जब सृष्टि के प्रारंभ में प्रजापति ब्रह्मा ने गृहस्थ जीवन और यज्ञ के माध्यम से सृष्टि का आरंभ किया, तब उन्होंने कुछ अनुचित किया। यह कहकर वे वहीं अदृश्य हो गए। उस समय देवताओं ने परमेश्वर के वचन का स्वागत नहीं किया। यहाँ सत्य के कर्म वे हैं, जो वाणी, मन और शरीर से उत्पन्न होते हैं। जो शेष रहे, वे कर्मों में दोष देखते थे, क्योंकि हर कर्म का फल कभी घटता है, कभी बढ़ता है। इन देवताओं ने जन्म को तुच्छ समझा, वे निरंतर थकन से परे और निस्स्वार्थ हो गए। वे सदा इच्छा रखते हुए भी, वैराग्य में स्थित रहते और कर्मों के दोषों को देखते रहे। उन्होंने धन, धर्म और काम का परित्याग कर दिया, और अपने बल, ज्ञान तथा संयम पर ही निर्भर रहने लगे। जब ब्रह्मा ने उनकी यह प्रवृत्ति जानी, तो वे क्रोधित हो उठे और उत्साहहीन होकर देवताओं से बोले, "तुम सब सृष्टि के लिए यहाँ उपस्थित हो; मैं ही प्राणियों का स्रष्टा हूँ, और कोई नहीं। मैंने पहले ही कहा था—संतान उत्पन्न करो और विजय प्राप्त करो।" "परंतु तुमने मेरे वचन की उपेक्षा कर वैराग्य को अपनाया, अपने जन्म को तुच्छ समझा, और अपनी संतानों में प्रसन्न नहीं हुए। अमरत्व की इच्छा से तुमने कर्म का त्याग किया, इसलिए मेरी अवहेलना कर तुम सात बार यहाँ से चले जाओगे।" ब्रह्मा के इस शाप से भयभीत होकर देवताओं ने जय नामक देवता को प्रसन्न करने का प्रयास किया—"हे महात्मा, जो अज्ञानवश हुआ, उसके लिए हमें क्षमा करें।" वे विनम्रता से झुक गए। तब ब्रह्मा ने पुनः कहा, "इस संसार में बिना मेरी अनुमति किसे स्वतंत्रता का अधिकार है? जब सब कुछ मुझमें ही समाहित है, तो जीव अपनी इच्छा से कैसे अच्छा-बुरा कर सकते हैं?" "जो कुछ भी इस जगत में है, चाहे वह सारयुक्त हो या निरर्थक, वह सब मेरे ही बुद्धि और आत्मा से व्याप्त है; कौन मुझसे आगे बढ़ सकता है? जीव जो भी सोचते, करते या मानते हैं, वह सब मुझे ज्ञात है। यह समस्त चर-अचर जगत मेरे द्वारा अपने स्वरूप में स्थापित है; मैं इसका विनाश क्यों चाहूँगा?" "मैं यहाँ सृष्टि के लिए प्रकट हुआ हूँ, अन्यथा नहीं; जो यहाँ कर्म नहीं करता, वह मेरी इच्छा से मुक्त कैसे हो सकता है?" इसके बाद, जब देवताओं का चित्त भ्रमित था, तो जय ने उन्हें पुनः समझाया—वे अब ब्रह्मा के अनुशासन में थे। जय ने कहा, "तुमने पूर्वकाल में मेरे ध्यान में रहकर संन्यास ग्रहण किया, पर वह निष्फल और अधूरा था; इसलिए, हे देवताओं, भविष्य के जन्मों में तुम्हें सुख की प्राप्ति होगी। अपनी ही इच्छा से, हे श्रेष्ठ देवों, तुम्हारा जन्म होगा; परंतु छह मन्वंतर तक तुम सभी मोहित रहोगे।" वैवस्वत और अन्य मन्वंतर के अंत में, यह जानकर ब्रह्मा ने वहाँ एक