वायुपुराणम्

एते तु पितरो देवा मानुषाः पितरश्च ये। प्रीतेषु तेषु प्रीयन्ते श्रद्धायुक्तेन कर्मणा ।। ५६.

ये पितर देवता भी हैं और जो मानव पितर हैं, वे भी। जब वे प्रसन्न होते हैं, तो श्रद्धा से किए गए कर्म से तृप्त हो जाते हैं।

इत्येवं पितरः प्रोक्ताः पिदॄणां सोमपायिनाम्। एतत् पितृमतत्वं हि पुराणे निश्चयो मतः ।। ५६.

इसी प्रकार सोमपान करने वाले पितरों का वर्णन किया गया है। यही पितरों का सिद्धांत है, जो पुराणों में निश्चित माना गया है।

इत्यर्कपितृ सोमानामैलस्य च समागमः। सुधामृतस्य चावाप्तिः पितॄणाञ्चैव तर्पणम् ।। ५६.

इसी प्रकार सूर्य और चंद्र वंशीय पितरों का मिलन, अमृत की प्राप्ति और पितरों की तृप्ति कही गई है।

पूर्णिमावास्ययोः कालः पितॄणां स्थानमेव च। समासात्कीर्त्तितस्तुभ्यमेष सर्गः सनातनः ।। ५६.

पूर्णिमा और अमावस्या का समय, और पितरों का स्थान, संक्षेप में तुम्हें बताया गया है; यही सनातन सृष्टि है।

वैश्वरूप्यन्तु सर्वस्य कथित़ञ्चैकदेशिकम्। न शक्यं परिसङ्ख्यातुं श्रद्धेयं भूतिमिच्छता ।। ५६.

सबका वैश्व रूप और उसका एक अंश बताया गया है; इसे पूरी तरह गिनाया नहीं जा सकता, पर जो भलाई चाहता है, उसे विश्वास करना चाहिए।

स्वायम्भुवस्य हीत्येष सर्गः क्रान्तो मयात्र वै। विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं वर्णयाम्यहम् ।। ५६.

स्वायंभुव मनु की यह सृष्टि मैंने यहाँ विस्तार से और क्रम से बताई है; अब और क्या बताऊँ?

चतुर्युगानि यान्यासन् पूर्वं स्वायम्भुवेऽन्तरे । तेषां निसर्गं तत्त्वञ्च श्रोतुमिच्छामि विस्तरात् ।। ५७.

स्वायंभुव मन्वंतर में जो चार युग पहले थे, उनकी उत्पत्ति और सार मैं विस्तार से सुनना चाहता हूँ।

पृथिव्यादिप्रसङ्गेन यन्मया प्रागुदाहृतम्। तेषाञ्चतुर्युगं ह्येतत् प्रवक्ष्यामि निबोधत ।। ५७.

पृथ्वी आदि के प्रसंग में जो मैंने पहले बताया था, अब मैं तुम्हें चार युगों के बारे में विस्तार से समझाऊँगा, ध्यान से सुनो।

सङ्ख्ययेह प्रसङ्ख्याय विस्ताराच्चैव सर्वशः। युगञ्च युगभेदञ्च युगधर्मन्तथैव च ।। ५७.

यहाँ मैं युगों की गिनती, उनके भेद और हर युग के गुणों को पूरी तरह विस्तार से बताऊँगा।

युगसन्ध्यंशकञ्चैव युगसन्धानमेव च। षट्‌प्रकारयुगाख्यानां प्रवक्ष्यामीह तत्त्वतः ।। ५७.

अब मैं युग-संध्या, युग-संधान और युगों के छह प्रकार के वर्णन को ठीक-ठीक समझाऊँगा।

लौकिकेन प्रमाणेन विबुद्धोऽब्दस्तु मानुषः। तेनाब्देन प्रसङ्ख्याय वक्ष्यामीह चतुर्युगम् ।। ५७.५ . निमेषकालः काष्ठा च कलाश्चापि मुहूर्त्तकाः। निमेषकालतुल्यं हि विद्याल्लघ्वक्षरञ्चयत् ।। ५७.

सामान्य माप से एक वर्ष मनुष्य का वर्ष माना जाता है। उसी वर्ष के अनुसार मैं अब चारों युगों की गिनती बताऊँगा। निमेष का समय, काष्ठा, कला और मुहूर्त—इनमें से निमेष के बराबर समय को लघु अक्षर कहा गया है।

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत् कलास्ताः। त्रिंशत् कलाश्चैव भवेन्मुहूर्त्तास्तत्र्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते ।। ५७.

पंद्रह निमेष मिलकर एक काष्ठा होती है, तीस काष्ठाएँ मिलकर एक कला बनती है, तीस कलाएँ मिलकर एक मुहूर्त होता है और तीस मुहूर्त मिलकर एक दिन-रात बनती है।

अहोरात्रे विभजते सूर्यो मानुषदैविके। तत्राहः कर्मचेष्टायां रात्रिः स्वप्नाय कल्प्यते ।। ५७.

सूर्य दिन और रात को मनुष्य और देवताओं के हिसाब से बाँटता है। उसमें दिन कर्म करने के लिए और रात सोने के लिए मानी जाती है।

पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः। कृष्ण पक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी ।। ५७.

