वायुपुराणम्

अबुद्धिपूर्वकं तद्वै चेतनार्थं प्रवर्त्तते । तेन ह्यबुद्धिपूर्वं तच्चेतनेन ह्यधिष्ठितम् ।। ५९.

जो बिना समझे होता है, वह चेतना के लिए चलता है। इसलिए जो अनजाने में होता है, वह भी चेतना से ही नियंत्रित रहता है।

वर्त्तते च यथा तौ तु यथा मत्स्योदके उभे। चेतनाधिष्ठितं तत्त्वं प्रवर्त्तति गुणात्मना ।। ५९.

जैसे दोनों मछलियाँ पानी में साथ-साथ चलती हैं, वैसे ही चेतना से संचालित तत्व गुणों के अनुसार कार्य करता है।

करणत्वात्तथा कार्यं तदा तस्य प्रवर्त्तते। विषये विषयित्वाच्च ह्यर्थेऽर्थित्वात्तथैव च ।। ५९.

उपकरण होने के कारण कार्य शुरू होता है, और विषय तथा विषय के जानने वाले के संबंध से, और वस्तु की इच्छा से भी ऐसा ही होता है।

कालेन प्रापणीयेन भेदास्तु कारणात्मकाः। संसिध्यन्ति तदा व्यक्ताः क्रमेण महदादयः ।। ५९.

समय के साथ, जो प्राप्ति का कारण है, भिन्न-भिन्न रूप कारणों से बनते हैं। फिर महत्तत्व आदि प्रकट होकर क्रम से सिद्ध होते हैं।

महतश्वाप्यहङ्कारस्तस्माद्भूतेन्द्रियाणि च। भूतभेदास्तु भेदेभ्यो जज्ञिरे ते परस्परम्। संसिद्धिकारणं कार्यं सद्य एव विवर्त्तते ।। ५९.

महत्तत्व से अहंकार उत्पन्न होता है, उससे भूत और इंद्रियाँ बनती हैं। भूतों के भेद आपस में मिलकर जन्मते हैं। सिद्धि का कारण कार्य तुरंत ही बदल जाता है।

यथोल्मुकस्रुटन्नूर्द्ध्वमेककालं प्रवर्त्तते। तथा विवृतः क्षेत्रज्ञः कालेनैकेन कर्मणा ।। ५९.

जैसे अंगारे को घिसने पर वह एक साथ ऊपर उठता है, वैसे ही क्षेत्रज्ञ प्रकट होकर एक ही समय में कर्म करता है।

यथान्धकारे खद्योतः सहसा सम्प्रदृश्यते। तथा विवृत्तो ह्यव्यक्तात् खद्योत इव चेल्वणः ।। ५९.

जैसे अंधेरे में जुगनू अचानक दिखता है, वैसे ही अव्यक्त से प्रकट हुआ तत्व जुगनू की तरह चमकता है।

स महान् सशरीरस्तु यत्रैवाग्रे व्यवस्थितः। तत्रैव संस्थितो विद्वान् द्वारशालामुखे स्थितः ।। ५९.

वह महत्तत्व, शरीर सहित, जहाँ पहले स्थित था, वहीं विद्वान व्यक्ति भी खड़ा रहता है, जैसे किसी द्वार के सामने।

महांस्तु तमसः पारे वैलक्षण्याद्विभाव्यते । तत्रैव संस्थितो विद्वांस्तमसोऽन्त इति श्रुतिः ।। ५९.

महत्तत्व अंधकार के पार, अपनी भिन्नता से पहचाना जाता है। वहीं विद्वान स्थित रहता है—इसी को अंधकार का अंत कहा गया है।

बुद्धिर्विवर्त्तमानस्य प्रादुर्भूता चतुर्विधा । ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं धर्मश्चेति चतुष्टयम् ।। ५९.

बुद्धि के विकसित होने पर वह चार रूपों में प्रकट होती है—ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य और धर्म—ये चारों।

सांसिद्दिकान्यथैतानि सुप्रतीकानि तस्य वै । महतः सशरीरस्य वैवर्त्त्यात् सिद्धिरुच्यते ।। ५९.

ये सब महत्तत्व के शरीरधारी रूप के स्वाभाविक और स्पष्ट लक्षण हैं। महत्तत्व का रूप बदलना ही सिद्धि कहलाता है।

अत्र शेते च यत्पुर्यां क्षेत्रज्ञानमथापि वा। पुरीशयत्वात्पुरुषः क्षेत्रज्ञानात् सउच्यते ।। ५९.

