वायुपुराणम्

द्वापरं द्वे सहस्रे तु युगमाहुर्मनीषिणः । तस्यापि द्विशती सन्ध्या सन्धयांशः सन्ध्यया समः ।। ५७.

ज्ञानीजन द्वापरयुग को दो हज़ार वर्षों का बताते हैं; उसमें भी दो सौ वर्ष की संध्या और संध्या के बराबर संध्यांश होता है।

कलिं वर्षसहस्रन्तु युगमाहुर्मनीषिणः। तस्याप्येकशती सन्ध्या सन्ध्यया समः ।। ५७.

ज्ञानीजन कलियुग को एक हज़ार वर्षों का मानते हैं; उसमें भी सौ वर्ष की संध्या और उतने ही संध्यांश होते हैं।

एषा द्वादशसाहस्री युगाख्या परिकीर्त्तिता। कृतं त्रेता द्वापरञ्च कलिश्चैव चतुष्टयम् ।। ५७.

इस प्रकार कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग—ये चारों मिलाकर बारह हज़ार वर्षों का युगचक्र कहा गया है।

अत्र संवत्सराः सृष्टा मानुषेण प्रमाणतः। कृतस्य तावद्वक्ष्यामि वर्षाणां तत्प्रमाणतः ।। ५७.

यहाँ वर्षों की गणना मनुष्य के हिसाब से की गई है; अब मैं कृतयुग के वर्षों की संख्या उसी हिसाब से बताऊँगा।

सहस्राणां शतान्यत्र चतुर्दश तु सङ्ख्यया। चत्वारिंशत् सहस्राणि कलिकालयुगस्य तु ।। ५७.

यहाँ गिनती के अनुसार चौदह लाख वर्ष होते हैं, और कलियुग के समय के लिए चालीस हज़ार वर्ष माने गए हैं।

एवं सङ्‌ख्यातकालश्च कालेष्विह विशेषतः। एवं चतुर्युगः कालो विना सन्ध्यांशकैः स्मृतः ।। ५७.

इसी तरह यहाँ विशेष रूप से समय की गणना की गई है; संध्यांशों को छोड़कर, चार युगों का काल इसी प्रकार माना गया है।

चत्वारिंशत्र्त्रीणि चैव नियुतानि च सङ्ख्यया । विंशतिश्च सहस्राणि ससन्ध्यांशश्चतुर्युगः ।। ५७.

गणना के अनुसार, चार युगों के लिए तैंतालीस नियुत और बीस हज़ार वर्ष, संध्यांश सहित माने गए हैं।

एवं चतुर्युगाख्या तु साधिका ह्येकसप्ततिः। कृतत्रेतादियुक्ता सा मनोरन्तरमुच्यते ।। ५७.

इस प्रकार चार युगों का चक्र, अतिरिक्त समय सहित, इकहत्तर होता है; कृत, त्रेता आदि को जोड़कर इसे मन्वंतर कहा जाता है।

मन्वन्तरस्य सङ्ख्या तु वर्षाग्रेण निबोधत। त्रिंशत्कोट्यस्तु वर्षाणां मानुषेण प्रकीर्तिताः ।। ५७.

अब मन्वंतर के वर्षों की संख्या जानो—मनुष्य की गणना के अनुसार तीस करोड़ वर्ष बताए गए हैं।

सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतान्यधिकानि तु। विंशतिश्च सहस्राणि कालोऽयं साधिकां विना ।। ५७.

इसके अलावा सड़सठ नियुत और बीस हज़ार वर्ष और भी हैं; यह समय अतिरिक्त को छोड़कर है।

मन्वन्तरस्य सङ्ख्यैषा सङ्ख्याविद्भिर्द्विजैः स्मृता। मन्वन्तरस्य कालोऽयं युगैः सार्द्धं प्रकीर्तितः ।। ५७.

यही मन्वंतर की गणना है, जिसे संख्याज्ञान रखने वाले द्विजों ने स्मरण किया है; यह मन्वंतर का काल है, जो युगों सहित बताया गया है।

चतुः सहस्रयुक्तं वै प्रथमन्तत् कृतं युगम्। त्रेतावशिष्टं वक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च ।। ५७.

पहला कृतयुग चार हज़ार वर्षों से युक्त है; अब मैं त्रेता, द्वापर और कलियुग के शेष भाग भी बताऊँगा।

युगपत्समवेतार्थो द्विधा वक्तुं न शक्यते। क्रमागतं मया ह्येतत्तुभ्यं प्रोक्तं युगद्वयम्। ऋषिवंशप्रसङ्गेन व्याकुलत्वात्तथैव च ।। ५७.

युगों का अर्थ एक साथ मिलाकर दो प्रकार से कहना संभव नहीं है; ऋषिवंश के प्रसंग और विषय की जटिलता के कारण मैंने तुम्हें इन दोनों युगों का क्रम से वर्णन किया है।

तत्र त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ते। श्रौतं स्मार्त्तञ्च धर्मञ्च ब्रह्मणा च प्रचोदितम् ।। ५७.

त्रेतायुग के आरंभ में मनु और सातों ऋषियों ने, ब्रह्मा की प्रेरणा से, वैदिक और परंपरागत दोनों धर्मों की स्थापना की।

दाराग्निहोत्रसंयोगमृग्यजुः सामसंज्ञितम्। इत्यादिलक्षणं श्रौतं धर्मं सप्तर्षयोऽब्रुवन् ।। ५७.

सातों ऋषियों ने, पत्नी और अग्निहोत्र के संयोग से युक्त, ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद के नाम से प्रसिद्ध वैदिक धर्म का वर्णन किया।

परस्परागतं धर्मं स्मार्त्तञ्चाचारलक्षणम्। वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायम्भुवोऽब्रवीत् ।। ५७.

