वायुपुराणम्

भगवान हरि, जो देवताओं और मनुष्यों के स्वामी हैं, जो स्वयं पृथ्वी और स्वर्ग के आदि हैं—ऐसे दिव्य आत्मा ने मानव रूप क्यों धारण किया? वही, जो मनुष्यों के चित्त से संचालित होने वाले चक्र को घुमाते हैं, जिन्होंने स्वयं चक्रधारी श्रेष्ठ भगवान के रूप में मानव में ज्ञान का प्रादुर्भाव किया—यह सब कैसे हुआ? विष्णु, जो समस्त लोकों में गौसेवा की परंपरा का विस्तार करने वाले हैं, वे स्वयं गौओं के पास जाकर ग्वाले कैसे बने? जो समस्त जीवों के आत्मा हैं, जिन्होंने पंचमहाभूतों की रचना और विभाजन किया, वे लक्ष्मीपति भगवान पृथ्वी पर एक स्त्री के गर्भ में कैसे आए? वही भगवान, जिन्होंने तीन पगों में तीनों लोकों को नापकर धर्म, अर्थ और काम—इन तीन पुरुषार्थों की स्थापना की; वही, जो काल के अंत में जलमय रूप धारण कर समस्त संसार को पी गए और दृश्य-अदृश्य मार्ग से समस्त पृथ्वी को एक महासागर बना दिया। प्राचीन काल में, जब वे वराह रूप में प्रकट हुए, तब उन्होंने पृथ्वी को दैत्यों से मुक्त कर देवताओं को प्रदान किया। फिर, जब वे नरसिंह रूप में प्रकट हुए और अपने स्वरूप का विभाजन किया, तब उन्होंने पूर्वकालीन महान असुर हिरण्यकशिपु का वध किया। पूर्वकाल में, जब वे औरव नामक अग्नि—जो सर्वत्र व्याप्त संवार्तक अग्नि है—का रूप लेकर पाताल में निवास कर रहे थे, तब उन्होंने समुद्र में जाकर जल से बनी हुई यज्ञाहुति को ग्रहण किया। वही भगवान, जिन्हें प्रत्येक युग में सहस्रपाद, सहस्ररश्मि, सहस्रशिरा कहा जाता है। उनके नाभिकमल से पितरों का निवास प्रकट हुआ, और जब समस्त संसार एक महासागर से ढका था, तब वही निर्मल कमल प्रकट हुआ। तारकासुर के युद्ध में, जब समस्त देवताओं का रूप धारण कर, विविध आयुधों से युक्त होकर दैत्य दल का संहार किया था, वही भगवान थे। गुरुड़ पर आरूढ़ होकर, उन्होंने अमृतमय क्षीरसागर के उत्तरी तट पर कालनेमि को पराजित किया और वहीं, महान अंधकार के बीच, शाश्वत ध्यान में स्थित हो गए। प्राचीन काल में अदिति ने उन्हें अपने गर्भ में धारण किया; अपनी महान तपस्या से वे अत्यंत तेजस्वी हुईं; भगवान ने गर्भ में रहते हुए ही, दैत्यों से पीड़ित इन्द्र का गर्व भंग कर दिया। जब वायु ने समस्त लोकों के निवासों को उड़ा दिया और दैत्यों को जल में फेंक दिया, तब आदिकालीन भगवान ने स्वर्ग के देवताओं की स्थापना की और पुरुहूत (इन्द्र) को उनका अधिपति बनाया। उन्होंने विधिपूर्वक गार्हपत्य, अन्वाहार्य, आहवनीय अग्नि और कुशश्रव नामक वेदी की स्थापना की। उन्होंने छरौ, चमस, अवभृथ स्नान और यज्ञ में तीन प्रकार की आहुति का विधान किया। देवताओं के लिए हवि और पितरों के लिए पिण्डदान की व्यवस्था की, भोग के लिए यज्ञ की विधि से; वे स्वयं यज्ञस्वरूप हैं। उन्होंने