक्तत्वाद्‌बुधैः परकृतिः स्मृता ।। ५९.

'यही करना चाहिए'—इसे ही विधि कहा गया है; और जब किसी अन्य के विषय में कुछ कहा जाता है, तो ज्ञानी उसे 'परकृति' मानते हैं।

यो ह्यत्यन्ततरोक्तश्च पुराकल्पः स उच्यते। पुराविक्रान्तवाचित्वात् पुराकल्पस्य कल्पना ।। ५९.

जो अत्यंत प्राचीन कहा गया है, उसे ही पूर्व कल्प कहा जाता है, क्योंकि उसे पहले का बताया गया है; इसी तरह पूर्व कल्प की धारणा स्थापित होती है।

मन्त्रब्राह्मणकल्पैस्तु निगमैः शुद्धविस्तरैः । अनिश्चित्य कृतामाहुर्व्यवधारणकल्पनाम् ।। ५९.

मंत्रों, ब्राह्मण कल्पों और शुद्ध, विस्तार से बताए गए वेदों के द्वारा, बिना निश्चित रूप से, वे सीमाओं की व्यवस्था का वर्णन करते हैं।