वायुपुराणम्

विचाराणाच्च वैराग्यं वैराग्याद्दोपदर्शनम्। दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसम्भवः ।। ५८.

विचार से वैराग्य आता है; वैराग्य से दोषों का दर्शन होता है; और दोषों को देखने से द्वापर युग में ज्ञान की उत्पत्ति होती है।

तेषाञ्च मानिनां पूर्वमाद्ये स्वायम्भुवेऽन्तरे। उत्पद्यन्ते हि शास्त्राणां द्वापरे परिपन्थिनः ।। ५८.

उन घमंडी लोगों में, सबसे पहले स्वायंभुव मन्वंतर के प्रारंभ में, द्वापर युग में शास्त्रों के विरोधी पैदा होते हैं।

आयुर्वेदविकल्पाश्च अङ्गानां ज्यौतिषस्य च। अर्थशास्त्रविकल्पश्च हेतुशास्त्रविकल्पनम् ।। ५८.

आयुर्वेद, ज्योतिष के अंगों, अर्थशास्त्र और तर्कशास्त्र के भी अलग-अलग मत और शाखाएँ बन जाती हैं।

स्मृतिशास्त्रप्रभेदाश्च प्रस्थानानि पृथक् पृथक्। द्वापरेष्वभिवर्त्तन्ते मतिभेदास्तथा नृणाम् ।। ५८.

स्मृति शास्त्रों की भी कई शाखाएँ और अलग-अलग मार्ग बन जाते हैं; द्वापर युग में लोगों के विचारों में भी भिन्नता आ जाती है।

मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्रा द्वार्त्ता प्रसिद्ध्यति। द्वापरे सर्वभूतानां कायक्लेशपुरस्कृता ।। ५८.

मन, कर्म और वाणी से आजीविका बड़ी कठिनाई से मिलती है; द्वापर में सभी प्राणियों को शरीर की मेहनत सबसे अधिक करनी पड़ती है।

लोभेऽधृतिर्वणिग्युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः। वेदशास्त्रप्रणयनं धर्माणां सङ्करस्तथा ।। ५८.

लालच, अस्थिरता, व्यापार में झगड़े और सिद्धांतों की अनिश्चितता के कारण वेद शास्त्रों की नई रचनाएँ होती हैं और धर्मों में भी भ्रम फैलता है।

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते रोगो लोभो वधस्तथा। वर्णाश्रमपरिध्वंसाः कामद्वेषौ तथैव च ।। ५८.

द्वापर युगों में रोग, लोभ और हत्या बढ़ जाती है; वर्ण और आश्रम की सीमाएँ टूट जाती हैं, और कामना व द्वेष भी होते हैं।

पूर्णे वर्षसहस्रे द्वे परमायुस्तुथा नृणाम्। निःशेपे द्वापरे तस्मिन् तस्य सन्ध्या तु पादतः ।। ५८.

जब दो हजार वर्ष पूरे हो जाते हैं, तब मनुष्यों की सबसे अधिक आयु वही मानी जाती है; द्वापर के अंत में उसकी संध्या केवल एक पाँव से होती है।

प्रतिष्ठते गुणैर्हीनो धर्मोऽसौ द्वापरस्य तु । तथैव सन्ध्यापादेन अंशस्तस्यावतिष्ठते ।। ५८.

द्वापर में धर्म अपने गुणों में घट जाता है; वैसे ही संध्या के एक पाँव से उसका केवल एक भाग बचता है।

द्वापरस्य च वर्षे या तिष्यस्य तु निबोधत। द्वापरस्यांशशेषे तु प्रतिपत्तिः कलेरतः ।। ५८.

अब द्वापर के तिष्य वर्ष के बारे में सुनो; द्वापर के शेष भाग में कलियुग का आरंभ होता है।

हिंसासूयानृतं माया वधश्चैव तपस्विनाम्। एते स्वभावास्तिष्यस्य साधयन्ति च वै प्रजाः ।। ५८.

हिंसा, ईर्ष्या, झूठ, माया और तपस्वियों की हत्या—ये तिष्य के स्वभाव हैं, और लोग इन्हें अपनाते हैं।

एष धर्मः कृतः कृत्स्नो धर्मश्च परिहीयते। मनसा कर्मणा स्तुत्या वार्त्ता सिद्ध्यति वा न वा ।। ५८.

यह संपूर्ण धर्म घट जाता है; मन, कर्म या स्तुति से आजीविका कभी सफल होती है, कभी नहीं।

कलौ प्रमारको रोगः सततं क्षुद्भयानि वै। अनावृष्टिभयं घोरं दर्शनञ्च विपर्ययम् ।। ५८.

कलियुग में नाश करने वाला रोग छा जाता है, और हमेशा भूख का डर बना रहता है; भयंकर अनावृष्टि का भय और उलटे आचरण दिखाई देते हैं।

न प्रमाणं स्मृतेरस्ति तिष्ये लोके युगे युगे। गर्भस्थो म्रियते कश्चिद्यौवनस्थस्तथापरः । स्थाविरे मध्यकौमारे म्रियन्ते वै कलौ प्रजाः ।। ५८.

तिष्य में, हर युग में स्मृति का कोई प्रमाण नहीं रहता; कोई गर्भ में ही मर जाता है, कोई जवानी में, और कलियुग में लोग बुढ़ापे, युवावस्था या बचपन में भी मर जाते हैं।

अधार्मिकास्त्वनाचारास्तीक्ष्ण कोपाल्पतेजसः। अनृतब्रुवश्च सततं तिष्ये जायन्ति वै प्रजाः ।। ५८.

