कुछ लोग कहते हैं कि वह देवता अंश रूप में जन्म लेते हैं, तो कुछ अन्य मानते हैं कि वे किसी और के अंश से उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार, जब लोग इस विषय में विवाद करते हैं, तो यह देखा गया कि चित्त और चेतना में कोई भेद नहीं है; अतः उनकी कृपा से वे क्षेत्रज्ञ बन जाते हैं। एक ही परमेश्वर अपनी शक्ति से अनेक रूप धारण करता है; फिर उन सब रूपों को समेटकर पुनः एक हो जाता है। इसीलिए, चित्त और ऊर्जा के विभाजन से, प्रत्येक मन्वंतर के प्रारंभ में, समस्त स्थावर और जंगम प्राणी उत्पन्न होते हैं और यहीं स्थित रहते हैं, प्रशंसा के पात्र बनकर। जब प्रत्येक कल्प का अंत आता है, तब रुद्र उन प्राणियों को संहृत कर लेते हैं; फिर योगमाया की शक्ति से, अन्य प्राणी जन्म लेते हैं और जो अपने ऊपर नियंत्रण नहीं रखते, वे मोहित हो जाते हैं। वे प्रभुत्वशाली होकर, जो स्वामी नहीं हैं, उन्हें मोहित करते हैं; इसी कारण दोषों के प्रसार में न तो उचित है, न अनुचित। जो प्राणियों के अस्तित्व को नकारते हैं, वे भ्रष्ट हैं; जो तटस्थ हैं, वे प्राणियों के प्रति उदासीन हैं; और जो प्राणियों के अस्तित्व को स्वीकारते हैं, वे समर्थ हैं। सत्य का प्रचार करने वालों के लिए तीन वेद ही गुरु हैं। पूर्व में दृढ़ अध्ययन, सांसारिक शिक्षा, और अन्य दो कारणों से — इन चार कारणों के कारण, कोई भी सत्य को उसकी वास्तविकता में प्राप्त नहीं कर पाता। पहले के अर्थों को अन्य संदर्भों में रखा गया, भले ही वे किसी और काल के हों; इस कारण, जब दूसरा अर्थ भी संभव हो, तब भी कोई उसे स्वीकार नहीं करता, क्योंकि उसमें अरुचि होती है। दृष्टिकोणों में जो सारभूत है, वही द्रव्य है; उनमें से जो गुण है, वह गुण कहलाता है। जो कर्म और विचार का कर्ता है, और जो जन्म से महान है, उसे शास्त्रज्ञ इन चार कारणों से वर्णित करते हैं। जो शक्तिहीन और क्रोधित है, वह देवताओं को भिन्न-भिन्न रूप में जानता है। योगेश्वर के विषय में दो श्लोक यहाँ उद्धृत किए गए हैं। योग की शक्ति प्राप्त कर लेने पर, कोई व्यक्ति अपने और दूसरों के हजारों रूप बना सकता है और उन सबके साथ एक साथ कार्य कर सकता है। वह इंद्रियों के विषयों को प्राप्त कर सकता है, और साथ ही, घोर तपस्या करके, सब कुछ समेट सकता है — जैसे सूर्य की किरणें अपनी शक्ति समेट लेती हैं। इन वचनों को सुनकर नैमिषारण्य के मुनियों ने श्रेष्ठ ऋषि से क्रमशः वाणी के विषय में प्रश्न किए। उन्होंने पूछा, "इन मन्वंतर कालों में सात देवता — जिनमें इन्द्र और विष्णु प्रधान हैं, शक्तिशाली आदित्य — कैसे प्रकट हुए? हे रोमहरषण, कृपया विस्तार से बताइए।" तब, ब्रह्मज्ञानियों में विनीत सुतजी, जो वक्ताओं में श्रेष्ठ थे, ने महर्षियों के प्रश्न का उत्तर दिया। उन्होंने कहा, "ब्रह्मा के मुख से, प्राणियों की वृद्धि के लिए देवताओं की सृष्टि हुई; मन्वंतर कालों में वे सभी मंत्रमय शरीर वाले माने जाते हैं।" "दर्श, पूर्णमास, बृहद् और रथंतर; इनमें सबसे पहले अकूत, फिर स्वयं अकूति; वित्ती और सुवित्ती, अकूति और कूति; फिर अधिष्ठा और अधिति; विज्ञाति और विज्ञाता — ये बारह मनु हैं।" "इन बारह पुत्रों को जानना