वायुपुराणम्

कथं त्रेतायुगमुखे यज्ञस्यासीत्प्रवर्तनम्। पूर्वं स्वायम्भुवे सर्गे यथावत्तद्ब्रवीहि मे ।। ५७.

त्रेता युग के आरंभ में यज्ञ की प्रथा कैसे शुरू हुई? पहले के स्वायंभुव मन्वंतर में जैसी थी, वह विस्तार से बताओ।

अन्तर्हितायां सन्ध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन वै। कलाख्यायां प्रवृत्तायां प्राप्ते त्रेतायुगे तदा। वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृतवन्तश्च वै पुनः ।। ५७.

जब संध्या समाप्त हो गई, सतयुग के साथ, और कला नामक काल शुरू हुआ, तब त्रेता युग के आगमन पर वर्ण और आश्रम की व्यवस्था फिर से स्थापित की गई।

सम्भारांस्तां श्च सम्भृत्य कथं यत्रः प्रवर्तितः। एतच्छ्रुत्वाब्रवीत्सूतः श्रूयतां शांशपायन ।। ५७.

वे सामग्री एकत्र कर, यज्ञ कैसे किया गया? यह सुनकर सूत ने कहा—हे शांशपायन, सुनो।

iयथा त्रेतायुगमुखे यज्ञस्यासीत्प्रवर्तनम्। ओषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने। प्रतिष्ठितायां वार्तायां गृहाश्रमपुरेषु च ।। ५७.

इसी प्रकार त्रेता युग के आरंभ में यज्ञ की प्रथा शुरू हुई—जब औषधियाँ उत्पन्न हुईं, वर्षा होने लगी, खेती स्थापित हुई और गृहस्थों के नगर बसे।

वर्णाश्रम व्यवस्थानं कृत्वा मन्त्रांश्च संहिताम्। मन्त्रान् संयोजयित्वाथ इहामुत्रेषु कर्मसु ।। ५७.

वर्ण और आश्रम की व्यवस्था तथा मंत्रों के संकलन को स्थापित कर, उन्होंने मंत्रों को यहाँ और परलोक के कर्मों में जोड़ा।

तथा विश्वमुगिन्द्रस्तु यज्ञं प्रावर्तयत्तदा। दैवतैः सहितः सर्वैः सर्वसम्भारसम्भृतम् ।। ५७.

तब विश्व के स्वामी ने, सभी देवताओं और समस्त सामग्री के साथ, यज्ञ का प्रारंभ किया।

अथाश्वमेधे वितते समाजग्मुर्महर्षयः। यजन्ते पशुभिर्मेध्यैर्हुत्वा सर्वे समागताः ।। ५७.

जब अश्वमेध यज्ञ हो रहा था, तब महर्षि वहाँ एकत्र हुए; सभी उपस्थित जनों ने पवित्र पशुओं से यज्ञ किया।

कर्मव्यग्रेषु ऋत्विक्षु सतते यज्ञकर्मणि। सम्प्रगीतेषु तेष्वेवमागमेष्वथ सत्वरम् ।। ५७.

जब यज्ञ के कामों में लगे हुए ऋत्विज अपने कर्तव्यों में निरंतर लगे रहते हैं, और उचित समय पर वेद मंत्रों का उच्चारण होता है, तब—

परिक्रान्तेषु लघुषु अध्वर्युवृषभेषु च। आलब्धेषु च मेध्येषु तथा पशुगणेषु वै ।। ५७.

जब छोटे-छोटे यज्ञीय पशु और मुख्य अध्वर्यु आगे बढ़ चुके होते हैं, और यज्ञ के लिए पशुओं को अभी पकड़ा नहीं गया है, तथा पशुओं का झुंड भी वहीं खड़ा है—

हविष्यग्नौ हूयमाने देवानां देवहोतृभिः। आहूतेषु च देवेषु यज्ञभाक्षु महात्मसु ।। ५७.

जब देवताओं के लिए पुरोहितों द्वारा हवि अग्नि में डाला जा रहा होता है, और यज्ञ का भाग पाने वाले देवताओं का आह्वान किया गया होता है—

य इन्द्रियात्मका देवा यज्ञभाजस्तथा तु ये। तान् यजन्ते तदा देवाः कल्पादिषु भवन्ति ये ।। ५७.