प्राचीन श्लोक का उच्चारण किया—"जो त्रैवेदिक कर्म, ब्रह्मचर्य, संतानोत्पत्ति, श्राद्ध, यज्ञ और दान का पालन करता है, वह रागरहित होकर दूसरों से प्रशंसा की इच्छा किए बिना स्थित रहता है।" इस श्लोक को सुनकर जय ने देवताओं से कहा, "वैवस्वत मन्वंतर के अंत में तुम सब मेरे पास आओगे। तब मेरे साथ मिलकर तुम शाश्वत सिद्धि को प्राप्त करोगे।" ऐसा कहकर ब्रह्मा वहीं अदृश्य हो गए। ब्रह्मा के लुप्त हो जाने के बाद, देवता निर्भय और योगबल से सम्पन्न हो गए, और उन्होंने शरण ली। तब उनके शरीर से बारह विशाल झीलें उत्पन्न हुईं, जिन्हें 'जयास' कहा गया, वे समुद्र के समान विशाल थीं। इसके बाद, स्वायंभुव मन्वंतर की सृष्टि में देवताओं का जन्म हुआ—रुचि की पत्नी अजिता से अजित नामक बारह पुत्र उत्पन्न हुए। वे थे—विधि, ऋषि, क्षेम, नंद, अव्यय, प्राण, अपान, सुधामा, क्रतु, शक्ति और व्यवस्थित—ये सभी अजिता कहलाए और मन से उत्पन्न थे। ये देवता, अन्य देवताओं के साथ, पहले स्वायंभुव मन्वंतर में यज्ञ के सहभागी बने। फिर स्वारोचिष मन्वंतर में, स्वरोचिष के पुत्र तुषिता से देवताओं का पुनः जन्म हुआ। वे तुषिता नाम से प्रसिद्ध हुए, प्राण कहलाए और यात्री माने गए। पुनः उत्तम मन्वंतर में, वही तुषिता देवता प्रकट हुए। उत्तम मन्वंतर में, उत्तम की पत्नी सत्य से शुभ पुत्र उत्पन्न हुए, इसलिए उस काल के देवता 'सत्या' कहलाए। वे सत्या देवता तीसरे द्वापर मन्वंतर के यज्ञ में सहभागी बने। जब तामस मन्वंतर आया, तो सत्या देवता फिर प्रकट हुए। तामस मन्वंतर में हर्ष के बारह पुत्र उत्पन्न हुए, जिन्हें हरय कहा गया, और वे यज्ञ में सहभागी बने। फिर चरिष्णु मन्वंतर में, वे हरय देवता वैकुण्ठा से जन्मे; पाँचवें मन्वंतर में वे 'वैकुण्ठ' कहलाए, चरिष्णु से उत्पन्न हुए। जब वैकुण्ठ देवता चाक्षुष मन्वंतर में पहुँचे, तो धर्म की पत्नी साध्या से बारह पुत्र उत्पन्न हुए। जब चाक्षुष मन्वंतर के अंत में साध्या देवता क्षीण हो गए और वैवस्वत मनु की सृष्टि आरंभ हुई, तब वैवस्वत मन्वंतर की प्रथम त्रेता युग में साध्या देवता, अंशरूप में, अदिति से, मरीचि और कश्यप के द्वारा जन्मे। इसी प्रकार, वर्तमान मन्वंतर में बारह आदित्य उत्पन्न हुए; और जब वे चाक्षुष मन्वंतर में प्रकट हुए, तब स्वायंभुव मन्वंतर में बारह अमर साध्या उत्पन्न हुए। इस प्रकार, मूल जयाओं की उत्पत्ति उस समय शाप के कारण हुई थी। जो भी श्रद्धा से इन देवताओं की सात प्रकार की उत्पत्ति का पाठ करता है, जैसा कि भगवान ने कहा है, वह धर्मपथ से नहीं गिरता। इस प्रकार, मैंने आज जयाओं के सात रूपों का, उनकी सात विशेषताओं सहित, वर्णन किया है। अब और क्या सुनना चाहते हो?