वायुपुराणम्

लौकिकेन प्रमाणेन विबुद्धोऽब्दस्तु मानुषः। तेनाब्देन प्रसङ्ख्याय वक्ष्यामीह चतुर्युगम् ।। ५७.५ . निमेषकालः काष्ठा च कलाश्चापि मुहूर्त्तकाः। निमेषकालतुल्यं हि विद्याल्लघ्वक्षरञ्चयत् ।। ५७.

सामान्य माप से एक वर्ष मनुष्य का वर्ष माना जाता है। उसी वर्ष के अनुसार मैं अब चारों युगों की गिनती बताऊँगा। निमेष का समय, काष्ठा, कला और मुहूर्त—इनमें से निमेष के बराबर समय को लघु अक्षर कहा गया है।

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत् कलास्ताः। त्रिंशत् कलाश्चैव भवेन्मुहूर्त्तास्तत्र्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते ।। ५७.

पंद्रह निमेष मिलकर एक काष्ठा होती है, तीस काष्ठाएँ मिलकर एक कला बनती है, तीस कलाएँ मिलकर एक मुहूर्त होता है और तीस मुहूर्त मिलकर एक दिन-रात बनती है।

अहोरात्रे विभजते सूर्यो मानुषदैविके। तत्राहः कर्मचेष्टायां रात्रिः स्वप्नाय कल्प्यते ।। ५७.

सूर्य दिन और रात को मनुष्य और देवताओं के हिसाब से बाँटता है। उसमें दिन कर्म करने के लिए और रात सोने के लिए मानी जाती है।

पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः। कृष्ण पक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी ।। ५७.

पितरों के लिए एक मास में एक दिन और एक रात होती है। उसमें कृष्ण पक्ष उनका दिन और शुक्ल पक्ष उनकी रात, यानी सोने का समय माना जाता है।

त्रिंशच्च मानुषा मासाः पित्र्यो मासश्च स स्मृतः। शतानि त्रीणि मासानां षष्टया चाप्यधिकानि वै। पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते ।। ५७.

तीस मनुष्यों के महीने मिलकर पितरों का एक मास बनता है। तीन सौ साठ और साठ महीने और जोड़कर, मनुष्यों के हिसाब से पितरों का एक वर्ष माना गया है।

मानुषेणैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् । पिदॄणां त्रीणि वर्षाणि सङ्खयातानीह तानि वै। चत्वार श्चाधिका मासाः पित्रे चैवेह कीर्त्तिताः ।। ५७.

मनुष्यों के हिसाब से सौ वर्ष पितरों के तीन वर्ष के बराबर होते हैं, और पितरों के लिए चार महीने और भी माने गए हैं।

लोकिकेनैव मानेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः। एतद्दिव्यमहोरात्रं शास्त्रेऽस्मिन् निश्वयो मतः ।। ५७.

सामान्य माप से जो वर्ष मनुष्य का माना जाता है, वही इस शास्त्र में एक दिव्य दिन-रात माना गया है।

दिव्ये रात्र्यहनी वर्षं प्रविभागस्तयोः पुनः । अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् ।। ५७.

एक दिव्य वर्ष में भी दिन और रात होते हैं। उसमें दिन उत्तरायण और रात दक्षिणायन मानी जाती है।

ये ते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसङ्खयाते तयोः पुनः। त्रिंशच्च तानि वर्षाणि दिव्यो मासस्तु स स्मृतः ।। ५७.

जो दिव्य दिन और रात गिने जाते हैं, उनमें से तीस दिव्य दिन-रात मिलकर एक दिव्य मास बनता है।

मानुषञ्च शतं विद्धि दिव्यमासास्त्रयस्तु ते। दश चैव तथाहानि दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः ।। ५७.

जान लो कि सौ मनुष्य वर्ष तीन दिव्य महीने और दस दिन के बराबर होते हैं; यही दिव्य गणना कही गई है।

त्रीणि पर्षशतान्येव षष्टिवर्षाणि यानि च। दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्त्तितः ।। ५७.

तीन सौ साठ और साठ वर्ष मिलाकर, मनुष्यों के हिसाब से एक दिव्य वर्ष माना गया है।

त्रीणि वर्षसहस्राणि मानुषेण प्रमाणतः। त्रिंशद्यानि तु वर्षाणि मतः सप्तर्षिवत्सरः ।। ५७.

तीन हजार और तीस वर्ष, मनुष्यों के हिसाब से, सप्तर्षियों का एक वर्ष माना गया है।

नव यानि सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु । अन्यानि नवतिश्चैव क्रौञ्चः संवत्सरः स्मृतः ।। ५७.

नौ हजार और नब्बे मनुष्य वर्ष, क्रौंच का एक वर्ष कहा गया है।

षट्‌त्रिंशत्तु सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु । वर्षाणान्तु शतं ज्ञेयं दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः ।। ५७.

छत्तीस हजार और सौ मनुष्य वर्ष, यही दिव्य गणना मानी गई है।

त्रीण्येव नियुतान्येव वर्षाणां मानुषाणि च। षष्टिश्चैव सहस्राणि सङ्ख्यातानि तु सङ्ख्यया। दिव्यवर्षसहस्रन्तु प्राहुः सङ्ख्याविदो जनाः ।। ५७.

