वायुपुराणम्

अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि द्वापरस्य विधिं पुनः। तत्र त्रेतायुगे क्षीणे द्वापरं प्रतिपद्यते ।। ५८.

अब मैं फिर द्वापर युग के नियम बताऊँगा; जब त्रेता युग क्षीण हो जाता है, तब द्वापर युग आता है।

द्वापरादौ प्रजानान्तु सिद्धिस्त्रतायुगे तु या। परिवृत्ते युगे तस्मिंस्ततः सा संप्रणश्यति ।। ५८.

द्वापर के आरंभ में, जो सिद्धि त्रेता युग में लोगों को मिली थी, वह युग के बीतने पर समाप्त हो जाती है।

ततः प्रवर्त्तते तासां प्रजानां द्वापरे पुनः। लोभोऽधृतिर्वणिग्युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः ।। ५८.

इसके बाद द्वापर में उन्हीं लोगों में फिर से लोभ, अधैर्य, व्यापार, युद्ध और सिद्धांतों में अस्थिरता उत्पन्न होती है।

तम्भेदश्चैव वर्णानां कार्याणाञ्चा विनिर्णयः। यज्ञौषधेः पशोर्दण्डो मदो दम्भोऽक्षमा बलम्। एषां रजस्तमोयुक्ता प्रवृत्तिर्द्वापरे स्मृता ।। ५८.

वर्णों में भेद, उनके कर्तव्यों का निर्धारण, यज्ञ में दोष के लिए दंड, मद, दिखावा, जुआ और बल—ये सब प्रवृत्तियाँ, जो रज और तम से जुड़ी हैं, द्वापर युग में प्रकट होती हैं।

आद्ये कृते च धर्मोऽस्ति त्रेतायां सम्प्रपद्यते। द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे ।। ५८.

पहले सतयुग में धर्म पूरी तरह रहता है; त्रेता में वह पाया जाता है; द्वापर में वह उलझ जाता है; और कलियुग में नष्ट हो जाता है।

वर्णानां विपरिध्वंसः संकीर्त्त्यते तथाश्रमः। द्वैधमुत्पद्यते चैव युगे तस्मिन् श्रुतौ स्मृतौ ।। ५८.

वर्णों का पूरी तरह विनाश बताया गया है, और आश्रमों का भी; उस युग में वेद और स्मृति में भी भेद उत्पन्न हो जाता है।

द्वैधात् श्रुतेः स्मृतेश्चैव निश्चयो नाधिगम्यते। अनिश्चयादिगमनाद्धर्मतत्त्वं निगद्यते। धर्मतत्त्वे तु भिन्नानां मतिभेदो भवेन्नृणाम् ।। ५८.

वेद और स्मृति में भेद के कारण निश्चितता नहीं मिलती; जब निश्चितता नहीं होती, तब धर्म का असली स्वरूप अज्ञात कहा जाता है; और धर्म के विषय में लोगों की बुद्धि में मतभेद उत्पन्न होते हैं।

परस्परविभिन्नैस्तैर्दृष्टीनां विभ्रमेण च। अयं धर्मो ह्ययं नेति निश्चयो नाभिगम्यते ।। ५८.

उनके विचारों में आपसी विरोध और भ्रम के कारण, क्या धर्म है और क्या नहीं, इसका निश्चय नहीं हो पाता।

कारणानाञ्च वकैल्यात् कारणस्याप्यनिश्चयात्। मतिभेदे च तेषां वै दृष्टीनां विभ्रमो भवेत् ।। ५८.

कारणों की अपूर्णता और तर्क की अनिश्चितता के कारण, और उनकी बुद्धि में भिन्नता के कारण, उनके विचारों में भ्रम होता है।

ततो दृष्टिविभिन्नैस्तैः कृतं शास्त्रकुलन्त्विदम्। एको वेदश्वतुष्पादस्त्रेतास्विह विधीयते ।। ५८.

इसीलिए भिन्न-भिन्न मत रखने वालों ने अनेक शास्त्रों की रचना की; पहले एक ही वेद था, जिसमें चार शाखाएँ थीं, त्रेता युग में उसका विभाजन हुआ।

संरोधादायुषश्चैव दृश्यते द्वापरेषु च । वेदव्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु ।। ५८.

आयु के घटने के कारण यह द्वापर युगों में देखा जाता है; और वेदव्यास ने द्वापर से आरंभ कर वेद को चार भागों में बाँट दिया।

ऋषिपुत्रैः पुनर्वेदा भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः। मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः ।। ५८.

ऋषि-पुत्रों द्वारा, विचारों में भ्रम के कारण, वेद फिर से विभाजित किए जाते हैं—मंत्रों और ब्राह्मणों की व्यवस्था, स्वर और अक्षरों में भी भिन्नता आ जाती है।

संहिता ऋग्यजुःसाम्नां संहन्यन्ते श्रुतर्षिभिः। सामान्याद्वैकृताच्चैव दृष्टिभिन्नैः व्कचित्व्कचित् ।। ५८.

ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की संहिताएँ विद्वान ऋषियों द्वारा संकलित की जाती हैं; सामान्य और विशेष भेदों के कारण, और भिन्न-भिन्न मतों से, वे कभी-कभी बदल जाती हैं।

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च। अन्ये तु प्रहितास्तीर्थैः केचित्तान् प्रत्यवस्थिताः ।। ५८.

ब्राह्मण, कल्पसूत्र और मंत्रों की व्याख्याएँ—कुछ विद्वानों द्वारा स्थापित की गई हैं, और कुछ अन्य आचार्यों द्वारा संभाली जाती हैं।

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते भिन्नवृत्ताश्रमा द्विजाः। एकमाध्वर्यवं पूर्वमासीद्द्वैधं पुनस्ततः ।। ५८.

