वायुपुराणम्

ऐश्वर्येणाणिमाद्येन प्रभुशक्त्या तथैव च। अन्येन तपसा चैव ऋषीनभिभवन्ति च। बलेन तपसा चैव देवदानवामानुषान् ।। ५७.

राजसी ऐश्वर्य और अणिमा आदि शक्तियों तथा तप के बल से वे ऋषियों को भी पीछे छोड़ देते हैं; और बल व तप के द्वारा देवता, दानव और मनुष्यों पर विजय पा लेते हैं।

लक्षणैश्चापि जायन्ते शरीरस्थैरमानुषैः। केशस्थिता ललाटोर्णा जिह्वा चास्यप्रमार्जनी। ताम्रप्रभोष्ठदन्तोष्ठाः श्रीवत्साश्चोर्द्ध्वरोमशाः ।। ५७.

मनुष्यों में वे शरीर पर विशेष चिह्नों के साथ जन्म लेते हैं—सिर पर बाल, ललाट पर बालों की लट, जीभ, मुँह साफ करने वाली जिह्वा, तांबे जैसी आभा, बाहर निकले हुए दाँत और होंठ, श्रीवत्स का चिह्न और ऊपर की ओर बढ़ने वाले रोम।

आजानुबाहनश्चैव जालहस्ता वृषाङ्किताः। न्यग्रोधपरिणाहाश्च सिंहस्कन्धाः सुमेहनाः । गजेन्द्रगतयश्चैव महाहनव एव च ।। ५७.

उनकी भुजाएँ घुटनों तक पहुँचती हैं, हाथों में जाल होता है, वृषभ का चिह्न होता है, शरीर बरगद के पेड़ जैसा चौड़ा होता है, कंधे सिंह जैसे होते हैं, जाँघें सुडौल होती हैं, चाल हाथी जैसी होती है और जबड़ा बड़ा होता है।

पादयोश्चक्रमत्स्यौ तु शङ्खपद्मौ तु हस्तयोः। पञ्चाशीतिसहस्राणि ते भवन्त्यजरा नृपाः ।। ५७.

उनके पैरों पर चक्र और मछली के चिह्न होते हैं, हाथों पर शंख और कमल के चिह्न होते हैं; ऐसे राजा, जिनकी संख्या पचासी हजार है, कभी बूढ़े नहीं होते।

असङ्गा गतयस्तेषां चतस्रश्चक्रवर्त्तिनाम्। अन्तरिक्षे समुद्रे च पाताले पर्वतेषु च ।। ५७.

उनकी गति चारों ओर निर्बाध होती है—आकाश में, समुद्र में, पाताल में और पर्वतों में; ये चक्रवर्ती सम्राटों के लक्षण हैं।

इज्या दानं तपः सत्यं त्रेतायां धर्म उच्यते । तदा प्रवर्त्तते धर्मो वर्णाश्रमविभागशः ।। ५७.

त्रेता युग में यज्ञ, दान, तप और सत्य को धर्म कहा गया है; उस समय धर्म वर्ण और आश्रम के अनुसार चलता है।

मर्यादास्थापनार्थं च दण्डनीतिः प्रवर्त्तते । हृष्टपुष्टाः प्रजाः सर्वा ह्यरोगाः पूर्णमानसाः ।। ५७.

व्यवस्था बनाए रखने के लिए दंड का नियम चलता है; सभी लोग प्रसन्न, संपन्न, निरोग और मन से संतुष्ट रहते हैं।

एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतायुगविधौ स्मृतः। त्रीणि वर्षसहस्राणि तदा जीवन्ति मानवाः ।। ५७.

त्रेता युग में एक वेद होता है, जिसमें चार भाग होते हैं; उस समय मनुष्य तीन हजार वर्ष तक जीते हैं।

पुत्रपौत्रसमाकीर्णा म्रियन्ते च क्रमेण तु । एष त्रेतायुगे धर्मस्त्रेतासन्धौ निबोधत ।। ५७.

वे अपने पुत्र-पौत्रों से घिरे रहते हैं और क्रम से मृत्यु को प्राप्त होते हैं; यही त्रेता युग का धर्म है—अब त्रेता के संधिकाल को सुनो।

त्रेतायुग स्वभावस्तु सन्ध्यापादेव वर्त्तते । सन्ध्यायां वै स्वभावस्तु युगपादेन तिष्ठति ।। ५७.

