वायुपुराणम्

इत्येते वै परिक्रान्ता भावा ये दिव्यमानुषाः। पशूनां पक्षिणाञ्चैव स्थावराणां निबोधत ।। ५९.

इस प्रकार दिव्य और मानव स्वभाव का वर्णन हुआ; अब पशुओं, पक्षियों और स्थावर जीवों के बारे में जानो।

गावो ह्यजा महिष्योऽश्वा हस्तिनः पक्षिणो नगाः। उपयूक्ताः क्रियास्वेते यज्ञियास्विह सर्वशः ।। ५९.

गाय, बकरी, भैंस, घोड़े, हाथी, पक्षी और वृक्ष—ये सब कर्मकांडों में उपयोगी हैं और यज्ञ के लिए सर्वथा योग्य माने गए हैं।

देवस्थानेषु जायन्ते तद्रूपा एव ते पुनः । यथाशयोपभोगास्तु देवानां शुभमूर्त्तयः ।। ५९.

ये सब देवताओं के स्थानों में फिर से उन्हीं रूपों में जन्म लेते हैं; अपनी इच्छा और भोग के अनुसार देवताओं के शुभ शरीर होते हैं।

तेषां रूपानुरूपैस्तैः प्रमाणैः स्थाणुजङ्गमैः। मनोज्ञैस्तत्त्वभावज्ञैः सुखिनो ह्युपपेदिरे ।। ५९.

उनके अनुरूप रूप और माप वाले स्थावर और जंगम जीव, जो सुंदर और तत्वज्ञान से युक्त हैं, वे सुख को प्राप्त करते हैं।

अतः शिष्टान् प्रवक्ष्यामि सतः साधूंस्तथैव च। सदिति ब्रह्मणः शब्दस्तद्वन्तो ये भवन्त्युत। सायुज्यं ब्रह्मणोऽत्यन्तं तेन सन्तः प्रजक्ष्यते ।। ५९.

अब मैं शेष, सज्जन और साधुजनों का वर्णन करूँगा; 'सत्' शब्द ब्रह्म से आया है, और जिनमें वह गुण होता है, वे 'संत' कहलाते हैं; ब्रह्म के साथ पूर्ण एकत्व को ही 'संत' कहा गया है।

दशात्मके ये विषये कारणे चाष्टलक्षणे । न क्रुध्यन्ति न हृष्यन्ति जितात्मानस्तु ते स्मृताः ।। ५९.

जो दस प्रकार के विषयों और आठ कारणों में न क्रोध करते हैं, न हर्षित होते हैं, और जिन्होंने अपने आप को जीत लिया है, वे ही ऐसे माने गए हैं।

सामान्येषु च धर्मेषु तथा वैशेषिकेषु च। ब्रह्मक्षत्रविशो युक्ता यस्मात्तस्माद्द्विजातयः ।। ५९.

सामान्य और विशेष धर्मों में, जो ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य गुणों से युक्त हैं, वे ही द्विज कहलाते हैं।

वर्णाश्रमेषु युक्तस्य स्वर्गगोमुखचारिणः। श्रौतस्मार्तस्य धर्मस्य ज्ञानाद्धर्मः स उच्यते ।। ५९.

जो व्यक्ति वर्ण और आश्रम में स्थित होकर, स्वर्ग और गौ के मार्ग पर चलता है, और वेद तथा परंपरा के धर्म का पालन करता है, उसका धर्म ज्ञान से ही सच्चा धर्म कहा जाता है।

विद्यायाः साधनात्साधुर्ब्रह्मचारी गुरोर्हितः। क्रियाणां साधनाच्चैव गृहस्थः साधुरुच्यते ।। ५९.

जो विद्यार्थी विद्या की साधना करता है और गुरु की सेवा में लगा रहता है, वह श्रेष्ठ माना जाता है; और जो गृहस्थ अपने कर्तव्यों का पालन करता है, वह भी श्रेष्ठ कहलाता है।

साधनात्तपसोऽरण्ये साधुर्वैखानसः स्मृतः। यतमानो यतिः साधुः स्मृतो योगस्य साधनात् ।। ५९.

