जिस व्यक्ति ने दान किया, उसे दान का फल प्राप्त होता है और वही दान उसे सुख देता है। दान करने से वह भोगों का आनंद लेता है, और सत्य के पालन से स्वर्ग को प्राप्त करता है। जब तपस्या उत्तम प्रकार से की जाती है, तो उससे वह लोकों को धारण करता है और उनमें स्थिर रहता है। ऐसी तेजस्विता प्राप्त करके वह लोकों में अनंतता को प्राप्त करता है। यह भी कहा गया है कि दान यज्ञ से श्रेष्ठ है, और तपस्या यज्ञ से भी श्रेष्ठ मानी गई है। लेकिन त्याग तपस्या से भी श्रेष्ठ है, और इसी कारण ज्ञान को सबसे उच्च माना गया है। इतिहास में ऐसे कई सिद्ध योगी हुए हैं, जो क्षत्रिय और द्विज जातियों में जन्मे—जैसे राजा विश्वामित्र, मांधाता, संकृति और कपि। इनके अतिरिक्त पुरुकुत्स, सत्य, अनृहव, ऋथु, आर्ष्टिषेण, अमीढ़, भाग और अन्यस्त जैसे महापुरुषों का भी उल्लेख है। कक्षीव, शिजय, रथीतर, रुंड और विष्णुवृद्ध के नेतृत्व वाले अन्य राजा भी महान रथी और तपस्वी माने गए हैं। ये सभी क्षत्रिय कुल में जन्म लेकर तपस्या के बल से ऋषि पद को प्राप्त हुए और महान सिद्धि को प्राप्त कर चुके हैं। अब मैं आयु के वंश का वर्णन करता हूँ। सूतजी ने कहा—ऋषियों, स्वर्भानु की पत्नी प्रभा से पाँच तेजस्वी और महान पुत्र उत्पन्न हुए, जो राजाओं में प्रसिद्ध हुए। उनमें सबसे पहले नहुष का नाम लिया जाता है, फिर पुत्रधर्म। धर्मवृद्ध के पुत्र सुतहोत्र थे, जो अपनी महानता के लिए प्रसिद्ध हुए। सुतहोत्र के तीन धर्मात्मा पुत्र हुए—काश, शल और बलशाली गृत्समद। गृत्समद के पुत्र शुनक और उनके पुत्र शौनक हुए। उन्हीं से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र भी उत्पन्न हुए। उनके वंश में विविध प्रकार के ब्राह्मण, अपने-अपने कर्मों से प्रकट हुए। शल के पुत्र आर्ष्टिषेण हुए, जिनका पुत्र भी तपस्वी था। शौनक और आर्ष्टिषेण, दोनों ही द्विज जातियों के साथ क्षत्रिय भी थे। काश के पुत्र काश और दीर्घतपस् का भी उल्लेख मिलता है। दीर्घतपस्, जो विद्वान और महान तपस्वी थे, उनसे धर्म का जन्म हुआ। फिर उसी वंश में, दीर्घतपस् से, अपार तपबल से युक्त और तेजस्वी धन्वंतरि का जन्म हुआ। तब ऋषियों ने सूत से पूछा—भगवन, धन्वंतरि देवता ने मनुष्यों में जन्म कैसे लिया? कृपया हमें विस्तार से बताइए। सूतजी ने कहा—हे द्विजों, सुनिए! धन्वंतरि की उत्पत्ति समुद्र मंथन के समय हुई थी। जब अमृत निकाला जा रहा था, तब वे सबसे पहले चारों ओर से तेज से आच्छादित होकर प्रकट हुए। उनका शरीर पूर्णता से युक्त था, जिसे देखकर स्वयं अजन्मा प्रभु भी चकित रह गए और बोले—"तुम अजन्मा हो", इसलिए वे 'अज' कहलाए। अज ने विष्णु से कहा—"भगवन, मैं आपका पुत्र हूँ। मुझे संसार में स्थान और यज्ञ का भाग दीजिए।" तब भगवान विष्णु ने कहा—"यज्ञ का विभाजन हो चुका है, और देवताओं को उनके भाग