वायुपुराणम्

प्रत्यङ्गानां तु धर्मस्य इत्येतल्लक्षणं स्मृतम् । ऋषिभिर्धर्मतत्त्वज्ञैः पूर्वे स्वायम्भुवेऽन्तरे ।। ५९.

धर्म के अंगों का यही लक्षण माना गया है, जैसा कि प्राचीन धर्मज्ञ ऋषियों ने स्वायंभुव मन्वंतर में बताया था।

अत्र वो वर्त्तयिष्यामि विधिर्मन्वन्तरस्य यः । इतरेतरवर्णस्य चातुर्वर्णस्य चैव हि। प्रतिमन्वन्तरञ्चैव श्रुतिरन्या विधीयते ।। ५९.

अब मैं तुम्हें मन्वंतर का नियम बताऊँगा, जो हर वर्ण और चारों वर्णों के लिए है; और हर मन्वंतर में अलग-अलग श्रुति का विधान होता है।

ऋचो यजूषिं सामानि यथावत् प्रतिदैवतम्। आभूतसंप्लवस्यापि वर्ज्यैकं शतरुद्रियम् ।। ५९.

ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद के मंत्र, जैसे जिस देवता के लिए हों, वैसे ही पढ़े जाएँ; लेकिन महाप्रलय के समय केवल शतरुद्रिय का पाठ नहीं किया जाता।

विधिर्होत्रं तथा स्तोत्रं पूर्ववत्सम्प्रवर्तते। द्रव्यस्तोत्रं गुणस्तोत्रं कर्म स्तोत्रं तथैव च। चतुर्थमाभिजनिकं स्तोत्रमेतच्चतुर्विधम् ।। ५९.

जैसे पहले किया जाता है, वैसे ही विधि का होम और स्तुति भी होती है। द्रव्य की स्तुति, गुणों की स्तुति, कर्म की स्तुति और चौथी वंश की स्तुति—ये चार प्रकार की स्तुतियाँ कही गई हैं।

मन्वन्तरेषु सर्वेषु यथा देवा भवन्ति ये। प्रवर्त्तयति तेषां वै ब्रह्मस्तोत्रं चतुर्विधम्। एवं मन्त्रगुणानाञ्च समुत्पत्तिश्चतुर्विधा ।। ५९.

हर मन्वंतर में जितने भी देवता होते हैं, उनके लिए ब्रह्मा चार प्रकार की स्तुतियाँ आरंभ करते हैं। इसी तरह मंत्रों और उनके गुणों की उत्पत्ति भी चार प्रकार की होती है।

अथर्वयजुषां साम्नां वेदेष्विह पृथक् पृथक् । ऋषीणान्तप्यतामुग्रन्तपः परमदुश्चरम् ।। ५९.

अथर्व, यजु और साम इन वेदों में अलग-अलग, ऋषियों ने बहुत कठिन और ऊँचे तप किए।

मन्त्राः प्रादुर्बभूवुर्हि पूर्वमन्वन्तरेष्विह। परितोषाद्भयाद्दुःखात्सुखाच्छोकाच्च पञ्चधा ।। ५९.

यहाँ पहले के मन्वंतर में मंत्र प्रकट हुए, और वे पाँच कारणों से उत्पन्न हुए—संतोष, भय, दुःख, सुख और शोक से।

ऋषीणां तपःकार्त्स्न्येन दर्शनेन यदृच्छया। ऋषीणां यदृषित्वं हि तद्वक्ष्यामीह लक्षणैः ।। ५९.

ऋषियों के संपूर्ण तप और उनके दर्शन से, अपने आप ही ऋषित्व की जो अवस्था है, अब मैं यहाँ उसके लक्षण बताऊँगा।

अतीतानागतानान्तु पञ्चधा ऋषिरुच्यते। अतस्त्वृषीणां वक्ष्यामि ह्यार्षस्य च समुद्भवम् ।। ५९.

भूत, भविष्य और तीन अन्य प्रकार से ऋषि को पाँच रूपों में बताया गया है। इसलिए अब मैं ऋषियों और उनके ऋषित्व की उत्पत्ति बताऊँगा।

गुणसाम्ये वर्त्तमाने सर्वसम्प्रलये तदा। अतिचारे तु देवानामतिदेशे तयोर्यथा ।। ५९.

