बृहस्पति के पुत्र, महान तपस्वी भरद्वाज, औतथ्य, विद्वान गौतम और धर्मशील शरद्वान—ये सभी ऋषि अपने तप, ज्ञान और धर्म के लिए प्रसिद्ध थे। स्वायंभुव, पूज्य अत्रि, ब्रह्मक—ये पाँचवें ऋषि हैं। छठे हैं वसुमान, जो वशिष्ठ के पुत्र और तीनों लोकों में विख्यात हैं। वत्सर और कश्यप—ये सातों वर्तमान काल के श्रेष्ठ और पुण्यात्मा सप्तर्षि माने जाते हैं; ये ही इस वर्तमान अंतराल में विद्यमान हैं। अब मनु वैवस्वत के नौ पुत्रों की कथा आती है—इक्ष्वाकु, नाभाग, धृष्ट, शर्यति, नारीष्यंत, प्रसिद्ध नाभ, उद्दिष्ट, करुष, प्रिषध्र और नवें वसुमान। इन्हें ही मनु वैवस्वत के नव पुत्र कहा गया है। इस प्रकार सप्तम अंतराल की यह वंशावली विस्तार से कही गई है। इतनी कथा सुनकर, द्विजों में श्रेष्ठ शौनक ने सूत से आगे की कथा पूछी। उन्होंने निवेदन किया, “आपने दूसरे अंश का वर्णन क्रम से किया है, अब कृपया तीसरे अंश का विस्तारपूर्वक उपोद्वात सहित वर्णन कीजिए।” सूतजी ने हर्षित होकर उत्तर दिया, “ब्राह्मणों, मैं अब तीसरे अंश का विस्तारपूर्वक, आरंभ से, उपोद्वात सहित वर्णन करूंगा। सुनिए, मैं वर्तमान महापुरुष मनु वैवस्वत की उत्पत्ति की कथा क्रम से बताता हूँ।” सूतजी ने बताया—पूर्वकाल में इकहत्तर चतुर्युगों का गणना की गई है, जिनमें देवता, ऋषि, दानव, पितर, गंधर्व, यक्ष, राक्षस, भूत, मनुष्य, पशु, पक्षी और स्थावर-जातियाँ सभी सम्मिलित हैं। मनु के आरंभ से भविष्य के अंत तक की विस्तृत सृष्टि का मैं, विवस्वान को प्रणाम कर, वर्णन करता हूँ। प्रथम मन्वंतर में, पूर्व की सृष्टियाँ और जो आरंभ हुईं, उनका वर्णन हुआ है। स्वायंभुव मन्वंतर में जो सप्तर्षि उत्पन्न हुए, चाक्षुष मन्वंतर में जो थे, और फिर वैवस्वत मन्वंतर के आरंभ में जो हुए—इन सभी का क्रमशः उल्लेख हुआ है। महेश्वर के शाप के कारण दक्ष, ऋषि, भृगु आदि महातेजस्वी जनों पर यह प्रभाव पड़ा, जिससे ये महात्मा प्रकट हुए। वे ही सात ऋषि पुनः जन्मे, जिन्हें स्वयंभुव ने अपने मानस पुत्र के रूप में नियुक्त किया। इन महान आत्माओं ने, सृष्टि के विस्तार के लिए, पुनः सृष्टि का संचालन किया, जैसा पहले हुआ था। अब मैं उनकी संतानों का वर्णन क्रम से, संक्षेप और विस्तार दोनों में, यथाविधि करूंगा। उनके वंशजों से यह सारा चराचर जगत पुनः भर गया और ग्रह-नक्षत्रों से सृष्टि सुशोभित हो उठी। यह सुनकर ऋषियों के मन में संशय उत्पन्न हुआ। वे धर्मनिष्ठ ऋषि, अपने संदेह को लेकर, सूतजी से आदरपूर्वक प्रश्न करने लगे, “हे महाभाग! पहले जो सात प्राचीन ऋषि और सात मानस पुत्र उत्पन्न हुए, वे किस