जो देवता इंद्रियों के स्वरूप हैं, और जो यज्ञ का भाग पाने वाले हैं, उन्हीं देवताओं की उस समय पूजा होती है, और वे ही प्रत्येक कल्प के प्रारंभ में विद्यमान रहते हैं।

अध्वर्यवः प्रैषकाले व्युत्थिता ये महर्षयः। महर्षयस्तु तान् दृष्ट्वा दीनान् पशुगणान् स्थितान् । पप्रच्छुरिन्द्रं सम्भूय कोऽयं यज्ञविधिस्तव ।। ५७.

जो अध्वर्यु रूप महर्षि हैं, वे प्रयोजन के समय उठ खड़े हुए, और उन्होंने वहाँ खड़े दुःखी पशुओं के झुंड को देखकर, आपस में मिलकर इन्द्र से पूछा— 'यह तुम्हारा यज्ञ-विधान कैसा है?'

अधर्मो बलवानेष हिंसाधर्मेप्सया तव। नेष्टः पशुवधस्त्वेष तव यज्ञे सुरोत्तम ।। ५७.

'यह अधर्म बड़ा बलवान है, क्योंकि तुम हिंसा रूप अधर्म की इच्छा करते हो; यज्ञ में पशुओं की हत्या तुम्हारे लिए उचित नहीं है, हे श्रेष्ठ देवता।'

अधर्मो धर्मगाताय प्रारब्धः पशुभिस्त्वया। नायं धर्मो ह्यधर्मोऽयं न हिंसा धर्म उच्यते ।। ५७.

'तुमने पशुओं के द्वारा इसे धर्म मानकर जो आरंभ किया है, वह वास्तव में अधर्म है; यह धर्म नहीं, अधर्म है—हिंसा को धर्म नहीं कहा जाता।'

आगमेन भवान् यज्ञं करोतु यदिहेच्छसि। विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्ममव्ययहेतुना। यज्ञबीजैः सुरश्रेष्ठ येषु हिंसा न विद्यते ।। ५७.

'यदि तुम चाहो तो शास्त्र के अनुसार, विधि से निर्धारित यज्ञ करो, जिसका कारण अविनाशी धर्म हो, हे श्रेष्ठ देवता, ऐसे यज्ञ के बीजों से जिसमें हिंसा न हो।'

त्रिवर्षपरमं कालमुषितैरप्ररोहिभिः। एष धर्मो महानिन्द्र स्वयम्भुविङितः पुरा ।। ५७.

'तीन वर्ष तक रखे गए, जो अंकुरित न होने वाले बीज हैं, वही सबसे श्रेष्ठ माने गए हैं; हे इन्द्र, यह महान धर्म प्राचीन काल में स्वयंभू द्वारा स्थापित किया गया था।'

एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः। जङ्गमैः स्थावरैर्वेति कैर्यष्टव्यमिहोच्यते ।। ५७.

इस प्रकार, हे विश्वभोजक इन्द्र, तत्वदर्शी मुनि पूछते हैं— 'चलने-फिरने वाले या स्थिर प्राणियों में से किससे यहाँ यज्ञ किया जाए?'

ते तु खिन्ना विवादेन तत्त्वयुक्ता महर्षयः। सन्धाय वाक्यमिन्द्रेण प्रपच्छुश्चेश्वरं वसुम् ।। ५७.

वे तत्वयुक्त महर्षि विवाद से थक गए, और इन्द्र के साथ अपना वचन मिलाकर, फिर धन के स्वामी से प्रश्न किया।

महाप्राज्ञ कथं दृष्टस्त्वया यज्ञविधिर्नृप। उत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं छिन्धि नः प्रभो ।। ५७.

'हे महाप्राज्ञ, तुमने किस प्रकार यज्ञ-विधान को देखा है, हे राजन्? उत्तानपाद के विषय में बताओ; हे प्रभु, हमारा संशय दूर करो।'

श्रुत्वा वाक्यं ततस्तेषामविचार्य बलाबलम्। वेदशास्त्रमनुस्मृत्य यज्ञतत्त्वमुवाच ह। यथोपदिष्टैर्यष्टव्यमिति होवाच पार्थिवः ।। ५७.

