जिस परम पुरुष के नाभि-कुंज से पितृलोक का उद्भव हुआ, और जब संसार एकमात्र समुद्र से आच्छादित था, तब वही निर्मल कमल प्रकट हुआ। वही भगवान हैं जिन्होंने तारकामय युद्ध में, समस्त देवताओं का रूप धारण कर, विविध अस्त्र-शस्त्रों के साथ दैत्यगण का संहार किया। गरुड़ पर आरूढ़ होकर, उन्होंने अमृत समुद्र के उत्तरी तट पर कालनेमि को पराजित किया और उसे महान अंधकार में, शाश्वत ध्यान में स्थित कर दिया। प्राचीन काल में, अदिति ने उन्हें अपनी तपस्या की तीव्रता से गर्भ में धारण किया। वे गर्भ में ही, दैत्य सेनाओं से घिरे इंद्र को अत्यंत विनम्र कर देने वाले थे। जब वायु ने लोकों के निवास को उड़ाकर दैत्यों को जल में डाल दिया, तब उस आदि देव ने स्वर्ग के देवताओं की स्थापना की और पुरुहूत को उनका स्वामी बनाया। उन्होंने विधिपूर्वक गृह्य अग्नि, अन्वाहार्य अनुष्ठान, आहवनीय अग्नि और कुशश्रव नामक वेदी की स्थापना की। उन्होंने छिड़कने का पात्र, चमचा, अवभृथ स्नान और यज्ञ में त्रिविध आहुति का विधान भी किया। देवताओं के लिए हवि और पितरों के लिए अर्पण, यज्ञ विधि के अनुसार, सुख के उद्देश्य से निर्धारित किए; वे स्वयं यज्ञ में यज्ञ स्वरूप हैं। उन्होंने यूप, समिधा, चमचा, सोम, शुद्धिकर्ता, वेदी की लकड़ियाँ, यज्ञ सामग्री और यज्ञ अग्नियों की भी रचना की। वे ही हैं जिन्होंने पूर्वकाल में, श्रेष्ठ कर्म के साथ यज्ञकर्ता, ऋत्विज और अश्वमेध जैसे उत्तम यज्ञों की रचना की। हर युग के अनुसार, उन्होंने तीन लोकों की, क्षण, निमेष, काष्ठा, कला और त्रिविध काल की सृष्टि की। मुहूर्त, तिथि, मास, दिन, वर्ष, ऋतु, काल-संयोग और त्रिविध माप की भी स्थापना की। उन्होंने आयु, क्षेत्र, वृद्धि, चिन्ह, रूप की शोभा, बुद्धि, संपत्ति, पराक्रम और शास्त्रों में अधिकार दिया। तीन वर्ण, तीन लोक, त्रिविध विद्या, तीन अग्नि, तीन काल, तीन कर्म, तीन माया और तीन गुणों की भी रचना की। उनके परम कर्म से ही लोक, देवता और समस्त जीवों की उत्पत्ति हुई; वे सभी प्राणियों के आत्मा हैं। वे योग के द्वारा मनुष्यों में इंद्रियों के माध्यम से आनंदित होते हैं, सभी के आगमन और प्रस्थान के नेता हैं, और सर्वत्र विविधता के स्वामी हैं। वे धर्मशीलों के लिए मार्ग हैं, अधर्मियों के लिए मार्ग का अभाव हैं; चार वर्णों की उत्पत्ति और रक्षणकर्ता हैं। वे चारों वेदों के ज्ञाता हैं, चार आश्रमों का आश्रय हैं; दिशाएँ, आकाश, पृथ्वी, जल, वायु और अग्नि भी उन्हीं से हैं। चंद्रमा और सूर्य, दोनों ज्योतियाँ; युगों के स्वामी, रात्रि के विचरणकर्ता; वे ही परम देवता कहलाते हैं, वे ही परम तप कहलाते हैं। वे तपस्वियों में श्रेष्ठ, परम आत्मसंयमी, आदित्य आदि देवता, और दैत्य संहारक हैं। युगांत में संहार करने वाले, संसारों के संहारकों के भी संहारक, लोकों के पुलों में पुल, और पवित्र कर्म करने वालों में सबसे पवित्र हैं। वे वेदज्ञों द्वारा ज्ञेय हैं, सृजनशक्ति वालों के स्वामी हैं; प्राणियों में सोम बनकर, अग्निमय प्राणियों में अग्नि बनकर प्रकट होते हैं। मनुष्यों में मन, तपस्वियों में तप, संयमितों में विनय, और तेजस्वियों में तेज बनकर प्रकट होते हैं। वे रूपों में रूप, लक्ष्यों में लक्ष्य, आकाश से उत्पन्न वायु, प्राण, और यज्ञ की अग्नि हैं। दिन में यज्ञ की अग्नि प्राण है, अग्नि का प्राण मधुसूदन है; रस रक्त में बदलता है, और रक्त से मांस उत्पन्न होता है। मांस से वसा, वसा से हड्डी, हड्डी से मज्जा, और मज्जा से वीर्य उत्पन्न होता है। वीर्य से गर्भ की उत्पत्ति होती है, जो रस से जुड़ी क्रिया द्वारा होता है; इनमें जल प्रथम है, जिसे चंद्रमास कहा जाता है। गर्भ, उष्मा से उत्पन्न होकर दूसरा मास बनता है; वीर्य को चंद्रमय, और रज को अग्निमय माना जाता है। ये दोनों स्थितियाँ रस का अनुसरण करती हैं, और शक्ति में चंद्र और अग्नि हैं; कफ समूह में वीर्य, और पित्त समूह में रक्त उत्पन्न होता है। हृदय कफ का स्थान है, नाभि पित्त का; हृदय शरीर के मध्य में मन का स्थान माना जाता है। नाभि के भीतर अग्निदेव का निवास है; मन प्रजापति है, और कफ सोम है। पित्त अग्नि है; ये दोनों, अग्नि और सोम, संसार का सार कहलाते हैं; इस प्रकार गर्भ जल के समान विकसित होता है। वायु, परमात्मा से जुड़कर, शरीर में पांच रूपों में प्रविष्ट होती है और वृद्धि कराती है—प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान। प्राण, परमात्मा को बढ़ाता हुआ भीतर चलता है; अपान शरीर के नीचे, उदान ऊपर उठता है; व्यान सर्वत्र व्याप्त है, और समान सभी जोड़ों में रहता है। इन्हीं से तत्वों की अनुभूति होती है, इंद्रियों द्वारा—पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पांचवां अग्नि। सभी इंद्रियाँ वहीं स्थापित हैं, अपनी-अपनी क्रिया करती हैं; वही स्थूल शरीर कहलाता है, और प्राणस्वरूप आत्मा वायु है। आकाश से द्वार उत्पन्न होते हैं, द्रवों का प्रवाह चलता है; अग्नि दृष्टि बनती है, उसकी ज्योति प्रकाश कहलाती है; इंद्रियाँ और उनके विषय उसकी शक्ति से उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार, शाश्वत पुरुष इन सभी लोकों की सृष्टि करता है। फिर, इस नश्वर संसार में विष्णु ने मानव रूप कैसे धारण किया? हे विद्वान, यही हमारा संशय है और यह बड़ा ही अद्भुत है—जो चलने वालों में भी चलता है, वह परमात्मा मानव शरीर में कैसे आया?