वायुपुराणम्

महाधनुर्द्धराश्चैव त्रेतायां चक्रवर्तिनः। सर्वलक्षणसम्पन्ना न्यग्रोधपरिमण्डलाः ।। ५७.

त्रेता युग में सम्राट बड़े धनुष धारण करने वाले, सभी शुभ लक्षणों से युक्त और वटवृक्ष के समान शरीर वाले होते हैं।

न्यग्रोधौ तौ स्मृतौ बाहू व्यामो न्यग्रोध उच्यते। वामेनैवोच्छ्रयाद्यस्य सम ऊर्द्ध्वन्तु देहिनः। समुच्छ्रयः परीणाहो ज्ञेयो न्यग्रोधमण्डलः ।। ५७.

दोनों भुजाएँ वटवृक्ष के समान मानी जाती हैं; एक व्याम को वटवृक्ष कहा जाता है। बाएँ से नापने पर जिसकी ऊँचाई शरीर के सम हो, वही वटवृक्ष के आकार का माना जाता है।

चक्रं रथो मणिर्भार्या निधिरश्चागजास्तथा। सप्तातिशयरत्नानि सर्वेषाञ्चक्रवर्त्तिनाम् ।। ५७.

चक्र, रथ, मणि, पत्नी, निधि और हाथी—ये सातों सम्राटों के श्रेष्ठ रत्न माने जाते हैं।

thumb|400px|चक्रवर्ती thumb|400px|चतुर्दशरत्नानि चक्रं रथो मणिः खड्गं धनूरत्नञ्च पञ्चमम्। केतुर्निधिश्च सप्तैते प्राणहीनाः प्रकीर्त्तिताः ।। ५७.

चक्र, रथ, मणि, खड्ग, धनुष, ध्वज और निधि—ये सात निर्जीव रत्न कहे गए हैं।

भार्या पुरोहितश्चैव सेनानी रथकृच्च यः। मन्त्र्यश्वः कलभश्चैव प्राणिनः सम्प्रकीर्त्तिताः ।। ५७.

पत्नी, पुरोहित, सेनापति, सारथी, मंत्री, घोड़ा और हाथी—ये सात जीवित रत्न माने गए हैं।

रत्नान्येतानि दिव्यानि संसिद्धानि महात्मनाम्। चतुर्दश विधेयानि सर्वेषां चक्रवार्तिनाम् ।। ५७.

ये चौदह दिव्य और सिद्ध रत्न सभी सम्राटों के लिए माने जाते हैं।

विष्णोरंशेन जायन्ते पृथिव्यां चक्रवर्त्तिनः। मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेषु वै ।। ५७.

विष्णु के अंश से पृथ्वी पर हर मन्वंतर में, चाहे वह बीता हो या आने वाला, सम्राट जन्म लेते हैं।

भूतभव्यानि यानीह वर्त्तमानानि यानि च। त्रेतायुगादिकेष्वत्र जायन्ते चक्रवर्त्तिनः ।। ५७.

जो कुछ भी पहले था, अभी है या आगे होगा, त्रेता युग आदि में यहाँ सम्राट जन्म लेते हैं।

भद्राणीमानि तेषां वै भवन्तीह महीक्षिताम्। अद्भुतानि च चत्वारि बलं धर्मः सुखं धनम् ।। ५७.

उन राजाओं के लिए यहाँ ये शुभ वस्तुएँ उत्पन्न होती हैं—चार अद्भुत गुण: बल, धर्म, सुख और धन।

अन्योन्यस्याविरोधेन प्राप्यन्ते वै नृपैः समम्। अर्थो धर्मश्च कामश्च यशो विजय एव च ।। ५७.

जब राजा आपस में विरोध नहीं करते, तब वे समान रूप से धन, धर्म, कामना, यश और विजय प्राप्त करते हैं।

ऐश्वर्येणाणिमाद्येन प्रभुशक्त्या तथैव च। अन्येन तपसा चैव ऋषीनभिभवन्ति च। बलेन तपसा चैव देवदानवामानुषान् ।। ५७.