जब गुणों में समता रहती है, सबका संहार होता है, और जब देवताओं में कोई अतिक्रमण या आपसी स्थानांतरण होता है, तब भी ऐसा ही होता है।

अबुद्धिपूर्वकं तद्वै चेतनार्थं प्रवर्त्तते । तेन ह्यबुद्धिपूर्वं तच्चेतनेन ह्यधिष्ठितम् ।। ५९.

जो बिना समझे होता है, वह चेतना के लिए चलता है। इसलिए जो अनजाने में होता है, वह भी चेतना से ही नियंत्रित रहता है।

वर्त्तते च यथा तौ तु यथा मत्स्योदके उभे। चेतनाधिष्ठितं तत्त्वं प्रवर्त्तति गुणात्मना ।। ५९.

जैसे दोनों मछलियाँ पानी में साथ-साथ चलती हैं, वैसे ही चेतना से संचालित तत्व गुणों के अनुसार कार्य करता है।

करणत्वात्तथा कार्यं तदा तस्य प्रवर्त्तते। विषये विषयित्वाच्च ह्यर्थेऽर्थित्वात्तथैव च ।। ५९.

उपकरण होने के कारण कार्य शुरू होता है, और विषय तथा विषय के जानने वाले के संबंध से, और वस्तु की इच्छा से भी ऐसा ही होता है।

कालेन प्रापणीयेन भेदास्तु कारणात्मकाः। संसिध्यन्ति तदा व्यक्ताः क्रमेण महदादयः ।। ५९.

समय के साथ, जो प्राप्ति का कारण है, भिन्न-भिन्न रूप कारणों से बनते हैं। फिर महत्तत्व आदि प्रकट होकर क्रम से सिद्ध होते हैं।

महतश्वाप्यहङ्कारस्तस्माद्भूतेन्द्रियाणि च। भूतभेदास्तु भेदेभ्यो जज्ञिरे ते परस्परम्। संसिद्धिकारणं कार्यं सद्य एव विवर्त्तते ।। ५९.

महत्तत्व से अहंकार उत्पन्न होता है, उससे भूत और इंद्रियाँ बनती हैं। भूतों के भेद आपस में मिलकर जन्मते हैं। सिद्धि का कारण कार्य तुरंत ही बदल जाता है।

यथोल्मुकस्रुटन्नूर्द्ध्वमेककालं प्रवर्त्तते। तथा विवृतः क्षेत्रज्ञः कालेनैकेन कर्मणा ।। ५९.

जैसे अंगारे को घिसने पर वह एक साथ ऊपर उठता है, वैसे ही क्षेत्रज्ञ प्रकट होकर एक ही समय में कर्म करता है।

यथान्धकारे खद्योतः सहसा सम्प्रदृश्यते। तथा विवृत्तो ह्यव्यक्तात् खद्योत इव चेल्वणः ।। ५९.

जैसे अंधेरे में जुगनू अचानक दिखता है, वैसे ही अव्यक्त से प्रकट हुआ तत्व जुगनू की तरह चमकता है।

स महान् सशरीरस्तु यत्रैवाग्रे व्यवस्थितः। तत्रैव संस्थितो विद्वान् द्वारशालामुखे स्थितः ।। ५९.

वह महत्तत्व, शरीर सहित, जहाँ पहले स्थित था, वहीं विद्वान व्यक्ति भी खड़ा रहता है, जैसे किसी द्वार के सामने।

महांस्तु तमसः पारे वैलक्षण्याद्विभाव्यते । तत्रैव संस्थितो विद्वांस्तमसोऽन्त इति श्रुतिः ।। ५९.

महत्तत्व अंधकार के पार, अपनी भिन्नता से पहचाना जाता है। वहीं विद्वान स्थित रहता है—इसी को अंधकार का अंत कहा गया है।

बुद्धिर्विवर्त्तमानस्य प्रादुर्भूता चतुर्विधा । ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं धर्मश्चेति चतुष्टयम् ।। ५९.

बुद्धि के विकसित होने पर वह चार रूपों में प्रकट होती है—ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य और धर्म—ये चारों।

सांसिद्दिकान्यथैतानि सुप्रतीकानि तस्य वै । महतः सशरीरस्य वैवर्त्त्यात् सिद्धिरुच्यते ।। ५९.