चाहिए, और जो इन्हें वर्ष भर में एकत्र करता है, उसे देखकर ब्रह्मा ने कहा — 'देवताओं का जन्म हो।' पत्नी और गृहस्थ यज्ञ के संयोग में उन्होंने आरंभ किया, किंतु वह गलत ढंग से हुआ; यह कहकर ब्रह्मा वहीं अदृश्य हो गए।" "तब देवताओं ने परमेश्वर के वचनों का स्वागत नहीं किया; यहाँ, वाणी, मन और कर्म से उत्पन्न हुए सत्य के कर्म ही श्रेष्ठ माने जाते हैं।" "जो शेष रहे, वे कर्मों में दोष देखते हुए, परिणाम को कमी-बेशी से मिश्रित मानते हुए, जन्म को तुच्छ समझने लगे; वे थकते नहीं थे, और किसी वस्तु में आसक्ति नहीं रखते थे; वे सदैव इच्छाएँ रखते हुए भी, वैराग्य को प्राप्त हो गए, और दोषों को भलीभांति देखते थे।" "धन, धर्म और काम का त्याग कर, वे अपनी शक्ति और ज्ञान पर निर्भर रहते हुए, अपनी ऊर्जा को नियंत्रित करके स्थित रहे।" "उनकी यह भावना जानकर, ब्रह्मा को क्रोध आया; तब ब्रह्मा ने उन देवताओं से उत्साहहीन होकर कहा — 'सृष्टि के लिए ही तुम यहाँ हो; मैं ही प्राणियों का सर्जक हूँ, अन्यथा नहीं। मैंने पूर्व में तुमसे कहा था: सृजन करो और विजय प्राप्त करो।'" "'क्योंकि तुमने मेरे वचनों की अवहेलना की, वैराग्य को अपना लिया, अपने जन्म का तिरस्कार किया और संतान में आनंद नहीं लिया, और अमरता की इच्छा से कर्म का त्याग कर दिया — इसलिए मेरी अवज्ञा करके, तुम सात बार यहाँ से चले जाओगे।'" "ब्रह्मा के श्राप से पीड़ित देवताओं ने जया को प्रसन्न करने का प्रयास किया, और कहा — 'हे महाप्रभु, जो अज्ञानवश हुआ, उसके लिए हमें क्षमा करें।'" "विनम्रता से प्रणाम करके, ब्रह्मा ने फिर उनसे कहा — 'इस संसार में मेरी अनुमति के बिना कौन स्वतंत्रता का अधिकारी है?'" "'चूंकि सब कुछ मैंने ही व्याप्त किया है, प्राणी अपनी इच्छा से कैसे, भले या बुरे, कर्म करेंगे? संसार में जो कुछ भी है, चाहे वह सारयुक्त हो या न हो, वह मेरी बुद्धि और आत्मा से व्याप्त है; कौन मुझसे आगे बढ़ सकता है?'" "'प्राणियों द्वारा जो कुछ भी तर्क किया जाता है, जो उनके लिए निर्धारित होता है, और जो कुछ भी विचार किया जाता है — वह सब मुझे ज्ञात है।'" "'यह संपूर्ण चर और अचर जगत् मेरे द्वारा अपनी वास्तविक प्रकृति में स्थापित है; मैं इसे नष्ट करने की इच्छा क्यों करूँगा?'" "'और क्योंकि मैंने यहाँ सृष्टि के लिए ही अवतार लिया है, अन्यथा नहीं, तो जो बिना कर्म किए यहाँ रहेगा, वह मेरी इच्छा से कैसे मुक्त होगा?'" "तब, उन देवताओं को, जिनका मन भ्रमित हो गया था, जया ने फिर से फटकारा, जो प्रजापति के अनुशासन में थे।" "'क्योंकि तुमने पूर्व में मेरे ध्यान से संन्यास का प्रयास किया, और वह निष्फल और अपूर्ण रहा, इसलिए, हे देवताओं, भविष्य के जन्मों में तुम्हें सुख की प्राप्ति होगी।'" "'हे श्रेष्ठ देवताओं, अपनी इच्छा से तुम्हारा जन्म होगा; किंतु छह मन्वंतर में तुम सब मोहित हो जाओगे।'" "वैवस्वत और अन्य मन्वंतर के अंत में, यह जानकर, ब्रह्मा ने वहाँ एक प्राचीन श्लोक का उच्चारण किया।" इस प्रकार, सृष्टि के रहस्यों, देवताओं के जन्म, उनके कर्म, वैराग्य, ब्रह्मा के उपदेश और श्राप — इन सबका विस्तार से वर्णन हुआ, जैसा नैमिषारण्य के मुनियों ने सुना।