उनका वचन सुनकर, बिना बल-अबल का विचार किए, वेद-शास्त्र का स्मरण करके, उसने यज्ञ का सत्य बताया और कहा— 'जैसा उपदेश दिया गया है, वैसा ही यज्ञ करना चाहिए।'

यष्टव्यं पशुभिर्मेध्यैरथ बीजैः फलैस्तथा। हिंसास्वभावो यज्ञस्य इति मे दर्शयत्यसौ ।। ५७.

'यज्ञ शुद्ध पशुओं से, या बीज और फलों से भी किया जा सकता है; इससे मुझे यही प्रतीत होता है कि यज्ञ में हिंसा का स्वभाव निहित है।'

यथेह संहितामन्त्रा हिंसालिङ्गा महर्षिभिः। दीर्घेण तपसा युक्तैर्दर्शनैस्तारकादिभिः। तत्प्रामाण्यान्मया चोक्तं तस्मान्मा मन्तुमर्हथ ।। ५७.

'जैसे यहाँ संहिता-मंत्रों में, दीर्घ तपस्या और तारक आदि दृष्टि वाले महर्षियों ने हिंसा के चिह्न देखे हैं, उसी प्रमाण से मैंने कहा है; अतः तुम अन्यथा मत समझना।'

यदि प्रमाणं तान्येव मन्त्रवाक्यानि वै द्विजाः । तदा प्रावर्त्तता यज्ञो ह्यन्यथा नोऽनृतं वचः। एवं हृतोत्तरास्ते वै युक्तात्मानस्तपोधनाः ।। ५७.

'यदि वही मंत्रवाक्य प्रमाण हैं, हे द्विजगण, तो यज्ञ आरंभ हुआ; अन्यथा वह वचन असत्य है।' इस प्रकार, संयमित मन वाले वे तपस्वी मौन हो गए।

अधस्व भवनं दृष्ट्वा तमर्थं वाग्यतो भव। मिथ्यावादी नृपो यस्मात् प्रविवेश रसातलम् ।। ५७.

'उस विषय को देखकर, अधो लोक में जाओ और मौन रहो, क्योंकि राजा मिथ्या बोलने वाला था, वह रसातल में चला गया।'

इत्युक्तमात्रे नृपतिः प्रविवेश रसातलम्। ऊर्द्ध्वचारी वसुर्भूत्वा रसातलचरोऽभवत् ।। ५७.

जैसे ही यह कहा गया, राजा रसातल में चला गया; ऊपर जाने वाला वसु बनकर, वह रसातल का वासी हो गया।

वसुधातलवासी तु तेन वाक्येन सोऽभवत्। धर्माणां संशयच्छेत्ता राजा वसुरथागतः ।। ५७.

उस वचन के कारण, जो पृथ्वी पर रहता था, वही धर्म के संदेहों को दूर करने वाला राजा वसुरथ बन गया।

तस्मान्न वाच्यमेकेन बहुज्ञेनापि संशयः। बहूद्धारस्य धर्मस्य सूक्ष्माद्‌दूरमुपागतिः ।। ५७.

इसलिए, चाहे कोई व्यक्ति कितना ही ज्ञानी क्यों न हो, उसे अकेले ही धर्म के संदेह का निर्णय नहीं करना चाहिए, क्योंकि धर्म के अर्थ बहुत गहरे और दूर तक फैले हुए हैं।

तस्मान्न निश्चयाद्वक्तुं धर्मः शक्यस्तु केनचित्। देवानृषीनुपादाय स्वायम्भुवमृते मनुम् ।। ५७.

इसलिए, कोई भी व्यक्ति निश्चित रूप से धर्म के बारे में नहीं कह सकता, केवल स्वयंभू मनु, देवताओं और ऋषियों को छोड़कर।

तस्मान्न हिंसाधर्मस्य द्वारमुक्तं महर्षिभिः। ऋषिकोटिसहस्राणि कर्मभिः स्वैर्दिवं ययुः ।। ५७.

इसी कारण महर्षियों ने अधर्म के हिंसा रूपी मार्ग को कभी स्वीकार नहीं किया; असंख्य ऋषि अपने कर्मों के बल पर स्वर्ग को प्राप्त हुए हैं।