वायुपुराणम्

सांसिद्दिकान्यथैतानि सुप्रतीकानि तस्य वै । महतः सशरीरस्य वैवर्त्त्यात् सिद्धिरुच्यते ।। ५९.

ये सब महत्तत्व के शरीरधारी रूप के स्वाभाविक और स्पष्ट लक्षण हैं। महत्तत्व का रूप बदलना ही सिद्धि कहलाता है।

अत्र शेते च यत्पुर्यां क्षेत्रज्ञानमथापि वा। पुरीशयत्वात्पुरुषः क्षेत्रज्ञानात् सउच्यते ।। ५९.

यहाँ, जो उस नगरी के भीतर स्थित है, उसे क्षेत्र का ज्ञाता या क्षेत्र का ज्ञान कहा जाता है। क्योंकि वह नगरी में निवास करता है, उसे पुरुष कहा गया है, और क्षेत्र के ज्ञान के कारण उसका यही नाम पड़ा है।

क्षेत्रज्ञः क्षेत्रविज्ञानात् भगवान् मतिरुच्यते। यस्माद्बुद्ध्या तु शेते ह तस्माद्बोधात्मकः स वै । संसिद्धये परिगतं व्यक्ताव्यक्तमचेतनम् ।। ५९.

क्षेत्र का ज्ञाता, क्षेत्र के ज्ञान और बुद्धि के कारण भगवान कहा जाता है। क्योंकि वह बुद्धि के द्वारा स्थित रहता है, इसलिए वह चेतना स्वरूप है। सिद्धि के लिए, प्रकट और अप्रकट, दोनों जड़ रूप में समाहित हैं।

एवं निवृत्तिः क्षेत्रज्ञा क्षेत्रज्ञेनाभिसंहिता। क्षेत्रज्ञेन परिज्ञातो भोग्योऽयं विषयस्त्विति ।। ५९.

इसी प्रकार, निवृत्ति ही क्षेत्रज्ञ है, जो क्षेत्रज्ञ के साथ एकीकृत है। जब क्षेत्रज्ञ को पूरी तरह जाना जाता है, तब यह संसार भोग्य विषय बन जाता है।

ऋषीत्येष गतौ धातुःश्रुतौ सत्ये तपस्यथ। एतत्सन्नियते तस्मिन् ब्रह्मणा स ऋषिः स्मृतः ।। ५९.

हे ऋषि, 'ऋष' धातु का अर्थ है जाना, सुनना, सत्य होना और तप करना। जो इनमें स्थिर हो जाता है, उसे ब्रह्मा द्वारा ऋषि कहा जाता है।

निवृत्तिसमकालं तु बुद्ध्याव्यक्तमृषिः स्वयम्। परं हि ऋषते यस्मात्परमर्षिस्ततः स्मृतः ।। ५९.

निवृत्ति के ठीक समय पर, बुद्धि के द्वारा अप्रकट स्वयं ऋषि बन जाता है। क्योंकि वह परम तत्व को देखता है, इसलिए उसे परमर्षि कहा गया है।

गत्यर्थादृषतेर्द्धातोर्नामनिर्वृत्तिरादितः । यस्मादेष स्वयम्भूतस्तस्माच्चात्मर्षिता स्मृता। ईश्वराः स्वयमुद्भूता मानसा ब्रह्मणः सुताः ।। ५९.

गमन के अर्थ से 'ऋष' धातु से नाम की उत्पत्ति हुई है। क्योंकि वह स्वयंभू है, उसे आत्मर्षि कहा गया है। वे ईश्वर, जो स्वयं प्रकट हुए हैं, ब्रह्मा के मानस पुत्र हैं।

यस्मान्न हन्यते मानैर्महान् परिगतः पुरः। यस्मादृषन्ति ये धीरा महान्तं सर्वतो गुणैः। तस्मान्महर्षयः प्रोक्ता बुद्धेः परमदर्शिनः ।। ५९.

जो महान पहले से ही स्थित है, वह किसी भी माप से नष्ट नहीं होता। और जिन धीरजवानों ने सभी गुणों सहित उस महान को देखा है, उन्हें महर्षि कहा गया है, जो बुद्धि से भी परे देखने वाले हैं।

ईश्वराणां शुभास्तेषां मानसान्तरसाश्च ते। अहङ्कारं तमश्चैव त्यक्त्वा च ऋषिताङ्गाताः ।। ५९.