यहाँ, जो उस नगरी के भीतर स्थित है, उसे क्षेत्र का ज्ञाता या क्षेत्र का ज्ञान कहा जाता है। क्योंकि वह नगरी में निवास करता है, उसे पुरुष कहा गया है, और क्षेत्र के ज्ञान के कारण उसका यही नाम पड़ा है।

क्षेत्रज्ञः क्षेत्रविज्ञानात् भगवान् मतिरुच्यते। यस्माद्बुद्ध्या तु शेते ह तस्माद्बोधात्मकः स वै । संसिद्धये परिगतं व्यक्ताव्यक्तमचेतनम् ।। ५९.

क्षेत्र का ज्ञाता, क्षेत्र के ज्ञान और बुद्धि के कारण भगवान कहा जाता है। क्योंकि वह बुद्धि के द्वारा स्थित रहता है, इसलिए वह चेतना स्वरूप है। सिद्धि के लिए, प्रकट और अप्रकट, दोनों जड़ रूप में समाहित हैं।

एवं निवृत्तिः क्षेत्रज्ञा क्षेत्रज्ञेनाभिसंहिता। क्षेत्रज्ञेन परिज्ञातो भोग्योऽयं विषयस्त्विति ।। ५९.

इसी प्रकार, निवृत्ति ही क्षेत्रज्ञ है, जो क्षेत्रज्ञ के साथ एकीकृत है। जब क्षेत्रज्ञ को पूरी तरह जाना जाता है, तब यह संसार भोग्य विषय बन जाता है।

ऋषीत्येष गतौ धातुःश्रुतौ सत्ये तपस्यथ। एतत्सन्नियते तस्मिन् ब्रह्मणा स ऋषिः स्मृतः ।। ५९.

हे ऋषि, 'ऋष' धातु का अर्थ है जाना, सुनना, सत्य होना और तप करना। जो इनमें स्थिर हो जाता है, उसे ब्रह्मा द्वारा ऋषि कहा जाता है।

निवृत्तिसमकालं तु बुद्ध्याव्यक्तमृषिः स्वयम्। परं हि ऋषते यस्मात्परमर्षिस्ततः स्मृतः ।। ५९.

निवृत्ति के ठीक समय पर, बुद्धि के द्वारा अप्रकट स्वयं ऋषि बन जाता है। क्योंकि वह परम तत्व को देखता है, इसलिए उसे परमर्षि कहा गया है।

गत्यर्थादृषतेर्द्धातोर्नामनिर्वृत्तिरादितः । यस्मादेष स्वयम्भूतस्तस्माच्चात्मर्षिता स्मृता। ईश्वराः स्वयमुद्भूता मानसा ब्रह्मणः सुताः ।। ५९.

गमन के अर्थ से 'ऋष' धातु से नाम की उत्पत्ति हुई है। क्योंकि वह स्वयंभू है, उसे आत्मर्षि कहा गया है। वे ईश्वर, जो स्वयं प्रकट हुए हैं, ब्रह्मा के मानस पुत्र हैं।

यस्मान्न हन्यते मानैर्महान् परिगतः पुरः। यस्मादृषन्ति ये धीरा महान्तं सर्वतो गुणैः। तस्मान्महर्षयः प्रोक्ता बुद्धेः परमदर्शिनः ।। ५९.

जो महान पहले से ही स्थित है, वह किसी भी माप से नष्ट नहीं होता। और जिन धीरजवानों ने सभी गुणों सहित उस महान को देखा है, उन्हें महर्षि कहा गया है, जो बुद्धि से भी परे देखने वाले हैं।

ईश्वराणां शुभास्तेषां मानसान्तरसाश्च ते। अहङ्कारं तमश्चैव त्यक्त्वा च ऋषिताङ्गाताः ।। ५९.

ईश्वरों में जो शुभ हैं और जो अंतरमन के हैं, वे अहंकार और अंधकार को छोड़कर ऋषित्व के तत्व से उत्पन्न हुए हैं।

तस्मात्तु ऋषयस्ते वै भूतादौ तत्त्वदर्शनाः। ऋषिपुत्रा ऋषीकास्तु मैथुनाद्गर्भसम्भवाः ।। ५९.