तीन लाख और साठ हजार मनुष्य वर्ष, गिनती के अनुसार, संख्याज्ञ लोग इसे एक हजार दिव्य वर्ष कहते हैं।

इत्येवमृषिभिर्गीतं दिव्यया सङ्ख्ययान्वितम्। दिव्येनैव प्रमाणेन युगसङ्कचाप्रकल्पनम् ।। ५७.

ऋषियों ने इस प्रकार दिव्य गणना के साथ, दिव्य प्रमाण से, युगों की व्यवस्था का गान किया है।

चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो विदुः। पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेता विधीयते। द्वापरश्च कलि श्चैव युगान्येतानि कल्पयेत् ।। ५७.

भारतवर्ष में कवि चार युगों को जानते हैं—पहले कृतयुग कहलाता है, फिर त्रेता आती है, उसके बाद द्वापर और अंत में कलियुग; यही चार युग माने गए हैं।

चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणान्तु कृतं युगम्। तत्र तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च तथाविधः ।। ५७.

कहा गया है कि कृतयुग चार हज़ार वर्षों का होता है; उसमें उतने ही सैकड़ों की संध्या और वैसी ही संध्यांश भी होती है।

इत रासु च सन्ध्यासु सन्ध्यांशेषु च वै त्रिषु । एकापायेन वर्त्तन्ते सहस्राणि शतानि च ।। ५७.

इन तीनों—संध्या और संध्यांशों में—हज़ारों और सैकड़ों की संख्या एक-एक घटती जाती है।

त्रेता त्रीणि सहस्राणि सङ्ख्यैव परिकीर्त्यते। तस्यास्तु त्रिशती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च तथाविधः ।। ५७.

त्रेतायुग की गणना में तीन हज़ार वर्ष माने गए हैं; उसमें भी तीन सौ वर्ष की संध्या और वैसी ही संध्यांश होती है।

द्वापरं द्वे सहस्रे तु युगमाहुर्मनीषिणः । तस्यापि द्विशती सन्ध्या सन्धयांशः सन्ध्यया समः ।। ५७.

ज्ञानीजन द्वापरयुग को दो हज़ार वर्षों का बताते हैं; उसमें भी दो सौ वर्ष की संध्या और संध्या के बराबर संध्यांश होता है।

कलिं वर्षसहस्रन्तु युगमाहुर्मनीषिणः। तस्याप्येकशती सन्ध्या सन्ध्यया समः ।। ५७.

ज्ञानीजन कलियुग को एक हज़ार वर्षों का मानते हैं; उसमें भी सौ वर्ष की संध्या और उतने ही संध्यांश होते हैं।

एषा द्वादशसाहस्री युगाख्या परिकीर्त्तिता। कृतं त्रेता द्वापरञ्च कलिश्चैव चतुष्टयम् ।। ५७.

इस प्रकार कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग—ये चारों मिलाकर बारह हज़ार वर्षों का युगचक्र कहा गया है।

अत्र संवत्सराः सृष्टा मानुषेण प्रमाणतः। कृतस्य तावद्वक्ष्यामि वर्षाणां तत्प्रमाणतः ।। ५७.

यहाँ वर्षों की गणना मनुष्य के हिसाब से की गई है; अब मैं कृतयुग के वर्षों की संख्या उसी हिसाब से बताऊँगा।

सहस्राणां शतान्यत्र चतुर्दश तु सङ्ख्यया। चत्वारिंशत् सहस्राणि कलिकालयुगस्य तु ।। ५७.

यहाँ गिनती के अनुसार चौदह लाख वर्ष होते हैं, और कलियुग के समय के लिए चालीस हज़ार वर्ष माने गए हैं।

एवं सङ्‌ख्यातकालश्च कालेष्विह विशेषतः। एवं चतुर्युगः कालो विना सन्ध्यांशकैः स्मृतः ।। ५७.

इसी तरह यहाँ विशेष रूप से समय की गणना की गई है; संध्यांशों को छोड़कर, चार युगों का काल इसी प्रकार माना गया है।

चत्वारिंशत्र्त्रीणि चैव नियुतानि च सङ्ख्यया । विंशतिश्च सहस्राणि ससन्ध्यांशश्चतुर्युगः ।। ५७.

गणना के अनुसार, चार युगों के लिए तैंतालीस नियुत और बीस हज़ार वर्ष, संध्यांश सहित माने गए हैं।

एवं चतुर्युगाख्या तु साधिका ह्येकसप्ततिः। कृतत्रेतादियुक्ता सा मनोरन्तरमुच्यते ।। ५७.

इस प्रकार चार युगों का चक्र, अतिरिक्त समय सहित, इकहत्तर होता है; कृत, त्रेता आदि को जोड़कर इसे मन्वंतर कहा जाता है।

मन्वन्तरस्य सङ्ख्या तु वर्षाग्रेण निबोधत। त्रिंशत्कोट्यस्तु वर्षाणां मानुषेण प्रकीर्तिताः ।। ५७.

अब मन्वंतर के वर्षों की संख्या जानो—मनुष्य की गणना के अनुसार तीस करोड़ वर्ष बताए गए हैं।