ईश्वरों में जो शुभ हैं और जो अंतरमन के हैं, वे अहंकार और अंधकार को छोड़कर ऋषित्व के तत्व से उत्पन्न हुए हैं।

तस्मात्तु ऋषयस्ते वै भूतादौ तत्त्वदर्शनाः। ऋषिपुत्रा ऋषीकास्तु मैथुनाद्गर्भसम्भवाः ।। ५९.

इसलिए, सृष्टि के आरंभ में जो ऋषि हैं, वे तत्व को जानने वाले हैं। ऋषियों के पुत्र, जिन्हें ऋषिका कहा जाता है, वे मैथुन से गर्भ में उत्पन्न होते हैं।

तन्मात्राणि च सत्यञ्च ऋषन्ते ते महौजसः। सत्यर्षयस्ततस्ते वै परमाः सत्यदर्शनाः ।। ५९.

जो महाबलशाली हैं, वे तन्मात्राओं और सत्य को जानते हैं। वे सत्यर्षि कहलाते हैं, और उनमें जो परम सत्य को देखते हैं, वे सबसे श्रेष्ठ हैं।

ऋषीणाञ्च सुतास्ते तु विज्ञेया ऋषिपुत्रकाः । ऋषन्ति वै श्रुतं यस्माद्विशेषांश्चैव तत्त्वतः। तस्मात् श्रुतर्षयस्तेऽपि श्रुतस्य परिदर्शनाः ।। ५९.

ऋषियों के पुत्रों को ऋषिपुत्र कहा जाता है। क्योंकि वे श्रुति और उसके भेदों को सही रूप में जानते हैं, इसलिए वे श्रुतर्षि भी कहलाते हैं, जो श्रुति का साक्षात् दर्शन करते हैं।

अव्यक्तात्मा महात्मा चाहङ्कारात्मा तथैव च। भूतात्मा चेन्द्रियात्मा च तेषां तज्ज्ञानमुच्यते । इत्येता ऋषिजातीस्तु नामभिः पञ्च वै श्रृणु ।। ५९.

अव्यक्त आत्मा, महात्मा, अहंकारात्मा, भूतात्मा और इंद्रियात्मा—इनका ज्ञान बताया गया है। अब इन पाँच प्रकार के ऋषियों के नाम सुनो।

भृगुर्मरीचिरत्रिश्च अङ्गिराः पुलहःक्रतुः। मनुर्दक्षो वसिष्ठश्च पुलस्त्यश्चेति ते दश। ब्रह्मणो मानसा ह्येते उद्भूताः स्वयमीश्वराः ।। ५९.

भृगु, मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलह, क्रतु, मनु, दक्ष, वशिष्ठ और पुलस्त्य—ये दस ब्रह्मा के मानस पुत्र, स्वयं प्रकट हुए ईश्वर हैं।

प्रवर्त्तन्ते ऋषेर्यस्मान्महांस्तस्मान्महर्षयः। ईश्वराणां सुतास्त्वेते ऋषयस्तान्निबोधत ।। ५९.

क्योंकि महान लोग ऋषि से उत्पन्न होते हैं, इसलिए उन्हें महर्षि कहा गया है। ये ऋषि ईश्वरों के पुत्र हैं—इन्हें जानो।

काव्यो बृहस्पतिश्चैव कश्यपश्चोशनास्तथा। उतथ्यो वामदेवश्च अपोज्यश्चैशिजस्तथा ।। ५९.

काव्य, बृहस्पति, कश्यप, उशनास, उतथ्य, वामदेव, अपोज्य और ऐशिज—

कर्द्दमो विश्रवाः शक्तिर्वालखिल्य स्तथा धराः। इत्येते ऋषयः प्रोक्ता ज्ञानतो ऋषिताङ्गताः ।। ५९.

कर्दम, विश्वरवा, शक्ति, वालखिल्य और धराएँ—ये वे ऋषि हैं, जो ज्ञान और ऋषित्व के तत्व से उत्पन्न हुए हैं।

ऋषिपुत्रानृषिकांस्तु गर्भोत्पन्नान्निबोधत। वत्सरो नग्रहूश्चैव भारद्वाजस्तथैव च ।। ५९.

अब उन ऋषिकाओं को जानो, जो ऋषियों के गर्भ से उत्पन्न पुत्र हैं—वत्सर, नग्रहू और भारद्वाज।

बृहदुत्थः शरद्वांश्च अगस्त्यश्चौशिजस्तथा। ऋषिर्दीर्घतमाश्चैव बृहदुक्थः शरद्वतः ।। ५९.