द्वापर युगों में द्विज लोग भिन्न-भिन्न आचार और आश्रमों का पालन करते हैं; पहले एक ही अध्वर्यु परंपरा थी, बाद में वह दो भागों में बँट गई।

सामान्यविपरीतार्थैः कृतं शास्त्रकुलन्त्विदम्। आध्वर्यवस्य प्रस्तावैर्बहुधा व्याकुलं कृतम् ।। ५८.

सामान्य और विपरीत अर्थों के कारण यह अनेक शास्त्रों का समूह बना है; अध्वर्युओं की अनेक व्याख्याओं से यह बहुत प्रकार का और उलझन भरा हो गया है।

तथैवाथर्वऋक्साम्नां विकल्पैश्चाप्यसंक्षयैः। व्याकुलं द्वापरे भिन्ने क्रियते भिन्नदर्शनैः ।। ५८.

इसी तरह अथर्ववेद, ऋग्वेद और सामवेद में भी अनगिनत भेद और विभाजन के कारण द्वापर युग में भिन्न-भिन्न मतों से उलझन पैदा होती है।

तैषां भेदाः प्रभेदाश्च विकल्पैश्चाप्यसंक्षयाः । द्वापरे सम्प्रवर्तन्ते विनश्यन्ति पुनः कलौ ।। ५८.

उनके भेद, उपभेद और अनगिनत भिन्नताएँ द्वापर युग में प्रकट होती हैं, लेकिन कलियुग में फिर नष्ट हो जाती हैं।

तेषां विपर्ययाश्चैव भवन्ति द्वापरे पुनः। अवृष्टिर्मरणञ्चैव तथैव व्याध्युपद्ववाः ।। ५८.

उनके उलटफेर भी द्वापर में फिर होते हैं—अवर्षा, मृत्यु, और वैसे ही रोग और आपदाएँ भी आती हैं।

वाङ्मनःकर्मजैर्दुःखैर्निर्वेदो जायते पुनः । निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्ष विचारणा ।। ५८.

वाणी, मन और कर्म से उत्पन्न दुःखों से फिर वैराग्य उत्पन्न होता है; और वैराग्य से उनके बीच दुःख से मुक्ति की खोज शुरू होती है।

विचाराणाच्च वैराग्यं वैराग्याद्दोपदर्शनम्। दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसम्भवः ।। ५८.

विचार से वैराग्य आता है; वैराग्य से दोषों का दर्शन होता है; और दोषों को देखने से द्वापर युग में ज्ञान की उत्पत्ति होती है।

तेषाञ्च मानिनां पूर्वमाद्ये स्वायम्भुवेऽन्तरे। उत्पद्यन्ते हि शास्त्राणां द्वापरे परिपन्थिनः ।। ५८.

उन घमंडी लोगों में, सबसे पहले स्वायंभुव मन्वंतर के प्रारंभ में, द्वापर युग में शास्त्रों के विरोधी पैदा होते हैं।

आयुर्वेदविकल्पाश्च अङ्गानां ज्यौतिषस्य च। अर्थशास्त्रविकल्पश्च हेतुशास्त्रविकल्पनम् ।। ५८.

आयुर्वेद, ज्योतिष के अंगों, अर्थशास्त्र और तर्कशास्त्र के भी अलग-अलग मत और शाखाएँ बन जाती हैं।

स्मृतिशास्त्रप्रभेदाश्च प्रस्थानानि पृथक् पृथक्। द्वापरेष्वभिवर्त्तन्ते मतिभेदास्तथा नृणाम् ।। ५८.

स्मृति शास्त्रों की भी कई शाखाएँ और अलग-अलग मार्ग बन जाते हैं; द्वापर युग में लोगों के विचारों में भी भिन्नता आ जाती है।

मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्रा द्वार्त्ता प्रसिद्ध्यति। द्वापरे सर्वभूतानां कायक्लेशपुरस्कृता ।। ५८.

मन, कर्म और वाणी से आजीविका बड़ी कठिनाई से मिलती है; द्वापर में सभी प्राणियों को शरीर की मेहनत सबसे अधिक करनी पड़ती है।

लोभेऽधृतिर्वणिग्युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः। वेदशास्त्रप्रणयनं धर्माणां सङ्करस्तथा ।। ५८.

लालच, अस्थिरता, व्यापार में झगड़े और सिद्धांतों की अनिश्चितता के कारण वेद शास्त्रों की नई रचनाएँ होती हैं और धर्मों में भी भ्रम फैलता है।

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते रोगो लोभो वधस्तथा। वर्णाश्रमपरिध्वंसाः कामद्वेषौ तथैव च ।। ५८.

द्वापर युगों में रोग, लोभ और हत्या बढ़ जाती है; वर्ण और आश्रम की सीमाएँ टूट जाती हैं, और कामना व द्वेष भी होते हैं।

पूर्णे वर्षसहस्रे द्वे परमायुस्तुथा नृणाम्। निःशेपे द्वापरे तस्मिन् तस्य सन्ध्या तु पादतः ।। ५८.

जब दो हजार वर्ष पूरे हो जाते हैं, तब मनुष्यों की सबसे अधिक आयु वही मानी जाती है; द्वापर के अंत में उसकी संध्या केवल एक पाँव से होती है।

प्रतिष्ठते गुणैर्हीनो धर्मोऽसौ द्वापरस्य तु । तथैव सन्ध्यापादेन अंशस्तस्यावतिष्ठते ।। ५८.

द्वापर में धर्म अपने गुणों में घट जाता है; वैसे ही संध्या के एक पाँव से उसका केवल एक भाग बचता है।