त्रेता युग का स्वभाव उसके संधिकाल के आरंभ में भी बना रहता है; संध्या में उसका स्वभाव युग के चौथाई भाग के साथ रहता है।

कथं त्रेतायुगमुखे यज्ञस्यासीत्प्रवर्तनम्। पूर्वं स्वायम्भुवे सर्गे यथावत्तद्ब्रवीहि मे ।। ५७.

त्रेता युग के आरंभ में यज्ञ की प्रथा कैसे शुरू हुई? पहले के स्वायंभुव मन्वंतर में जैसी थी, वह विस्तार से बताओ।

अन्तर्हितायां सन्ध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन वै। कलाख्यायां प्रवृत्तायां प्राप्ते त्रेतायुगे तदा। वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृतवन्तश्च वै पुनः ।। ५७.

जब संध्या समाप्त हो गई, सतयुग के साथ, और कला नामक काल शुरू हुआ, तब त्रेता युग के आगमन पर वर्ण और आश्रम की व्यवस्था फिर से स्थापित की गई।

सम्भारांस्तां श्च सम्भृत्य कथं यत्रः प्रवर्तितः। एतच्छ्रुत्वाब्रवीत्सूतः श्रूयतां शांशपायन ।। ५७.

वे सामग्री एकत्र कर, यज्ञ कैसे किया गया? यह सुनकर सूत ने कहा—हे शांशपायन, सुनो।

iयथा त्रेतायुगमुखे यज्ञस्यासीत्प्रवर्तनम्। ओषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने। प्रतिष्ठितायां वार्तायां गृहाश्रमपुरेषु च ।। ५७.

इसी प्रकार त्रेता युग के आरंभ में यज्ञ की प्रथा शुरू हुई—जब औषधियाँ उत्पन्न हुईं, वर्षा होने लगी, खेती स्थापित हुई और गृहस्थों के नगर बसे।

वर्णाश्रम व्यवस्थानं कृत्वा मन्त्रांश्च संहिताम्। मन्त्रान् संयोजयित्वाथ इहामुत्रेषु कर्मसु ।। ५७.

वर्ण और आश्रम की व्यवस्था तथा मंत्रों के संकलन को स्थापित कर, उन्होंने मंत्रों को यहाँ और परलोक के कर्मों में जोड़ा।

तथा विश्वमुगिन्द्रस्तु यज्ञं प्रावर्तयत्तदा। दैवतैः सहितः सर्वैः सर्वसम्भारसम्भृतम् ।। ५७.

तब विश्व के स्वामी ने, सभी देवताओं और समस्त सामग्री के साथ, यज्ञ का प्रारंभ किया।

अथाश्वमेधे वितते समाजग्मुर्महर्षयः। यजन्ते पशुभिर्मेध्यैर्हुत्वा सर्वे समागताः ।। ५७.

जब अश्वमेध यज्ञ हो रहा था, तब महर्षि वहाँ एकत्र हुए; सभी उपस्थित जनों ने पवित्र पशुओं से यज्ञ किया।

कर्मव्यग्रेषु ऋत्विक्षु सतते यज्ञकर्मणि। सम्प्रगीतेषु तेष्वेवमागमेष्वथ सत्वरम् ।। ५७.

जब यज्ञ के कामों में लगे हुए ऋत्विज अपने कर्तव्यों में निरंतर लगे रहते हैं, और उचित समय पर वेद मंत्रों का उच्चारण होता है, तब—

परिक्रान्तेषु लघुषु अध्वर्युवृषभेषु च। आलब्धेषु च मेध्येषु तथा पशुगणेषु वै ।। ५७.

जब छोटे-छोटे यज्ञीय पशु और मुख्य अध्वर्यु आगे बढ़ चुके होते हैं, और यज्ञ के लिए पशुओं को अभी पकड़ा नहीं गया है, तथा पशुओं का झुंड भी वहीं खड़ा है—

हविष्यग्नौ हूयमाने देवानां देवहोतृभिः। आहूतेषु च देवेषु यज्ञभाक्षु महात्मसु ।। ५७.