यूप, समिधा, चमस, सोम, पवित्र, वेदी की लकड़ियाँ, यज्ञ सामग्री और अग्नियों की स्थापना की। उन्होंने श्रेष्ठ पुरोहित, यजमान और अश्वमेध आदि उत्तम यज्ञों की रचना की। वे युगानुसार तीनों लोकों की, क्षण, निमेष, काष्ठा, कला और त्रिकाल की रचना करने वाले हैं। मुहूर्त, तिथि, मास, दिन, वर्ष, ऋतु, संयोग और त्रिप्रमाण की भी रचना इन्होंने की। उन्होंने आयु, क्षेत्र, वृद्धि, लक्षण, रूप, बुद्धि, धन, पराक्रम और वेदाध्ययन का विधान किया। तीन वर्ण, तीन लोक, त्रैविद्य, त्रैग्नि, त्रिकाल, त्रिकर्म, त्रिमाया और त्रिगुण की सृष्टि भी इन्हीं से हुई। इन्हीं के परम कर्म से समस्त लोक, देवता और समस्त प्राणियों की उत्पत्ति हुई; वे ही समस्त जीवों के आत्मा हैं। वे इन्द्रियों के योग से मनुष्यों में आनंदित होते हैं, समस्त गति-अगति के नियंता हैं, और सर्वत्र विविधता के अधिपति हैं। वे धर्मात्माओं के लिए पथ हैं और अधर्मियों के लिए पथहीनता; चारों वर्णों के आदि और रक्षक हैं। वे चारों वेदों के ज्ञाता, चारों आश्रमों के आश्रय, दिशाओं, आकाश, पृथ्वी, जल, वायु और अग्नि के अधिपति हैं। चंद्रमा और सूर्य—ये दोनों ज्योतियाँ, युगों के स्वामी, रात के विहारी, परमेश्वर और परम तपस्वी कहलाते हैं। वे श्रेष्ठ तपस्वी, परम आत्मसंयमी, आदित्यादि देवताओं के आदि, महाबलशाली दैत्यसंहारक हैं। युगांत में संहार करने वाले, संहारकों के भी संहारक, लोकों के सेतु, और श्रेष्ठ कर्म करने वालों में शुद्धतम हैं। वे वेदज्ञों द्वारा जानने योग्य हैं, सृजनशक्ति से युक्तों के स्वामी हैं; प्राणियों में सोम, तेजस्वियों में अग्नि के रूप में प्रकट होते हैं। मनुष्यों में मन, तपस्वियों में तप, संयमी में विनय, और तेजस्वियों में भी तेजस्विता वे ही हैं। वे रूपों में रूप, लक्ष्यों में लक्ष्य, आकाश में वायु, प्राण, और आहुति की अग्नि हैं। दिन में आहुति की अग्नि प्राण है, अग्नि का प्राण मधुसूदन है; रस से रक्त, रक्त से मांस, मांस से मेद, मेद से अस्थि, अस्थि से मज्जा और मज्जा से वीर्य की उत्पत्ति मानी गई है। वीर्य से गर्भ की उत्पत्ति होती है, जिसमें रस प्रधान कारण है; इनमें सर्वप्रथम जल है, जिसे चंद्रमंडल कहा गया है। गर्भ का दूसरा कारण ताप है; वीर्य को चंद्रमय और रज को अग्निमय जानना चाहिए। ये दोनों स्थितियाँ रस का अनुसरण करती हैं; शक्ति में ये चंद्र और अग्नि हैं; कफप्रधान समूह में वीर्य और पित्तप्रधान समूह में रक्त उत्पन्न होता है। हृदय कफ का स्थान है, नाभि पित्त का, और शरीर के मध्य में हृदय को मन का स्थान कहा गया है। इस प्रकार, भगवान विष्णु के विविध रूप, कृत्य और सृष्टि के रहस्य प्रकट होते हैं, जिनकी महिमा अनंत है और जिनका स्मरण करने से समस्त संसार का कल्याण होता है।