बृहदुत्थ, शरद्वान, अगस्त्य, औशिज, दीर्घतमस, बृहदुक्थ और शरद्वत—ये सभी ऋषि हैं।

वाजश्रवाः सुवित्तश्च सुवाग्वेषपरायणः। दधीचः शङ्खमांश्चैव राजा वैश्रवणस्तथा। इत्येते ऋषिकाः प्रोक्तास्ते सत्यादृषिताङ्गताः ।। ५९.

वाजश्रवा, जो धनवान और उत्तम वाणी तथा गौ-पालन में निष्ठावान हैं; दधीचि, शंखमांस और राजा वैश्रवण—ये सभी ऋषि सत्य और तप के गुणों से युक्त माने गए हैं।

ईश्वरा ऋषिकाश्चैव ये चान्ये वै तथा स्मृताः। एते मन्त्रक्षकृतः सर्वे कृत्स्नशस्तान्निबोधत ।। ५९.

ईश्वर और ऋषि तथा अन्य जो इसी प्रकार स्मरण किए जाते हैं—ये सभी संपूर्ण रूप से मंत्रों के रचयिता हैं, यह जानो।

भृगुः काव्यः प्रचेतास्तु दधीचो ह्यात्मवानपि । और्वोऽथ जमदग्निश्च दिवः सारस्वत स्तथा ।। ५९.

भृगु, काव्य, प्रचेतस, आत्मवान दधीचि, और्व, जमदग्नि और दिव्य सारस्वत—ये सभी नाम लिए गए हैं।

अद्विषेण ह्यरूपश्च वीतहव्य सुमेधसः। वैन्यः पृथुर्दिवोदासः प्रश्वारो गृत्समान्नभः। एकोनविंशदित्येते ऋषयो मन्त्रवादिनः ।। ५९.

अद्विषेण, अरूप, वीतहव्य, सुमेधस, वेण्य, पृथु, दिवोदास, प्रश्वार, गृत्समान और नभ—ये उन्नीस ऋषि मंत्रों के उच्चारक माने गए हैं।

अङ्गिरा वेधसश्चैव भारद्वाजोऽथ बाष्कलिः। तथामृतस्तथा गार्ग्यः शेनी संहृतिरेव च ।। ५९.

अंगिरा, वेधस, भारद्वाज, बाष्कलि, अमृत, गार्ग्य, शेनी और संहृति—ये भी इसी प्रकार प्रसिद्ध हैं।

पुरुकुत्सोऽथ मान्धाता अम्बरीषस्तथैव च। आहार्योथाजमीढश्च ऋषभो वलिरेव च ।। ५९.

पुरुकुत्स, मान्धाता, अम्बरीष, आहार्य, अजमीढ, ऋषभ और वलि—ये भी सम्मिलित किए गए हैं।

पृषदश्वो विरूपश्च कण्वश्चैवाथ मुद्गलः। युवनाश्वः पौरुकुत्सस्त्रसद्दस्युः सदस्युमान् ।। ५९.

पृषदश्व, विरूप, कण्व, मुद्गल, युवनाश्व, पौरुकुत्स, त्रसद्दस्यु और सदस्युमान—ये भी नामित किए गए हैं।

उतथ्यश्च भरद्वाजस्तथा वाजश्रवा अपि । आयाप्यश्च सुवित्तिश्च वामदेवस्तथैव च ।। ५९.

उतथ्य, भारद्वाज, वाजश्रवा, आयाप्य, सुवित्ति और वामदेव—ये भी इसी प्रकार उल्लेखित हैं।

औगजो बृहदुक्थश्च ऋषिर्दीर्घतपास्तथा। कक्षीवांश्च त्रयस्त्रिंशत् स्मृता अङ्गिरसो वराः। एते मन्त्रकृतः सर्वे काश्यपांस्तु निबोधत ।। ५९.

औगज, बृहदुक्त्थ, दीर्घतप, कक्षीवान—ये तैंतीस अंगिरसों में श्रेष्ठ माने गए हैं; ये सभी मंत्रों के रचयिता हैं। अब कश्यपों को सुनो।

काश्यपश्चैव वत्सारो विभ्रमो रैभ्य एव च। असितो देवलश्चैव षडेते ब्रह्मवादिनः ।। ५९.

कश्यप, वत्सार, विभ्रम, रैभ्य, असित और देवल—ये छह ब्रह्म के उपदेशक माने गए हैं।