मनु स्वायंभुव ने आचार और परस्पर व्यवहार से युक्त, वर्ण और आश्रम के नियमों सहित, स्मार्त धर्म का उपदेश दिया।

सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा च वै। तेषां सुतप्ततपसामार्षेयेण क्रमेण तु ।। ५७.

सत्य, ब्रह्मचर्य, वेदाध्ययन और तपस्या के द्वारा, जिन्होंने कठोर तप किया था, वे ऋषियों के बताए मार्ग का अनुसरण करते थे।

सप्तर्षीणां मनोश्चैव आद्ये त्रेतायुगस्य तु । अबुद्धिपूर्वकं तेषामक्रियापूर्वमेव च ।। ५७.

त्रेतायुग के प्रारंभ में सातों ऋषियों और मनु के लिए, वह सब बिना पूर्व ज्ञान और बिना पहले किए हुए कर्म के ही था।

अभिव्यक्तास्तु ते मन्त्रास्तारकाद्यैर्निदर्शनैः। आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु ते स्वयम् ।। ५७.

वे मंत्र तारे आदि चिह्नों से प्रकट हुए; सृष्टि के प्रारंभ में वे देवताओं के बीच स्वयं प्रकट हो गए।

प्रणाशे त्वथ सिद्धीनामप्यासाञ्च प्रवर्त्तनम्। आसन् मन्त्रा व्यतीतेषु ये कल्पेषु सहस्रशः। तेमन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिभाससमुत्थिताः ।। ५७.

सिद्धियों के नष्ट होने और नई सिद्धियों के आरंभ पर, बीते कल्पों में हजारों मंत्र विद्यमान थे; वे मंत्र फिर से उनकी अंतःप्रेरणा से प्रकट हुए।

ऋचो यजूंषि सामानि मन्त्राश्चाथर्वणानि च। सप्तर्षिभिस्तु ते प्रोक्ताः स्मार्तं धर्मं मनुर्जगौ ।। ५७.

ऋचाएँ, यजुर्वाक्य, सामगान और अथर्वण मंत्र सातों ऋषियों ने कहे; मनु ने स्मार्त धर्म का प्रचार किया।

त्रेतादौ संहिता वेदाः केवला धर्मशेषतः। संरोधादायुषश्चैव व्यस्यन्ते द्वापरेषु ते ।। ५७.

त्रेता के आरंभ में वेद संहिताएँ एकत्रित रूप में थीं, केवल धर्म का शेष भाग था; आयु की कमी और संकोच के कारण द्वापर में वे विभाजित हो गईं।

ऋषयस्तपसा देवाः कलौ च द्वापरेषु वै। अनादिनिधना दिव्याः पूर्वं सृष्टाः स्वयम्भुवा ।। ५७.

ऋषियों ने तपस्या से, और देवताओं ने कलियुग व द्वापर में, स्वयंभुव द्वारा पहले ही दिव्य, अनादि और अनंत रूप में सृष्टि पाई थी।

सधर्माः सप्रजाः साङ्गा यथाधर्मं युगे युगे। विक्रीडन्ते समानार्था वेदवादा यथायुगम् ।। ५७.

वे अपने धर्म, संतान और अंगों सहित, हर युग में धर्म के अनुसार, एक ही उद्देश्य से मिलकर विहार करते हैं और वेदों का उपदेश युगानुसार करते हैं।

आरम्भयज्ञा क्षत्रस्य हविर्यज्ञा विशाम्पतेः। परिचार यज्ञाः शूद्रास्तु जपयज्ञा द्विजोत्तमाः ।। ५७.

आरंभिक यज्ञ क्षत्रिय के लिए हैं; हवि यज्ञ प्रजा के स्वामी के लिए; सेवा यज्ञ शूद्रों के लिए; और जप यज्ञ श्रेष्ठ द्विजों के लिए हैं।

तथा प्रमुदिता वर्णास्त्रेतायां धर्मपालिताः। क्रियावन्तः प्रजावन्तः समृद्धाः सुखिनस्तथा ।। ५७.

त्रेतायुग में धर्म की रक्षा से सभी वर्ण प्रसन्न, कर्मशील, संतानवान, समृद्ध और सुखी थे।

ब्राह्मणाननुवर्त्तन्ते क्षत्रियाः क्षत्रियान् विशः। वैश्यानुवर्तिनः शूद्राः परस्परमनुव्रताः ।। ५७.

क्षत्रिय ब्राह्मणों का अनुसरण करते हैं; प्रजा क्षत्रियों का अनुसरण करती है; शूद्र वैश्य का अनुसरण करते हैं; और सभी एक-दूसरे का पालन करते हैं।

शुभाः प्रवृत्तयस्तेषां धर्मा वर्णाश्रमास्तथा। सङ्कल्पितेन मनसा वाचोक्तेन स्वसर्मणा। त्रेतायुगे त्वविकलः कर्म्मारम्भः प्रसिद्ध्यति ।। ५७.

उनके शुभ कार्य, धर्म, वर्ण और आश्रम, मन से संकल्प, वाणी से उच्चारण और अपने कर्तव्य के साथ, त्रेतायुग में निष्कलंक और सफल होते हैं।

आयुर्मेधा बलं रूपमारोग्यं धर्मशीलता। सर्वसाधारणा ह्येते त्रेतायां वै भवन्त्युत ।। ५७.

त्रेतायुग में दीर्घायु, बुद्धि, बल, रूप, आरोग्यता और धर्मशीलता सभी के लिए सामान्य थी।