वायुपुराणम्

एवमाश्रमधर्माणां साधनात् साधवः स्मृताः। गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः ।। ५९.

इसी प्रकार जो लोग आश्रमों के धर्म का पालन करते हैं—गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और भिक्षुक—वे सभी श्रेष्ठ माने गए हैं।

न च देवा न पितरो मुनयो न च मानवाः। अयं धर्मो ह्ययं नेति ब्रुवन्तोऽभिन्नदर्शनाः ।। ५९.

न देवता, न पितर, न ऋषि और न ही मनुष्य—जब वे कहते हैं 'यह धर्म है, यह नहीं'—तो उनके विचारों में कोई भेद नहीं होता।

धर्माधर्माविह प्रोक्तौ शब्दावेतौ क्रियात्मकौ। कुशलाकुशलं कर्म धर्मा धर्माविति स्मृतौ ।। ५९.

यहाँ धर्म और अधर्म दो शब्द हैं, जो कर्म से जुड़े हैं; परंपरा में कुशल और अकुशल कर्म को ही धर्म और अधर्म कहा गया है।

धारणा धृतिरित्यर्थाद्धातोर्धर्मः प्रकीर्त्तितः । अधारणेऽमहत्त्वे च अधर्म इति चोच्यते ।। ५९.

'धृ' धातु से अर्थ लिया गया है—जो धारण करे वही धर्म है; और जो धारण न करे या महत्वहीन हो, वह अधर्म कहलाता है।

अत्रेष्टप्रापका धर्मा आचार्यैरुपदिश्यते। वृद्धा ह्यलोलुपाश्चैव आत्मवन्तो ह्यदम्भकाः। सम्यग्विनीता ऋजवस्तानाचार्यान् प्रचक्षते ।। ५९.

यहाँ जो धर्म इच्छित फल देने वाले हैं, वे आचार्य लोग सिखाते हैं—जो वृद्ध, लोभ से रहित, आत्मसंयमी, कपट से दूर, अच्छे आचरण वाले और सीधे हैं—उन्हीं को आचार्य कहा गया है।

स्वयमाचरते यस्मादाचारं स्थापयत्यपि। आचिनोति च शास्त्रार्थान्यमैः सन्नियमैर्युतः ।। ५९.

क्योंकि वह स्वयं आचरण करता है, आचरण को स्थापित करता है, और शास्त्र के अर्थों को संयम और नियम के साथ ग्रहण करता है।

पूर्वेभ्यो वेदयित्वेह श्रौतं सप्तर्षयोऽब्रुवन्। ऋचो यजूंषि सामानि ब्रह्मणोऽङ्गानि च श्रुतिः ।। ५९.

पूर्वजों से जानकर, सप्तर्षियों ने यहाँ वेद की परंपरा बताई—ऋच, यजुः, साम मंत्र और वेद के अंग, जो ब्रह्मा द्वारा प्रकट हुए।

मन्वन्तरस्यातीतस्य स्मृत्वाचारं पुनर्जगौ। तस्मात्स्मार्तः स्मृतो धर्मो वर्णाश्रमविभागजः ।। ५९.

बीते हुए मन्वंतर के आचरण को स्मरण कर, उन्होंने फिर से उसे सिखाया; इसलिए, वर्ण और आश्रम के भेद से उत्पन्न धर्म को स्मार्त या परंपरागत कहा गया है।

स एष द्विविधो धर्मः शिष्टाचार इहोच्यते। शेषशब्दात् शिष्ट इति शिष्टाचारः प्रचक्ष्यते ।। ५९.

इस प्रकार यह द्विविध धर्म श्रेष्ठजनों का आचरण कहलाता है; 'शेष' शब्द के कारण इसे श्रेष्ठजनों का आचरण कहा गया है।

मन्वन्तरेषु ये शिष्टा इह तिष्ठन्ति धार्मिकाः। मनुः सप्तर्षयश्चैव लोकसन्तानकारणात्। धर्मार्थं ये च शिष्ट वै याथातथ्यं प्रचक्ष्यते ।। ५९.