राजसी ऐश्वर्य और अणिमा आदि शक्तियों तथा तप के बल से वे ऋषियों को भी पीछे छोड़ देते हैं; और बल व तप के द्वारा देवता, दानव और मनुष्यों पर विजय पा लेते हैं।

लक्षणैश्चापि जायन्ते शरीरस्थैरमानुषैः। केशस्थिता ललाटोर्णा जिह्वा चास्यप्रमार्जनी। ताम्रप्रभोष्ठदन्तोष्ठाः श्रीवत्साश्चोर्द्ध्वरोमशाः ।। ५७.

मनुष्यों में वे शरीर पर विशेष चिह्नों के साथ जन्म लेते हैं—सिर पर बाल, ललाट पर बालों की लट, जीभ, मुँह साफ करने वाली जिह्वा, तांबे जैसी आभा, बाहर निकले हुए दाँत और होंठ, श्रीवत्स का चिह्न और ऊपर की ओर बढ़ने वाले रोम।

आजानुबाहनश्चैव जालहस्ता वृषाङ्किताः। न्यग्रोधपरिणाहाश्च सिंहस्कन्धाः सुमेहनाः । गजेन्द्रगतयश्चैव महाहनव एव च ।। ५७.

उनकी भुजाएँ घुटनों तक पहुँचती हैं, हाथों में जाल होता है, वृषभ का चिह्न होता है, शरीर बरगद के पेड़ जैसा चौड़ा होता है, कंधे सिंह जैसे होते हैं, जाँघें सुडौल होती हैं, चाल हाथी जैसी होती है और जबड़ा बड़ा होता है।

पादयोश्चक्रमत्स्यौ तु शङ्खपद्मौ तु हस्तयोः। पञ्चाशीतिसहस्राणि ते भवन्त्यजरा नृपाः ।। ५७.

उनके पैरों पर चक्र और मछली के चिह्न होते हैं, हाथों पर शंख और कमल के चिह्न होते हैं; ऐसे राजा, जिनकी संख्या पचासी हजार है, कभी बूढ़े नहीं होते।

असङ्गा गतयस्तेषां चतस्रश्चक्रवर्त्तिनाम्। अन्तरिक्षे समुद्रे च पाताले पर्वतेषु च ।। ५७.

उनकी गति चारों ओर निर्बाध होती है—आकाश में, समुद्र में, पाताल में और पर्वतों में; ये चक्रवर्ती सम्राटों के लक्षण हैं।

इज्या दानं तपः सत्यं त्रेतायां धर्म उच्यते । तदा प्रवर्त्तते धर्मो वर्णाश्रमविभागशः ।। ५७.

त्रेता युग में यज्ञ, दान, तप और सत्य को धर्म कहा गया है; उस समय धर्म वर्ण और आश्रम के अनुसार चलता है।

मर्यादास्थापनार्थं च दण्डनीतिः प्रवर्त्तते । हृष्टपुष्टाः प्रजाः सर्वा ह्यरोगाः पूर्णमानसाः ।। ५७.

व्यवस्था बनाए रखने के लिए दंड का नियम चलता है; सभी लोग प्रसन्न, संपन्न, निरोग और मन से संतुष्ट रहते हैं।

एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतायुगविधौ स्मृतः। त्रीणि वर्षसहस्राणि तदा जीवन्ति मानवाः ।। ५७.

त्रेता युग में एक वेद होता है, जिसमें चार भाग होते हैं; उस समय मनुष्य तीन हजार वर्ष तक जीते हैं।

पुत्रपौत्रसमाकीर्णा म्रियन्ते च क्रमेण तु । एष त्रेतायुगे धर्मस्त्रेतासन्धौ निबोधत ।। ५७.

वे अपने पुत्र-पौत्रों से घिरे रहते हैं और क्रम से मृत्यु को प्राप्त होते हैं; यही त्रेता युग का धर्म है—अब त्रेता के संधिकाल को सुनो।

त्रेतायुग स्वभावस्तु सन्ध्यापादेव वर्त्तते । सन्ध्यायां वै स्वभावस्तु युगपादेन तिष्ठति ।। ५७.