जो वन में तपस्या करता है, वह वानप्रस्थ श्रेष्ठ माना गया है; और जो संन्यासी योग की साधना में लगा रहता है, वह भी श्रेष्ठ कहलाता है।

एवमाश्रमधर्माणां साधनात् साधवः स्मृताः। गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः ।। ५९.

इसी प्रकार जो लोग आश्रमों के धर्म का पालन करते हैं—गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और भिक्षुक—वे सभी श्रेष्ठ माने गए हैं।

न च देवा न पितरो मुनयो न च मानवाः। अयं धर्मो ह्ययं नेति ब्रुवन्तोऽभिन्नदर्शनाः ।। ५९.

न देवता, न पितर, न ऋषि और न ही मनुष्य—जब वे कहते हैं 'यह धर्म है, यह नहीं'—तो उनके विचारों में कोई भेद नहीं होता।

धर्माधर्माविह प्रोक्तौ शब्दावेतौ क्रियात्मकौ। कुशलाकुशलं कर्म धर्मा धर्माविति स्मृतौ ।। ५९.

यहाँ धर्म और अधर्म दो शब्द हैं, जो कर्म से जुड़े हैं; परंपरा में कुशल और अकुशल कर्म को ही धर्म और अधर्म कहा गया है।

धारणा धृतिरित्यर्थाद्धातोर्धर्मः प्रकीर्त्तितः । अधारणेऽमहत्त्वे च अधर्म इति चोच्यते ।। ५९.

'धृ' धातु से अर्थ लिया गया है—जो धारण करे वही धर्म है; और जो धारण न करे या महत्वहीन हो, वह अधर्म कहलाता है।

अत्रेष्टप्रापका धर्मा आचार्यैरुपदिश्यते। वृद्धा ह्यलोलुपाश्चैव आत्मवन्तो ह्यदम्भकाः। सम्यग्विनीता ऋजवस्तानाचार्यान् प्रचक्षते ।। ५९.

यहाँ जो धर्म इच्छित फल देने वाले हैं, वे आचार्य लोग सिखाते हैं—जो वृद्ध, लोभ से रहित, आत्मसंयमी, कपट से दूर, अच्छे आचरण वाले और सीधे हैं—उन्हीं को आचार्य कहा गया है।

स्वयमाचरते यस्मादाचारं स्थापयत्यपि। आचिनोति च शास्त्रार्थान्यमैः सन्नियमैर्युतः ।। ५९.

क्योंकि वह स्वयं आचरण करता है, आचरण को स्थापित करता है, और शास्त्र के अर्थों को संयम और नियम के साथ ग्रहण करता है।

पूर्वेभ्यो वेदयित्वेह श्रौतं सप्तर्षयोऽब्रुवन्। ऋचो यजूंषि सामानि ब्रह्मणोऽङ्गानि च श्रुतिः ।। ५९.

पूर्वजों से जानकर, सप्तर्षियों ने यहाँ वेद की परंपरा बताई—ऋच, यजुः, साम मंत्र और वेद के अंग, जो ब्रह्मा द्वारा प्रकट हुए।

मन्वन्तरस्यातीतस्य स्मृत्वाचारं पुनर्जगौ। तस्मात्स्मार्तः स्मृतो धर्मो वर्णाश्रमविभागजः ।। ५९.

बीते हुए मन्वंतर के आचरण को स्मरण कर, उन्होंने फिर से उसे सिखाया; इसलिए, वर्ण और आश्रम के भेद से उत्पन्न धर्म को स्मार्त या परंपरागत कहा गया है।

स एष द्विविधो धर्मः शिष्टाचार इहोच्यते। शेषशब्दात् शिष्ट इति शिष्टाचारः प्रचक्ष्यते ।। ५९.

इस प्रकार यह द्विविध धर्म श्रेष्ठजनों का आचरण कहलाता है; 'शेष' शब्द के कारण इसे श्रेष्ठजनों का आचरण कहा गया है।

मन्वन्तरेषु ये शिष्टा इह तिष्ठन्ति धार्मिकाः। मनुः सप्तर्षयश्चैव लोकसन्तानकारणात्। धर्मार्थं ये च शिष्ट वै याथातथ्यं प्रचक्ष्यते ।। ५९.

