वायुपुराणम्

अनागतेषु तद्वच्च तर्क्कः कार्यो विजानता। मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह ।। ५८.

आगे आने वाले युगों में भी जानने वाले को इसी तरह विचार करना चाहिए; सभी मन्वंतर में, चाहे वे बीत चुके हों या आने वाले हों।

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै। व्याख्यातानि विजानीद्वं कल्पे कल्पेन चैव हि ।। ५८.

एक मन्वंतर से सभी अंतराल समझाए जाते हैं; इसी तरह हर कल्प में भी इसे समझो।

अस्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत। देवा ह्यष्टविधा ये च इह मन्वन्तरेश्वराः ।। ५८.

जो इसके अभिमानी होते हैं, वे सब नाम और रूप के साथ प्रकट होते हैं; और यहाँ आठ प्रकार के देवता और मन्वंतर के स्वामी भी होते हैं।

ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्याः प्रयोजनैः। एवं वर्णाश्रमाणान्तु प्रविभागो युगे युगे ।। ५८.

ऋषि और मनु सभी एक ही उद्देश्य से होते हैं; इसी प्रकार हर युग में वर्ण और आश्रमों का विभाजन होता है।

युगस्वभावाच्च तथा विधत्ते वै सदा प्रभुः । वर्णाश्रमविभागश्च युगानि युगसिद्धये ।। ५८.

युगों के स्वभाव के अनुसार प्रभु सदा वर्ण और आश्रमों का विभाजन करते हैं, जिससे युगों की सिद्धि हो।

अनुषङ्गः समाख्यातः सृष्टिसर्गन्निबोधत। विस्तरेणानुपूर्व्या च स्थितिं वक्ष्ये युगेष्विह ।। ५८.

संबंध बताया गया; अब सृष्टि और सृजन की प्रक्रिया जानो। मैं यहाँ युगों में स्थिति का विस्तार से क्रम बताऊँगा।

युगेषु यास्तु जायन्ते प्रजास्ता वै निबोधत। आशुरी सर्पगोपक्षिपैशाची यक्षराक्षसी। यस्मिन् युगे च सम्भूतिस्तासां यावत्तु जीवितम् ।। ५९.

अब जानो, युगों में जो प्रजा जन्म लेती है—असुरी, सर्प, ग्वाले, पिशाचिनी, यक्ष, राक्षसी—जिस युग में इनका जन्म होता है, उसी युग तक इनका जीवन रहता है।

पिशाचासुरगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः। युगमात्रन्तु जीवन्ति ऋते मृत्युवधेन ते ।। ५९.

पिशाच, असुर, गंधर्व, यक्ष, राक्षस और सर्प, ये सब युग के अंत तक ही जीवित रहते हैं, मृत्यु के वध को छोड़कर।

मानुषाणां पशूनाञ्च पक्षिणां स्थावरैःसह। तेषामायुः परिक्रान्तं युगधर्मेषु सर्वशः ।। ५९.

मनुष्यों, पशुओं, पक्षियों और स्थावरों (वृक्ष आदि) का आयुष्य युगधर्म के अनुसार ही निश्चित होता है।

अस्थितिस्तु कलौ दृष्टा भूतानामायुषस्तु वै। परमायुः शतन्त्वेतन्मनुष्याणां कलौ स्मृतम् ।। ५९.

कलियुग में सब प्राणियों की आयु घट जाती है; इस युग में मनुष्य की अधिकतम आयु सौ वर्ष मानी गई है।

देवासुरप्रमाणात्तु सप्तसप्ताङ्गुलं ह्रसत्। अह्गुलानां शतं पूर्णमष्टपञ्चाशदुत्तरम् ।। ५९.

देवताओं और असुरों की तुलना में यह माप उनचास अंगुल कम हो जाता है; पूरा माप एक सौ अंगुल और उसके ऊपर अट्ठावन अंगुल और है।

देवासुरप्रमाणन्तदुच्छ्रायं कलिजैः स्मृतम्। चत्वारश्चाप्यशीतिश्च कलिजैरङ्गुलैः स्मृतम् ।। ५९.

देवताओं और असुरों का वही माप कलियुग में जन्मे लोगों की ऊँचाई मानी जाती है; कलियुग में यह चौरासी अंगुल बताई गई है।

स्वेनाङ्गुलप्रमाणेन ऊर्द्ध्वमापादमस्तकम्। इत्येष मानुषोत्सेधो ह्रसतीह युगान्तिके ।। ५९.

अपने ही अंगुल की माप से, पैरों से सिर तक, यही मनुष्य की ऊँचाई है, जो युग के अंत में यहाँ घटती जाती है।

सर्वेषु युगकालेषु अतीतानागतेष्विह। स्वेनाङ्गुलप्रमाणेन अष्टतालः स्मृतो नरः ।। ५९.

सभी युगों में, चाहे बीते हों या आने वाले, अपने ही अंगुल की माप से मनुष्य की ऊँचाई आठ ताल मानी गई है।

आपादतो मस्तकन्तु नवतालो भवेत्तु यः। संहताजानुबाहुस्तु स सुरैरपि पूज्यते ।। ५९.

जिसकी पैरों से सिर तक ऊँचाई नौ ताल हो और जिसके दोनों हाथ मिलाकर घुटनों तक पहुँचते हों, वह देवताओं द्वारा भी पूज्य होता है।

गवाश्वहस्तिनाञ्चैव महिष स्थावरात्मनाम्। क्रमेणैतेन योगेन ह्रासवृद्धी युगे युगे ।। ५९.