पितरों के लिए एक मास में एक दिन और एक रात होती है। उसमें कृष्ण पक्ष उनका दिन और शुक्ल पक्ष उनकी रात, यानी सोने का समय माना जाता है।

त्रिंशच्च मानुषा मासाः पित्र्यो मासश्च स स्मृतः। शतानि त्रीणि मासानां षष्टया चाप्यधिकानि वै। पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते ।। ५७.

तीस मनुष्यों के महीने मिलकर पितरों का एक मास बनता है। तीन सौ साठ और साठ महीने और जोड़कर, मनुष्यों के हिसाब से पितरों का एक वर्ष माना गया है।

मानुषेणैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् । पिदॄणां त्रीणि वर्षाणि सङ्खयातानीह तानि वै। चत्वार श्चाधिका मासाः पित्रे चैवेह कीर्त्तिताः ।। ५७.

मनुष्यों के हिसाब से सौ वर्ष पितरों के तीन वर्ष के बराबर होते हैं, और पितरों के लिए चार महीने और भी माने गए हैं।

लोकिकेनैव मानेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः। एतद्दिव्यमहोरात्रं शास्त्रेऽस्मिन् निश्वयो मतः ।। ५७.

सामान्य माप से जो वर्ष मनुष्य का माना जाता है, वही इस शास्त्र में एक दिव्य दिन-रात माना गया है।

दिव्ये रात्र्यहनी वर्षं प्रविभागस्तयोः पुनः । अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् ।। ५७.

एक दिव्य वर्ष में भी दिन और रात होते हैं। उसमें दिन उत्तरायण और रात दक्षिणायन मानी जाती है।

ये ते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसङ्खयाते तयोः पुनः। त्रिंशच्च तानि वर्षाणि दिव्यो मासस्तु स स्मृतः ।। ५७.

जो दिव्य दिन और रात गिने जाते हैं, उनमें से तीस दिव्य दिन-रात मिलकर एक दिव्य मास बनता है।

मानुषञ्च शतं विद्धि दिव्यमासास्त्रयस्तु ते। दश चैव तथाहानि दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः ।। ५७.

जान लो कि सौ मनुष्य वर्ष तीन दिव्य महीने और दस दिन के बराबर होते हैं; यही दिव्य गणना कही गई है।

त्रीणि पर्षशतान्येव षष्टिवर्षाणि यानि च। दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्त्तितः ।। ५७.

तीन सौ साठ और साठ वर्ष मिलाकर, मनुष्यों के हिसाब से एक दिव्य वर्ष माना गया है।

त्रीणि वर्षसहस्राणि मानुषेण प्रमाणतः। त्रिंशद्यानि तु वर्षाणि मतः सप्तर्षिवत्सरः ।। ५७.

तीन हजार और तीस वर्ष, मनुष्यों के हिसाब से, सप्तर्षियों का एक वर्ष माना गया है।

नव यानि सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु । अन्यानि नवतिश्चैव क्रौञ्चः संवत्सरः स्मृतः ।। ५७.

नौ हजार और नब्बे मनुष्य वर्ष, क्रौंच का एक वर्ष कहा गया है।

षट्‌त्रिंशत्तु सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु । वर्षाणान्तु शतं ज्ञेयं दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः ।। ५७.

छत्तीस हजार और सौ मनुष्य वर्ष, यही दिव्य गणना मानी गई है।

त्रीण्येव नियुतान्येव वर्षाणां मानुषाणि च। षष्टिश्चैव सहस्राणि सङ्ख्यातानि तु सङ्ख्यया। दिव्यवर्षसहस्रन्तु प्राहुः सङ्ख्याविदो जनाः ।। ५७.

तीन लाख और साठ हजार मनुष्य वर्ष, गिनती के अनुसार, संख्याज्ञ लोग इसे एक हजार दिव्य वर्ष कहते हैं।

इत्येवमृषिभिर्गीतं दिव्यया सङ्ख्ययान्वितम्। दिव्येनैव प्रमाणेन युगसङ्कचाप्रकल्पनम् ।। ५७.

ऋषियों ने इस प्रकार दिव्य गणना के साथ, दिव्य प्रमाण से, युगों की व्यवस्था का गान किया है।

चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो विदुः। पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेता विधीयते। द्वापरश्च कलि श्चैव युगान्येतानि कल्पयेत् ।। ५७.

भारतवर्ष में कवि चार युगों को जानते हैं—पहले कृतयुग कहलाता है, फिर त्रेता आती है, उसके बाद द्वापर और अंत में कलियुग; यही चार युग माने गए हैं।

चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणान्तु कृतं युगम्। तत्र तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च तथाविधः ।। ५७.

कहा गया है कि कृतयुग चार हज़ार वर्षों का होता है; उसमें उतने ही सैकड़ों की संध्या और वैसी ही संध्यांश भी होती है।

इत रासु च सन्ध्यासु सन्ध्यांशेषु च वै त्रिषु । एकापायेन वर्त्तन्ते सहस्राणि शतानि च ।। ५७.

इन तीनों—संध्या और संध्यांशों में—हज़ारों और सैकड़ों की संख्या एक-एक घटती जाती है।