हर मन्वंतर में जो श्रेष्ठजन यहाँ रहते हैं—मनु और सप्तर्षि, लोक की वृद्धि के लिए—और जो धर्म को सत्य रूप में बताते हैं, वे श्रेष्ठ कहलाते हैं।

मन्वादयश्च ये शिष्टा ये मया प्रागुदीरिताः। तैः शिष्टैश्चरितो धर्मः सम्यगेव युगे युगे ।। ५९.

मनु आदि जो श्रेष्ठजन हैं, जिनका मैंने पहले उल्लेख किया, उन्हीं श्रेष्ठजनों ने हर युग में धर्म का पालन ठीक प्रकार से किया है।

त्रयी वार्ता दण्डनीतिरिज्या वर्णाश्रमास्तथा। शिष्टैराचर्यते यस्मान्मनुना च पुनः पुनः। पूर्वैः पूर्वगतत्वाच्च शिष्टाचारः स शाश्वतः ।। ५९.

त्रयी वेद, जीविका, दंडनीति, यज्ञ, वर्ण और आश्रम—इनका आचरण श्रेष्ठजनों और बार-बार मनु द्वारा किया गया है, और पूर्वजों द्वारा भी अपनाया गया है; इसलिए श्रेष्ठजनों का यह आचरण शाश्वत है।

दानं सत्यन्तपोऽलोभो विद्येज्याप्रजनी दया। अष्टौ तानि चरित्राणि शिष्टाचारस्य लक्षणम् ।। ५९.

दान, सत्य, तप, अलोभ, विद्या, यज्ञ, अप्रजनन और दया—ये आठ श्रेष्ठजनों के आचरण की विशेषताएँ हैं।

शिष्टा यस्माच्चरन्त्येनं मनुः सप्तर्षयश्च वै। मन्वन्तरेषु सर्वेषु शिष्टाचारस्ततः स्मृतः ।। ५९.

क्योंकि मनु और सप्तर्षि हर मन्वंतर में इसका आचरण करते हैं, इसलिए श्रेष्ठजनों का आचरण स्मरण किया जाता है।

विज्ञेयः श्रवणात् श्रौतः स्मरणात् स्मार्त्त उच्यते। इज्या वेदात्मकः श्रौतः स्मार्तो वर्णाश्रमात्मकः। प्रत्यङ्गानि च वक्ष्यामि धर्मस्येह तु लक्षणम् ।। ५९.

श्रवण से जो धर्म जाना जाता है, वह श्रौत कहलाता है; स्मरण से जो धर्म जाना जाता है, वह स्मार्त कहा गया है। यज्ञ और वेद पर आधारित धर्म श्रौत है, और वर्ण-आश्रम पर आधारित धर्म स्मार्त है। अब मैं यहाँ धर्म के विशेष लक्षण बताऊँगा।

दृष्ट्वा प्रभूतमर्थं यः पृष्टो वै न निगूहति। यथा भूतप्रवादस्तु इत्येतत्सत्यलक्षणम् ।। ५९.

जो व्यक्ति पूछे जाने पर अपने देखे हुए या अपने पास की संपत्ति को नहीं छुपाता, बल्कि जैसा है वैसा ही बताता है, वही सच्चाई का चिन्ह है।

ब्रह्मचर्यं जपो मौनं निराहारत्वमेव च। इत्येतत् तपसो मूलं सुघोरं तद्दुरासदम् ।। ५९.

ब्रह्मचर्य, जप, मौन और उपवास—ये तपस्या की जड़ें हैं, जो बहुत कठिन और दुर्लभ मानी गई हैं।

पशूनां द्रव्यहविषामृक्सामयजुषां तथा। ऋत्विजां दक्षिणानाञ्च संयोगो योग उच्यते ।। ५९.

यज्ञ में पशु, सामग्री, घी, ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद, ऋत्विज और दक्षिणा—इन सबका एक साथ होना ही यज्ञ का योग कहलाता है।

आत्मवत्सर्वभूतेषु यो हितायाहिताय च। समा प्रवर्त्तते दृष्टिः कृत्स्ना ह्येषा दया स्मृता ।। ५९.

जो सभी प्राणियों को अपने जैसा मानकर, उनके भले या बुरे के लिए समान दृष्टि से व्यवहार करता है, वही सच्ची दया कहलाती है।