गाय, घोड़े, हाथी, भैंस और स्थावर जीवों की ऊँचाई भी इसी गणना से हर युग में क्रमशः घटती या बढ़ती है।

षट्सप्तत्यङ्गुलोत्सेधः पशूनां ककुदस्तु वै। अङ्गुलाष्टशतं पूर्णमुत्सेधः करिणां स्मृतः ।। ५९.

पशुओं की कूबड़ तक की ऊँचाई छिहत्तर अंगुल होती है; हाथियों की पूरी ऊँचाई एक सौ आठ अंगुल मानी गई है।

अङ्गुलानां सहस्रन्तु चत्वारिंशाङ्गुलं विना । पञ्चाशतं हयानाञ्च उत्सेधः शाखिनां स्मृतः ।। ५९.

घोड़ों की ऊँचाई एक हजार अंगुल से चवालीस अंगुल कम होती है; और वृक्षों की ऊँचाई पचास अंगुल मानी गई है।

मानुषस्य शरीरस्य सन्निवेशस्तु यादृशः। तल्लक्षणस्तु देवानां दृश्यते तत्त्वर्शनात् ।। ५९.

मनुष्य के शरीर की जैसी रचना है, वैसे ही लक्षण देवताओं में भी सच्चे ज्ञान से देखे जाते हैं।

बुद्ध्यातिशययुक्तञ्च देवानां कायमुच्यते । देवानतिशयञ्चैव मानुषं कायमुच्यते ।। ५९.

देवताओं का शरीर विशेष बुद्धि से युक्त कहा गया है; वैसे ही मनुष्य का शरीर भी अन्य सब से श्रेष्ठ माना गया है।

इत्येते वै परिक्रान्ता भावा ये दिव्यमानुषाः। पशूनां पक्षिणाञ्चैव स्थावराणां निबोधत ।। ५९.

इस प्रकार दिव्य और मानव स्वभाव का वर्णन हुआ; अब पशुओं, पक्षियों और स्थावर जीवों के बारे में जानो।

गावो ह्यजा महिष्योऽश्वा हस्तिनः पक्षिणो नगाः। उपयूक्ताः क्रियास्वेते यज्ञियास्विह सर्वशः ।। ५९.

गाय, बकरी, भैंस, घोड़े, हाथी, पक्षी और वृक्ष—ये सब कर्मकांडों में उपयोगी हैं और यज्ञ के लिए सर्वथा योग्य माने गए हैं।

देवस्थानेषु जायन्ते तद्रूपा एव ते पुनः । यथाशयोपभोगास्तु देवानां शुभमूर्त्तयः ।। ५९.

ये सब देवताओं के स्थानों में फिर से उन्हीं रूपों में जन्म लेते हैं; अपनी इच्छा और भोग के अनुसार देवताओं के शुभ शरीर होते हैं।

तेषां रूपानुरूपैस्तैः प्रमाणैः स्थाणुजङ्गमैः। मनोज्ञैस्तत्त्वभावज्ञैः सुखिनो ह्युपपेदिरे ।। ५९.

उनके अनुरूप रूप और माप वाले स्थावर और जंगम जीव, जो सुंदर और तत्वज्ञान से युक्त हैं, वे सुख को प्राप्त करते हैं।

अतः शिष्टान् प्रवक्ष्यामि सतः साधूंस्तथैव च। सदिति ब्रह्मणः शब्दस्तद्वन्तो ये भवन्त्युत। सायुज्यं ब्रह्मणोऽत्यन्तं तेन सन्तः प्रजक्ष्यते ।। ५९.

अब मैं शेष, सज्जन और साधुजनों का वर्णन करूँगा; 'सत्' शब्द ब्रह्म से आया है, और जिनमें वह गुण होता है, वे 'संत' कहलाते हैं; ब्रह्म के साथ पूर्ण एकत्व को ही 'संत' कहा गया है।

दशात्मके ये विषये कारणे चाष्टलक्षणे । न क्रुध्यन्ति न हृष्यन्ति जितात्मानस्तु ते स्मृताः ।। ५९.

जो दस प्रकार के विषयों और आठ कारणों में न क्रोध करते हैं, न हर्षित होते हैं, और जिन्होंने अपने आप को जीत लिया है, वे ही ऐसे माने गए हैं।

सामान्येषु च धर्मेषु तथा वैशेषिकेषु च। ब्रह्मक्षत्रविशो युक्ता यस्मात्तस्माद्द्विजातयः ।। ५९.

सामान्य और विशेष धर्मों में, जो ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य गुणों से युक्त हैं, वे ही द्विज कहलाते हैं।

वर्णाश्रमेषु युक्तस्य स्वर्गगोमुखचारिणः। श्रौतस्मार्तस्य धर्मस्य ज्ञानाद्धर्मः स उच्यते ।। ५९.

जो व्यक्ति वर्ण और आश्रम में स्थित होकर, स्वर्ग और गौ के मार्ग पर चलता है, और वेद तथा परंपरा के धर्म का पालन करता है, उसका धर्म ज्ञान से ही सच्चा धर्म कहा जाता है।

विद्यायाः साधनात्साधुर्ब्रह्मचारी गुरोर्हितः। क्रियाणां साधनाच्चैव गृहस्थः साधुरुच्यते ।। ५९.

जो विद्यार्थी विद्या की साधना करता है और गुरु की सेवा में लगा रहता है, वह श्रेष्ठ माना जाता है; और जो गृहस्थ अपने कर्तव्यों का पालन करता है, वह भी श्रेष्ठ कहलाता है।