जब देवताओं के लिए पुरोहितों द्वारा हवि अग्नि में डाला जा रहा होता है, और यज्ञ का भाग पाने वाले देवताओं का आह्वान किया गया होता है—

य इन्द्रियात्मका देवा यज्ञभाजस्तथा तु ये। तान् यजन्ते तदा देवाः कल्पादिषु भवन्ति ये ।। ५७.

जो देवता इंद्रियों के स्वरूप हैं, और जो यज्ञ का भाग पाने वाले हैं, उन्हीं देवताओं की उस समय पूजा होती है, और वे ही प्रत्येक कल्प के प्रारंभ में विद्यमान रहते हैं।

अध्वर्यवः प्रैषकाले व्युत्थिता ये महर्षयः। महर्षयस्तु तान् दृष्ट्वा दीनान् पशुगणान् स्थितान् । पप्रच्छुरिन्द्रं सम्भूय कोऽयं यज्ञविधिस्तव ।। ५७.

जो अध्वर्यु रूप महर्षि हैं, वे प्रयोजन के समय उठ खड़े हुए, और उन्होंने वहाँ खड़े दुःखी पशुओं के झुंड को देखकर, आपस में मिलकर इन्द्र से पूछा— 'यह तुम्हारा यज्ञ-विधान कैसा है?'

अधर्मो बलवानेष हिंसाधर्मेप्सया तव। नेष्टः पशुवधस्त्वेष तव यज्ञे सुरोत्तम ।। ५७.

'यह अधर्म बड़ा बलवान है, क्योंकि तुम हिंसा रूप अधर्म की इच्छा करते हो; यज्ञ में पशुओं की हत्या तुम्हारे लिए उचित नहीं है, हे श्रेष्ठ देवता।'

अधर्मो धर्मगाताय प्रारब्धः पशुभिस्त्वया। नायं धर्मो ह्यधर्मोऽयं न हिंसा धर्म उच्यते ।। ५७.

'तुमने पशुओं के द्वारा इसे धर्म मानकर जो आरंभ किया है, वह वास्तव में अधर्म है; यह धर्म नहीं, अधर्म है—हिंसा को धर्म नहीं कहा जाता।'

आगमेन भवान् यज्ञं करोतु यदिहेच्छसि। विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्ममव्ययहेतुना। यज्ञबीजैः सुरश्रेष्ठ येषु हिंसा न विद्यते ।। ५७.

'यदि तुम चाहो तो शास्त्र के अनुसार, विधि से निर्धारित यज्ञ करो, जिसका कारण अविनाशी धर्म हो, हे श्रेष्ठ देवता, ऐसे यज्ञ के बीजों से जिसमें हिंसा न हो।'

त्रिवर्षपरमं कालमुषितैरप्ररोहिभिः। एष धर्मो महानिन्द्र स्वयम्भुविङितः पुरा ।। ५७.

'तीन वर्ष तक रखे गए, जो अंकुरित न होने वाले बीज हैं, वही सबसे श्रेष्ठ माने गए हैं; हे इन्द्र, यह महान धर्म प्राचीन काल में स्वयंभू द्वारा स्थापित किया गया था।'

एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः। जङ्गमैः स्थावरैर्वेति कैर्यष्टव्यमिहोच्यते ।। ५७.

इस प्रकार, हे विश्वभोजक इन्द्र, तत्वदर्शी मुनि पूछते हैं— 'चलने-फिरने वाले या स्थिर प्राणियों में से किससे यहाँ यज्ञ किया जाए?'

ते तु खिन्ना विवादेन तत्त्वयुक्ता महर्षयः। सन्धाय वाक्यमिन्द्रेण प्रपच्छुश्चेश्वरं वसुम् ।। ५७.

वे तत्वयुक्त महर्षि विवाद से थक गए, और इन्द्र के साथ अपना वचन मिलाकर, फिर धन के स्वामी से प्रश्न किया।

महाप्राज्ञ कथं दृष्टस्त्वया यज्ञविधिर्नृप। उत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं छिन्धि नः प्रभो ।। ५७.

'हे महाप्राज्ञ, तुमने किस प्रकार यज्ञ-विधान को देखा है, हे राजन्? उत्तानपाद के विषय में बताओ; हे प्रभु, हमारा संशय दूर करो।'