मिल चुके हैं। महर्षियों द्वारा वेदों में जो यज्ञ विधान किया गया है, वह यहाँ बराबरी से नहीं हो सकता। हे देव, तुम बाद में जन्मे हो; नामों और मंत्रों के भी तुम स्वामी हो। अपने दूसरे जन्म में तुम संसार में प्रसिद्ध होगे।" "तुम गर्भ में ही अणिमा आदि सिद्धियों से युक्त रहोगे और उसी शरीर से दिव्यता प्राप्त करोगे। द्विज जातियाँ तुम्हारी सुंदर मंत्रों, घृत और सुगंधियों से पूजा करेंगी। फिर तुम आयुर्वेद की स्थापना करोगे। यह पूर्वनिर्धारित है, कमलासन ब्रह्मा द्वारा निश्चित किया गया है। जब दूसरा द्वापर युग आएगा, तब तुम्हारा जन्म होगा—इसमें कोई संदेह नहीं।" ऐसा वर देकर विष्णु अदृश्य हो गए। दूसरे द्वापर युग में, काशी के राजा सौनहोत्र और दीर्घतपस् ने पुत्र की कामना से तप किया। राजा ने भगवान अज को प्रसन्न करने के लिए तपस्या की। प्रसन्न होकर धन्वंतरि ने राजा को इच्छित वर देने का वचन दिया। राजा ने कहा—"यदि आप प्रसन्न हैं, तो मुझे एक स्थिर बुद्धि वाला पुत्र प्राप्त हो।" धन्वंतरि ने सहमति दी और वहीं अदृश्य हो गए। इसके बाद, राजा के घर धन्वंतरि देवता का जन्म हुआ। काशी के राजा ने, हे महाबली, सभी रोगों का नाशक बनकर ख्याति प्राप्त की। भरद्वाज ने आयुर्वेद और उसकी चिकित्सा पद्धति का संकलन किया। उन्होंने इसे आठ भागों में विभाजित कर अपने शिष्यों को सिखाया। धन्वंतरि के पुत्र केतुमान हुए, जिनसे भीमरथ नामक राजा उत्पन्न हुए। भीमरथ के पुत्र दिवोदास हुए, जो वाराणसी के स्वामी के रूप में प्रसिद्ध हुए। उसी समय, क्षेणक नामक असुर ने वाराणसी नगरी में प्रवेश किया, जो उस समय वीरान हो गई थी। दरअसल, उस नगर को महर्षि निकुंभ ने पहले शाप दिया था कि वह बार-बार हजार वर्षों तक सुनसान रहेगी। जैसे ही वह शाप प्रभावी हुआ, दिवोदास ने, जो प्रजाओं के स्वामी थे, अपनी सीमा पर गोमती नदी के तट पर एक सुंदर नगरी की स्थापना की। ऋषियों ने फिर पूछा—"निकुंभ ने पहले वाराणसी को किस कारण शाप दिया था? और क्यों उस पुण्य क्षेत्र को उन्होंने शापित किया?" सूतजी ने कहा—राजा दिवोदास, राजर्षि, ने उस नगरी को प्राप्त कर वहाँ निवास किया और वह नगर समृद्ध हो गई। उसी समय, महेश्वर ने अपनी प्रिय पत्नी के साथ, देवताओं के बीच, निवास किया। देवताओं के आदेश से, तपस्वी और अनेक रूपों वाले गणों ने, पहले बताए अनुसार, देवी को प्रसन्न किया। महादेव उन गणों के कारण प्रसन्न हुए, लेकिन माता मेना प्रसन्न नहीं थीं; वे सदा शिव और पार्वती में दोष निकालती रहती थीं। मेना ने अपनी पुत्री से कहा—"तुम्हारे पति महेश्वर मेरे पास उपयुक्त नहीं हैं; वे यहाँ पूर्णतः निर्धन हैं, फिर भी निश्चिंत रहते हैं, हे निष्पापे।" माता के ऐसे वचन सुनकर, पार्वती अपने स्वभाववश सह नहीं सकीं, लेकिन मुस्कुराते हुए, वरदान देने वाली देवी, हर के पास चली गईं।