इसलिए, सृष्टि के आरंभ में जो ऋषि हैं, वे तत्व को जानने वाले हैं। ऋषियों के पुत्र, जिन्हें ऋषिका कहा जाता है, वे मैथुन से गर्भ में उत्पन्न होते हैं।

तन्मात्राणि च सत्यञ्च ऋषन्ते ते महौजसः। सत्यर्षयस्ततस्ते वै परमाः सत्यदर्शनाः ।। ५९.

जो महाबलशाली हैं, वे तन्मात्राओं और सत्य को जानते हैं। वे सत्यर्षि कहलाते हैं, और उनमें जो परम सत्य को देखते हैं, वे सबसे श्रेष्ठ हैं।

ऋषीणाञ्च सुतास्ते तु विज्ञेया ऋषिपुत्रकाः । ऋषन्ति वै श्रुतं यस्माद्विशेषांश्चैव तत्त्वतः। तस्मात् श्रुतर्षयस्तेऽपि श्रुतस्य परिदर्शनाः ।। ५९.

ऋषियों के पुत्रों को ऋषिपुत्र कहा जाता है। क्योंकि वे श्रुति और उसके भेदों को सही रूप में जानते हैं, इसलिए वे श्रुतर्षि भी कहलाते हैं, जो श्रुति का साक्षात् दर्शन करते हैं।

अव्यक्तात्मा महात्मा चाहङ्कारात्मा तथैव च। भूतात्मा चेन्द्रियात्मा च तेषां तज्ज्ञानमुच्यते । इत्येता ऋषिजातीस्तु नामभिः पञ्च वै श्रृणु ।। ५९.

अव्यक्त आत्मा, महात्मा, अहंकारात्मा, भूतात्मा और इंद्रियात्मा—इनका ज्ञान बताया गया है। अब इन पाँच प्रकार के ऋषियों के नाम सुनो।

भृगुर्मरीचिरत्रिश्च अङ्गिराः पुलहःक्रतुः। मनुर्दक्षो वसिष्ठश्च पुलस्त्यश्चेति ते दश। ब्रह्मणो मानसा ह्येते उद्भूताः स्वयमीश्वराः ।। ५९.

भृगु, मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलह, क्रतु, मनु, दक्ष, वशिष्ठ और पुलस्त्य—ये दस ब्रह्मा के मानस पुत्र, स्वयं प्रकट हुए ईश्वर हैं।

प्रवर्त्तन्ते ऋषेर्यस्मान्महांस्तस्मान्महर्षयः। ईश्वराणां सुतास्त्वेते ऋषयस्तान्निबोधत ।। ५९.

क्योंकि महान लोग ऋषि से उत्पन्न होते हैं, इसलिए उन्हें महर्षि कहा गया है। ये ऋषि ईश्वरों के पुत्र हैं—इन्हें जानो।

काव्यो बृहस्पतिश्चैव कश्यपश्चोशनास्तथा। उतथ्यो वामदेवश्च अपोज्यश्चैशिजस्तथा ।। ५९.

काव्य, बृहस्पति, कश्यप, उशनास, उतथ्य, वामदेव, अपोज्य और ऐशिज—

कर्द्दमो विश्रवाः शक्तिर्वालखिल्य स्तथा धराः। इत्येते ऋषयः प्रोक्ता ज्ञानतो ऋषिताङ्गताः ।। ५९.

कर्दम, विश्वरवा, शक्ति, वालखिल्य और धराएँ—ये वे ऋषि हैं, जो ज्ञान और ऋषित्व के तत्व से उत्पन्न हुए हैं।

ऋषिपुत्रानृषिकांस्तु गर्भोत्पन्नान्निबोधत। वत्सरो नग्रहूश्चैव भारद्वाजस्तथैव च ।। ५९.

अब उन ऋषिकाओं को जानो, जो ऋषियों के गर्भ से उत्पन्न पुत्र हैं—वत्सर, नग्रहू और भारद्वाज।

बृहदुत्थः शरद्वांश्च अगस्त्यश्चौशिजस्तथा। ऋषिर्दीर्घतमाश्चैव बृहदुक्थः शरद्वतः ।। ५९.

बृहदुत्थ, शरद्वान, अगस्त्य, औशिज, दीर्घतमस, बृहदुक्थ और शरद्वत—ये सभी ऋषि हैं।