हर मन्वंतर में जो श्रेष्ठजन यहाँ रहते हैं—मनु और सप्तर्षि, लोक की वृद्धि के लिए—और जो धर्म को सत्य रूप में बताते हैं, वे श्रेष्ठ कहलाते हैं।

मन्वादयश्च ये शिष्टा ये मया प्रागुदीरिताः। तैः शिष्टैश्चरितो धर्मः सम्यगेव युगे युगे ।। ५९.

मनु आदि जो श्रेष्ठजन हैं, जिनका मैंने पहले उल्लेख किया, उन्हीं श्रेष्ठजनों ने हर युग में धर्म का पालन ठीक प्रकार से किया है।

त्रयी वार्ता दण्डनीतिरिज्या वर्णाश्रमास्तथा। शिष्टैराचर्यते यस्मान्मनुना च पुनः पुनः। पूर्वैः पूर्वगतत्वाच्च शिष्टाचारः स शाश्वतः ।। ५९.

त्रयी वेद, जीविका, दंडनीति, यज्ञ, वर्ण और आश्रम—इनका आचरण श्रेष्ठजनों और बार-बार मनु द्वारा किया गया है, और पूर्वजों द्वारा भी अपनाया गया है; इसलिए श्रेष्ठजनों का यह आचरण शाश्वत है।

दानं सत्यन्तपोऽलोभो विद्येज्याप्रजनी दया। अष्टौ तानि चरित्राणि शिष्टाचारस्य लक्षणम् ।। ५९.

दान, सत्य, तप, अलोभ, विद्या, यज्ञ, अप्रजनन और दया—ये आठ श्रेष्ठजनों के आचरण की विशेषताएँ हैं।

शिष्टा यस्माच्चरन्त्येनं मनुः सप्तर्षयश्च वै। मन्वन्तरेषु सर्वेषु शिष्टाचारस्ततः स्मृतः ।। ५९.

क्योंकि मनु और सप्तर्षि हर मन्वंतर में इसका आचरण करते हैं, इसलिए श्रेष्ठजनों का आचरण स्मरण किया जाता है।

विज्ञेयः श्रवणात् श्रौतः स्मरणात् स्मार्त्त उच्यते। इज्या वेदात्मकः श्रौतः स्मार्तो वर्णाश्रमात्मकः। प्रत्यङ्गानि च वक्ष्यामि धर्मस्येह तु लक्षणम् ।। ५९.

श्रवण से जो धर्म जाना जाता है, वह श्रौत कहलाता है; स्मरण से जो धर्म जाना जाता है, वह स्मार्त कहा गया है। यज्ञ और वेद पर आधारित धर्म श्रौत है, और वर्ण-आश्रम पर आधारित धर्म स्मार्त है। अब मैं यहाँ धर्म के विशेष लक्षण बताऊँगा।

दृष्ट्वा प्रभूतमर्थं यः पृष्टो वै न निगूहति। यथा भूतप्रवादस्तु इत्येतत्सत्यलक्षणम् ।। ५९.

जो व्यक्ति पूछे जाने पर अपने देखे हुए या अपने पास की संपत्ति को नहीं छुपाता, बल्कि जैसा है वैसा ही बताता है, वही सच्चाई का चिन्ह है।

ब्रह्मचर्यं जपो मौनं निराहारत्वमेव च। इत्येतत् तपसो मूलं सुघोरं तद्दुरासदम् ।। ५९.

ब्रह्मचर्य, जप, मौन और उपवास—ये तपस्या की जड़ें हैं, जो बहुत कठिन और दुर्लभ मानी गई हैं।

पशूनां द्रव्यहविषामृक्सामयजुषां तथा। ऋत्विजां दक्षिणानाञ्च संयोगो योग उच्यते ।। ५९.

यज्ञ में पशु, सामग्री, घी, ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद, ऋत्विज और दक्षिणा—इन सबका एक साथ होना ही यज्ञ का योग कहलाता है।

आत्मवत्सर्वभूतेषु यो हितायाहिताय च। समा प्रवर्त्तते दृष्टिः कृत्स्ना ह्येषा दया स्मृता ।। ५९.