त्रेता युग का स्वभाव उसके संधिकाल के आरंभ में भी बना रहता है; संध्या में उसका स्वभाव युग के चौथाई भाग के साथ रहता है।

कथं त्रेतायुगमुखे यज्ञस्यासीत्प्रवर्तनम्। पूर्वं स्वायम्भुवे सर्गे यथावत्तद्ब्रवीहि मे ।। ५७.

त्रेता युग के आरंभ में यज्ञ की प्रथा कैसे शुरू हुई? पहले के स्वायंभुव मन्वंतर में जैसी थी, वह विस्तार से बताओ।

अन्तर्हितायां सन्ध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन वै। कलाख्यायां प्रवृत्तायां प्राप्ते त्रेतायुगे तदा। वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृतवन्तश्च वै पुनः ।। ५७.

जब संध्या समाप्त हो गई, सतयुग के साथ, और कला नामक काल शुरू हुआ, तब त्रेता युग के आगमन पर वर्ण और आश्रम की व्यवस्था फिर से स्थापित की गई।

सम्भारांस्तां श्च सम्भृत्य कथं यत्रः प्रवर्तितः। एतच्छ्रुत्वाब्रवीत्सूतः श्रूयतां शांशपायन ।। ५७.

वे सामग्री एकत्र कर, यज्ञ कैसे किया गया? यह सुनकर सूत ने कहा—हे शांशपायन, सुनो।

iयथा त्रेतायुगमुखे यज्ञस्यासीत्प्रवर्तनम्। ओषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने। प्रतिष्ठितायां वार्तायां गृहाश्रमपुरेषु च ।। ५७.

इसी प्रकार त्रेता युग के आरंभ में यज्ञ की प्रथा शुरू हुई—जब औषधियाँ उत्पन्न हुईं, वर्षा होने लगी, खेती स्थापित हुई और गृहस्थों के नगर बसे।

वर्णाश्रम व्यवस्थानं कृत्वा मन्त्रांश्च संहिताम्। मन्त्रान् संयोजयित्वाथ इहामुत्रेषु कर्मसु ।। ५७.

वर्ण और आश्रम की व्यवस्था तथा मंत्रों के संकलन को स्थापित कर, उन्होंने मंत्रों को यहाँ और परलोक के कर्मों में जोड़ा।

तथा विश्वमुगिन्द्रस्तु यज्ञं प्रावर्तयत्तदा। दैवतैः सहितः सर्वैः सर्वसम्भारसम्भृतम् ।। ५७.

तब विश्व के स्वामी ने, सभी देवताओं और समस्त सामग्री के साथ, यज्ञ का प्रारंभ किया।

अथाश्वमेधे वितते समाजग्मुर्महर्षयः। यजन्ते पशुभिर्मेध्यैर्हुत्वा सर्वे समागताः ।। ५७.

जब अश्वमेध यज्ञ हो रहा था, तब महर्षि वहाँ एकत्र हुए; सभी उपस्थित जनों ने पवित्र पशुओं से यज्ञ किया।

कर्मव्यग्रेषु ऋत्विक्षु सतते यज्ञकर्मणि। सम्प्रगीतेषु तेष्वेवमागमेष्वथ सत्वरम् ।। ५७.

जब यज्ञ के कामों में लगे हुए ऋत्विज अपने कर्तव्यों में निरंतर लगे रहते हैं, और उचित समय पर वेद मंत्रों का उच्चारण होता है, तब—

परिक्रान्तेषु लघुषु अध्वर्युवृषभेषु च। आलब्धेषु च मेध्येषु तथा पशुगणेषु वै ।। ५७.

जब छोटे-छोटे यज्ञीय पशु और मुख्य अध्वर्यु आगे बढ़ चुके होते हैं, और यज्ञ के लिए पशुओं को अभी पकड़ा नहीं गया है, तथा पशुओं का झुंड भी वहीं खड़ा है—