ये सब महत्तत्व के शरीरधारी रूप के स्वाभाविक और स्पष्ट लक्षण हैं। महत्तत्व का रूप बदलना ही सिद्धि कहलाता है।

अत्र शेते च यत्पुर्यां क्षेत्रज्ञानमथापि वा। पुरीशयत्वात्पुरुषः क्षेत्रज्ञानात् सउच्यते ।। ५९.

यहाँ, जो उस नगरी के भीतर स्थित है, उसे क्षेत्र का ज्ञाता या क्षेत्र का ज्ञान कहा जाता है। क्योंकि वह नगरी में निवास करता है, उसे पुरुष कहा गया है, और क्षेत्र के ज्ञान के कारण उसका यही नाम पड़ा है।

क्षेत्रज्ञः क्षेत्रविज्ञानात् भगवान् मतिरुच्यते। यस्माद्बुद्ध्या तु शेते ह तस्माद्बोधात्मकः स वै । संसिद्धये परिगतं व्यक्ताव्यक्तमचेतनम् ।। ५९.

क्षेत्र का ज्ञाता, क्षेत्र के ज्ञान और बुद्धि के कारण भगवान कहा जाता है। क्योंकि वह बुद्धि के द्वारा स्थित रहता है, इसलिए वह चेतना स्वरूप है। सिद्धि के लिए, प्रकट और अप्रकट, दोनों जड़ रूप में समाहित हैं।

एवं निवृत्तिः क्षेत्रज्ञा क्षेत्रज्ञेनाभिसंहिता। क्षेत्रज्ञेन परिज्ञातो भोग्योऽयं विषयस्त्विति ।। ५९.

इसी प्रकार, निवृत्ति ही क्षेत्रज्ञ है, जो क्षेत्रज्ञ के साथ एकीकृत है। जब क्षेत्रज्ञ को पूरी तरह जाना जाता है, तब यह संसार भोग्य विषय बन जाता है।

ऋषीत्येष गतौ धातुःश्रुतौ सत्ये तपस्यथ। एतत्सन्नियते तस्मिन् ब्रह्मणा स ऋषिः स्मृतः ।। ५९.

हे ऋषि, 'ऋष' धातु का अर्थ है जाना, सुनना, सत्य होना और तप करना। जो इनमें स्थिर हो जाता है, उसे ब्रह्मा द्वारा ऋषि कहा जाता है।

निवृत्तिसमकालं तु बुद्ध्याव्यक्तमृषिः स्वयम्। परं हि ऋषते यस्मात्परमर्षिस्ततः स्मृतः ।। ५९.

निवृत्ति के ठीक समय पर, बुद्धि के द्वारा अप्रकट स्वयं ऋषि बन जाता है। क्योंकि वह परम तत्व को देखता है, इसलिए उसे परमर्षि कहा गया है।

गत्यर्थादृषतेर्द्धातोर्नामनिर्वृत्तिरादितः । यस्मादेष स्वयम्भूतस्तस्माच्चात्मर्षिता स्मृता। ईश्वराः स्वयमुद्भूता मानसा ब्रह्मणः सुताः ।। ५९.

गमन के अर्थ से 'ऋष' धातु से नाम की उत्पत्ति हुई है। क्योंकि वह स्वयंभू है, उसे आत्मर्षि कहा गया है। वे ईश्वर, जो स्वयं प्रकट हुए हैं, ब्रह्मा के मानस पुत्र हैं।

यस्मान्न हन्यते मानैर्महान् परिगतः पुरः। यस्मादृषन्ति ये धीरा महान्तं सर्वतो गुणैः। तस्मान्महर्षयः प्रोक्ता बुद्धेः परमदर्शिनः ।। ५९.

जो महान पहले से ही स्थित है, वह किसी भी माप से नष्ट नहीं होता। और जिन धीरजवानों ने सभी गुणों सहित उस महान को देखा है, उन्हें महर्षि कहा गया है, जो बुद्धि से भी परे देखने वाले हैं।

ईश्वराणां शुभास्तेषां मानसान्तरसाश्च ते। अहङ्कारं तमश्चैव त्यक्त्वा च ऋषिताङ्गाताः ।। ५९.

ईश्वरों में जो शुभ हैं और जो अंतरमन के हैं, वे अहंकार और अंधकार को छोड़कर ऋषित्व के तत्व से उत्पन्न हुए हैं।