तिष्य में अधार्मिक, दुष्ट आचरण वाले, जल्दी क्रोध करने वाले, कम तेज वाले और हमेशा झूठ बोलने वाले लोग जन्म लेते हैं।

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः। विप्राणां कर्मदोषैस्तैः प्रजानां जायते भयम् ।। ५८.

बुरे, अधूरी शिक्षा वाले, दुष्ट आचरण और गलत दीक्षा पाए ब्राह्मणों के कर्म दोषों से लोगों में भय फैलता है।

हिंसा माया तथेर्ष्या च क्रोधोऽसूयाक्षमानृतम्। तिष्ये भवन्ति जन्तूनां रागो लोभश्च सर्वशः ।। ५८.

हिंसा, माया, ईर्ष्या, क्रोध, जलन, क्षमा का अभाव और झूठ—ये सब तिष्य में प्राणियों में होते हैं, और राग व लोभ हर तरह से बढ़ जाते हैं।

संक्षोभो जायतेऽत्यर्थं कलिमासाद्य वै युगम्। नाधीयन्ते तदा वेदा न यजन्ते द्विजातयः। उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाः सविशः क्रमात् ।। ५८.

कलियुग के आते ही बहुत बड़ा अशांति फैलती है; तब वेद नहीं पढ़े जाते, द्विज जन यज्ञ नहीं करते, और पुरुष, क्षत्रिय व वैश्य भी धीरे-धीरे नष्ट हो जाते हैं।

क्षुद्राणामन्त्ययोनेस्तु सम्बन्धा ब्राह्मणैः सह। भवन्तीह कलौ तस्मिन् शयनासनभोजनैः ।। ५८.

उस कलियुग में, ब्राह्मणों का नीच और अंत्यज जातियों से संबंध हो जाता है—सोना, बैठना और भोजन साथ करने से।

राजानः शूद्रभूयिष्ठा पाषण्डानां प्रवर्तकाः। भ्रूणहत्याः प्रजास्तत्र प्रजा एवं प्रवर्त्तते ।। ५८.

राजा लोग अधिकतर शूद्र जाति के होंगे और पाखंडी मतों को फैलाएँगे। उनकी प्रजा भ्रूण हत्या करेगी—लोगों का आचरण ऐसा ही हो जाएगा।

आयुर्मेधा बलं रूपं कुलञ्चैव प्रहीयते। शूद्राश्च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश्च ब्राह्मणाः ।। ५८.

उस समय आयु, बुद्धि, बल, रूप और कुल सब घट जाएंगे। शूद्र लोग ब्राह्मणों जैसा आचरण करेंगे और ब्राह्मण शूद्रों जैसा व्यवहार करेंगे।

राजवृत्ते स्थिताश्चौराश्चौरवृत्ताश्च पार्थिवाः। भृत्याश्च नष्टसुहृदो युगान्ते पर्युपस्थिते ।। ५८.

चोर राजा की तरह व्यवहार करेंगे और राजा चोरों की तरह। सेवक अपने मित्रों को खो देंगे जब युग का अंत निकट आएगा।

अशीलिन्योऽव्रताश्चापि स्त्रियो मद्यामिषप्रियाः। मायामात्रा भविष्यन्ति युगान्ते प्रत्युपस्थिते ।। ५८.

स्त्रियाँ चरित्रहीन और व्रत रहित होंगी, मदिरा और मांस की प्रिय होंगी; युग के अंत में वे केवल छल-कपट में ही लगी रहेंगी।

श्वापदप्रबलत्वञ्च गवाञ्चैवाप्युपक्षयः। साधूनां विनिवृत्तिश्च विद्यात्तस्मिन् कलौ युगे ।। ५८.

जंगली जानवर बलवान होंगे, गायें कम हो जाएँगी और सज्जन लोग संसार से दूर हो जाएंगे—कलियुग में ऐसा ही समझो।

तदा सूक्ष्मे महोदर्को दुर्लभो भोगिनां तथा। चतुराश्रमशैथिल्याद्धर्मः प्रविचलिष्यति ।। ५८.

तब अन्न बहुत सूक्ष्म और दुर्लभ होगा, भोग भी कठिनाई से मिलेगा; चारों आश्रमों की कमजोरी के कारण धर्म डगमगा जाएगा।

तदा ह्यल्पफला देवी भवेद्भूमिर्महीयसी। शूद्रास्तपश्चरिष्यन्ति युगान्ते प्रत्युपश्थिते ।। ५८.

उस समय धरती बहुत कम फल देगी; शूद्र लोग भी तपस्या करेंगे जब युग का अंत निकट आएगा।

तदा ह्यैकाहिको धर्मो द्वापरे यश्च मासिकः। त्रेतायां वत्सरस्थश्च एकाहादतिरिच्यते ।। ५८.

कलियुग में एक दिन का धर्मफल द्वापर के मासिक और त्रेता के वार्षिक धर्म से भी अधिक होगा।

अरक्षितारो हर्त्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः। युगान्तेषु भविष्यन्ति स्वरक्षणपरायणाः ।। ५८.

राजा लोग रक्षा नहीं करेंगे बल्कि कर का हिस्सा छीन लेंगे; युग के अंत में वे केवल अपनी ही रक्षा में लगे रहेंगे।

अक्षत्रियाश्च राजानो विशः शूद्रोपजीविनः। शूद्राभिवादिनः सर्वे युगान्ते द्विजसत्तमाः ।। ५८.

राजा क्षत्रिय नहीं होंगे और लोग शूद्रों की तरह जीविका चलाएँगे; सब एक-दूसरे को शूद्र कहकर पुकारेंगे, हे श्रेष्ठ द्विज!