जो सभी प्राणियों को अपने जैसा मानकर, उनके भले या बुरे के लिए समान दृष्टि से व्यवहार करता है, वही सच्ची दया कहलाती है।

आक्रुष्टोऽभिहतो वापि नाक्रोशेद्यो न हन्ति वा। वाङ्‌मनःकर्मभिः क्षान्तिस्तितिक्षैषा क्षमा स्मृता ।। ५९.

जिसे कोई डाँटे या मारे, फिर भी वह न तो जवाब में डाँटता है और न ही वाणी, मन या कर्म से किसी को हानि पहुँचाता है—ऐसी सहनशीलता ही क्षमा कही गई है।

स्वामिनारक्ष्यमाणानामुत्सृष्टानाञ्च मृत्सु च। परस्वानामनादानमलोभ इह कीर्त्यते ।। ५९.

दूसरों की संपत्ति, चाहे वह बिना देखरेख की हो, छोड़ी गई हो या मिट्टी में पड़ी हो, उसे न लेना ही यहाँ अलोभ कहलाता है।

मैथुनस्यासमाचारो ह्यचिन्तनमकल्पनम्। निवृत्तिर्ब्रह्मचर्यं तदच्छिद्रं दम उच्यते ।। ५९.

मैथुन से दूर रहना, उसके बारे में न सोचना और पूरी तरह से उससे निवृत्त रहना—यह बिना बाधा के संयम ही दम कहलाता है।

आत्मार्थं वा परार्थं वा इन्द्रियाणीह यस्य वै। न मिथ्या सम्प्रवर्तन्ते शमस्यै तत्तु लक्षणम् ।। ५९.

अपने या दूसरों के लिए, जिसके इंद्रियाँ कभी झूठे आचरण में नहीं लगतीं, वही शांति का लक्षण है।

दशात्मके यो विषये कारणे चाष्टलक्षणे। न क्रुध्येत्तु प्रतिहतः स जितात्मा विभाव्यते ।। ५९.

जो व्यक्ति इंद्रियों के दस विषयों और आठ कारणों में, बाधा आने पर भी क्रोध नहीं करता, वही जितेन्द्रिय माना जाता है।

यद्यदिष्टतमं द्रव्यं न्यायेनोपागतञ्च यत्। तत्तद्गुणवते देयमित्येतद्दानलक्षणम् ।। ५९.

जो सबसे प्रिय वस्तु न्याय से प्राप्त हो, उसे गुणी व्यक्ति को देना ही दान का लक्षण है।

दानं त्रिविधमित्येतत् कनिष्ठज्येष्ठमधयमम् । तत्र नैःश्रेयसं ज्येष्ठं कनिष्ठं स्वार्थसिद्धये। कारुण्यात्सर्वभूतेभ्यः सुविभागस्तु बन्धुषु ।। ५९.

दान तीन प्रकार का होता है—निम्न, श्रेष्ठ और मध्यम। इनमें श्रेष्ठ दान परम कल्याण देता है, निम्न दान स्वार्थ के लिए होता है; करुणा से सभी प्राणियों को देना और संबंधियों में उचित बाँटना चाहिए।

श्रुतिस्मृतिभ्यां विहितो धर्मो वर्णाश्रमात्मकः। शिष्टाचाराविरुद्धश्च धर्मः सत्साधुसङ्गतः ।। ५९.

श्रुति और स्मृति से जो धर्म निर्धारित है, वह वर्ण और आश्रम पर आधारित है; और सज्जनों की संगति में किया गया धर्म, शिष्टाचार के विरुद्ध नहीं होता।

अप्रद्वेषो ह्यनिष्टेषु तथेष्टानभिनन्दनम्। प्रीतितापविषादेभ्यो विनिवृत्तिर्विरक्तता ।। ५९.

अप्रिय के प्रति द्वेष न रखना, प्रिय में आसक्ति न करना, और सुख-दुख व विषाद से दूर रहना ही विरक्ति कहलाती है।

संन्यासः कर्मणो न्यासः कृतानामकृतैः सह। कुशलाकुशलानाञ्च प्रहाणं त्याग उच्यते ।। ५९.

कर्मों का, चाहे किए हुए हों या न किए हों, और शुभ-अशुभ दोनों का त्याग ही संन्यास कहा गया है।