वायुपुराणम्

संरोधादायुषश्चैव दृश्यते द्वापरेषु च । वेदव्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु ।। ५८.

आयु के घटने के कारण यह द्वापर युगों में देखा जाता है; और वेदव्यास ने द्वापर से आरंभ कर वेद को चार भागों में बाँट दिया।

ऋषिपुत्रैः पुनर्वेदा भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः। मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः ।। ५८.

ऋषि-पुत्रों द्वारा, विचारों में भ्रम के कारण, वेद फिर से विभाजित किए जाते हैं—मंत्रों और ब्राह्मणों की व्यवस्था, स्वर और अक्षरों में भी भिन्नता आ जाती है।

संहिता ऋग्यजुःसाम्नां संहन्यन्ते श्रुतर्षिभिः। सामान्याद्वैकृताच्चैव दृष्टिभिन्नैः व्कचित्व्कचित् ।। ५८.

ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की संहिताएँ विद्वान ऋषियों द्वारा संकलित की जाती हैं; सामान्य और विशेष भेदों के कारण, और भिन्न-भिन्न मतों से, वे कभी-कभी बदल जाती हैं।

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च। अन्ये तु प्रहितास्तीर्थैः केचित्तान् प्रत्यवस्थिताः ।। ५८.

ब्राह्मण, कल्पसूत्र और मंत्रों की व्याख्याएँ—कुछ विद्वानों द्वारा स्थापित की गई हैं, और कुछ अन्य आचार्यों द्वारा संभाली जाती हैं।

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते भिन्नवृत्ताश्रमा द्विजाः। एकमाध्वर्यवं पूर्वमासीद्द्वैधं पुनस्ततः ।। ५८.

द्वापर युगों में द्विज लोग भिन्न-भिन्न आचार और आश्रमों का पालन करते हैं; पहले एक ही अध्वर्यु परंपरा थी, बाद में वह दो भागों में बँट गई।

सामान्यविपरीतार्थैः कृतं शास्त्रकुलन्त्विदम्। आध्वर्यवस्य प्रस्तावैर्बहुधा व्याकुलं कृतम् ।। ५८.

सामान्य और विपरीत अर्थों के कारण यह अनेक शास्त्रों का समूह बना है; अध्वर्युओं की अनेक व्याख्याओं से यह बहुत प्रकार का और उलझन भरा हो गया है।

तथैवाथर्वऋक्साम्नां विकल्पैश्चाप्यसंक्षयैः। व्याकुलं द्वापरे भिन्ने क्रियते भिन्नदर्शनैः ।। ५८.

इसी तरह अथर्ववेद, ऋग्वेद और सामवेद में भी अनगिनत भेद और विभाजन के कारण द्वापर युग में भिन्न-भिन्न मतों से उलझन पैदा होती है।

तैषां भेदाः प्रभेदाश्च विकल्पैश्चाप्यसंक्षयाः । द्वापरे सम्प्रवर्तन्ते विनश्यन्ति पुनः कलौ ।। ५८.

उनके भेद, उपभेद और अनगिनत भिन्नताएँ द्वापर युग में प्रकट होती हैं, लेकिन कलियुग में फिर नष्ट हो जाती हैं।

तेषां विपर्ययाश्चैव भवन्ति द्वापरे पुनः। अवृष्टिर्मरणञ्चैव तथैव व्याध्युपद्ववाः ।। ५८.

उनके उलटफेर भी द्वापर में फिर होते हैं—अवर्षा, मृत्यु, और वैसे ही रोग और आपदाएँ भी आती हैं।

वाङ्मनःकर्मजैर्दुःखैर्निर्वेदो जायते पुनः । निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्ष विचारणा ।। ५८.

वाणी, मन और कर्म से उत्पन्न दुःखों से फिर वैराग्य उत्पन्न होता है; और वैराग्य से उनके बीच दुःख से मुक्ति की खोज शुरू होती है।

विचाराणाच्च वैराग्यं वैराग्याद्दोपदर्शनम्। दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसम्भवः ।। ५८.

विचार से वैराग्य आता है; वैराग्य से दोषों का दर्शन होता है; और दोषों को देखने से द्वापर युग में ज्ञान की उत्पत्ति होती है।

तेषाञ्च मानिनां पूर्वमाद्ये स्वायम्भुवेऽन्तरे। उत्पद्यन्ते हि शास्त्राणां द्वापरे परिपन्थिनः ।। ५८.

उन घमंडी लोगों में, सबसे पहले स्वायंभुव मन्वंतर के प्रारंभ में, द्वापर युग में शास्त्रों के विरोधी पैदा होते हैं।

आयुर्वेदविकल्पाश्च अङ्गानां ज्यौतिषस्य च। अर्थशास्त्रविकल्पश्च हेतुशास्त्रविकल्पनम् ।। ५८.

आयुर्वेद, ज्योतिष के अंगों, अर्थशास्त्र और तर्कशास्त्र के भी अलग-अलग मत और शाखाएँ बन जाती हैं।

स्मृतिशास्त्रप्रभेदाश्च प्रस्थानानि पृथक् पृथक्। द्वापरेष्वभिवर्त्तन्ते मतिभेदास्तथा नृणाम् ।। ५८.

स्मृति शास्त्रों की भी कई शाखाएँ और अलग-अलग मार्ग बन जाते हैं; द्वापर युग में लोगों के विचारों में भी भिन्नता आ जाती है।

मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्रा द्वार्त्ता प्रसिद्ध्यति। द्वापरे सर्वभूतानां कायक्लेशपुरस्कृता ।। ५८.

मन, कर्म और वाणी से आजीविका बड़ी कठिनाई से मिलती है; द्वापर में सभी प्राणियों को शरीर की मेहनत सबसे अधिक करनी पड़ती है।

लोभेऽधृतिर्वणिग्युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः। वेदशास्त्रप्रणयनं धर्माणां सङ्करस्तथा ।। ५८.

लालच, अस्थिरता, व्यापार में झगड़े और सिद्धांतों की अनिश्चितता के कारण वेद शास्त्रों की नई रचनाएँ होती हैं और धर्मों में भी भ्रम फैलता है।

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते रोगो लोभो वधस्तथा। वर्णाश्रमपरिध्वंसाः कामद्वेषौ तथैव च ।। ५८.

द्वापर युगों में रोग, लोभ और हत्या बढ़ जाती है; वर्ण और आश्रम की सीमाएँ टूट जाती हैं, और कामना व द्वेष भी होते हैं।

पूर्णे वर्षसहस्रे द्वे परमायुस्तुथा नृणाम्। निःशेपे द्वापरे तस्मिन् तस्य सन्ध्या तु पादतः ।। ५८.

जब दो हजार वर्ष पूरे हो जाते हैं, तब मनुष्यों की सबसे अधिक आयु वही मानी जाती है; द्वापर के अंत में उसकी संध्या केवल एक पाँव से होती है।

प्रतिष्ठते गुणैर्हीनो धर्मोऽसौ द्वापरस्य तु । तथैव सन्ध्यापादेन अंशस्तस्यावतिष्ठते ।। ५८.

द्वापर में धर्म अपने गुणों में घट जाता है; वैसे ही संध्या के एक पाँव से उसका केवल एक भाग बचता है।

द्वापरस्य च वर्षे या तिष्यस्य तु निबोधत। द्वापरस्यांशशेषे तु प्रतिपत्तिः कलेरतः ।। ५८.

अब द्वापर के तिष्य वर्ष के बारे में सुनो; द्वापर के शेष भाग में कलियुग का आरंभ होता है।

हिंसासूयानृतं माया वधश्चैव तपस्विनाम्। एते स्वभावास्तिष्यस्य साधयन्ति च वै प्रजाः ।। ५८.

हिंसा, ईर्ष्या, झूठ, माया और तपस्वियों की हत्या—ये तिष्य के स्वभाव हैं, और लोग इन्हें अपनाते हैं।

एष धर्मः कृतः कृत्स्नो धर्मश्च परिहीयते। मनसा कर्मणा स्तुत्या वार्त्ता सिद्ध्यति वा न वा ।। ५८.

यह संपूर्ण धर्म घट जाता है; मन, कर्म या स्तुति से आजीविका कभी सफल होती है, कभी नहीं।

कलौ प्रमारको रोगः सततं क्षुद्भयानि वै। अनावृष्टिभयं घोरं दर्शनञ्च विपर्ययम् ।। ५८.

कलियुग में नाश करने वाला रोग छा जाता है, और हमेशा भूख का डर बना रहता है; भयंकर अनावृष्टि का भय और उलटे आचरण दिखाई देते हैं।

न प्रमाणं स्मृतेरस्ति तिष्ये लोके युगे युगे। गर्भस्थो म्रियते कश्चिद्यौवनस्थस्तथापरः । स्थाविरे मध्यकौमारे म्रियन्ते वै कलौ प्रजाः ।। ५८.

तिष्य में, हर युग में स्मृति का कोई प्रमाण नहीं रहता; कोई गर्भ में ही मर जाता है, कोई जवानी में, और कलियुग में लोग बुढ़ापे, युवावस्था या बचपन में भी मर जाते हैं।

अधार्मिकास्त्वनाचारास्तीक्ष्ण कोपाल्पतेजसः। अनृतब्रुवश्च सततं तिष्ये जायन्ति वै प्रजाः ।। ५८.

तिष्य में अधार्मिक, दुष्ट आचरण वाले, जल्दी क्रोध करने वाले, कम तेज वाले और हमेशा झूठ बोलने वाले लोग जन्म लेते हैं।

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः। विप्राणां कर्मदोषैस्तैः प्रजानां जायते भयम् ।। ५८.

बुरे, अधूरी शिक्षा वाले, दुष्ट आचरण और गलत दीक्षा पाए ब्राह्मणों के कर्म दोषों से लोगों में भय फैलता है।

हिंसा माया तथेर्ष्या च क्रोधोऽसूयाक्षमानृतम्। तिष्ये भवन्ति जन्तूनां रागो लोभश्च सर्वशः ।। ५८.

हिंसा, माया, ईर्ष्या, क्रोध, जलन, क्षमा का अभाव और झूठ—ये सब तिष्य में प्राणियों में होते हैं, और राग व लोभ हर तरह से बढ़ जाते हैं।

संक्षोभो जायतेऽत्यर्थं कलिमासाद्य वै युगम्। नाधीयन्ते तदा वेदा न यजन्ते द्विजातयः। उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाः सविशः क्रमात् ।। ५८.

कलियुग के आते ही बहुत बड़ा अशांति फैलती है; तब वेद नहीं पढ़े जाते, द्विज जन यज्ञ नहीं करते, और पुरुष, क्षत्रिय व वैश्य भी धीरे-धीरे नष्ट हो जाते हैं।

क्षुद्राणामन्त्ययोनेस्तु सम्बन्धा ब्राह्मणैः सह। भवन्तीह कलौ तस्मिन् शयनासनभोजनैः ।। ५८.

उस कलियुग में, ब्राह्मणों का नीच और अंत्यज जातियों से संबंध हो जाता है—सोना, बैठना और भोजन साथ करने से।