प्रकार पुत्र माने गए? कृपया इसका विस्तार से वर्णन करें।” तब पुराणों के ज्ञाता, तेजस्वी सूतजी ने मंगलमय वचन कहे। ऋषियों ने पूछा, “स्वायंभुव मन्वंतर के जो सप्तर्षि थे, वे वैवस्वत मन्वंतर में पुनः कैसे प्रकट हुए?” सूतजी ने बताया—भव (शिव) के शाप के कारण वे उस समय तप में प्रवृत्त नहीं हो सके; किंतु वे एक बार फिर जन्म लेने वाले थे, इसलिए पुनः लोक में प्रकट हुए। तब उन महर्षियों ने आपस में, तथा वरुण के महायज्ञ में, यह विचार किया, “हम सब चाक्षुष मन्वंतर में प्रजापति के पुत्ररूप में जन्म लेंगे; इससे बड़ा कल्याण होगा।” स्वायंभुव मन्वंतर में वे भव के शाप से सात के लिए उत्पन्न हुए थे। फिर, पुनर्जन्म लेकर, वे मनुष्यों के लोक से स्वर्ग गए। देव के उस महायज्ञ में, जब वह वरुणी रूप धारण कर, ब्रह्मा ने संतान की कामना से पवित्र हवि अग्नि में डाली, तब ही वे ऋषि पहले-पहल जन्मे—इसे ही द्वितीय सृष्टि कहा गया है। भृगु, अंगिरा, मरीचि, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अत्रि और वशिष्ठ—ये आठ ब्रह्मा के पुत्र हुए। उस विस्तृत यज्ञ में सभी देवता, यज्ञ के अंग, और साक्षात वषट्कार भी उपस्थित थे। वहाँ सहस्रों सामन, यजुष्मंत्र, और शब्दों से विभूषित ऋग्वेद साकार रूप में प्रकट हुए। यजुर्वेद, छंदों और ओंकार की दिव्यता से संपन्न, यज्ञ के अर्थ, ब्राह्मण भागों और मंत्रों से युक्त होकर वहाँ स्थित हुआ। सामवेद, छंदों और गीतों में श्रेष्ठ, गंधर्वों के साथ, विशेष रूप से विश्वावसु के नेतृत्व में वहाँ था। ब्रह्मवेद, कठोर अनुष्ठान विधियों और अथर्वांगिरस के प्रयोगों से संयुक्त, दो शरीरों और दो सिरों के साथ प्रकट हुआ। उच्चारण, स्वर, स्तोभाक्षर, व्याकरण के विभाग, वषट्कार का आधार, संयम और विमोचन की विधियाँ, ये सभी वहाँ उपस्थित थे। तेजस्विनी देवी इला, दिशाएँ और उनके अधिपति, दिव्य कन्याएँ, पत्नियाँ और माताएँ भी वहाँ विराजमान थीं। ये सब अपने-अपने नाम और रूपों से, वरुण रूपधारी होकर, यज्ञकर्ता देव के मुख में प्राणस्वरूप स्थित थे। जब स्वयंभू ब्रह्मा ने इन्हें देखा, तो उनकी सृष्टि की प्रेरणा से उनका वीर्य पृथ्वी पर गिरा। ब्रह्मर्षि की सृजन-शक्ति से प्रेरित होकर, उन्होंने उसे चमचे और करछी से एकत्र कर, घृत के रूप में मंत्रों द्वारा आहुति दी। फिर प्रजापति ने अपनी शक्ति से जीवों का विस्तार किया। उसी यज्ञ में, उनकी ऊर्जा से, संसार में अग्नि-तत्व, अंधकार का व्याप, सत्त्व और रजोगुण प्रकट हुए। उस गुणयुक्त ऊर्जा से, जो आकाश और अंधकार में स्थित थी, अग्नि-स्वरूप अंधकार के कारण, सभी जीव उत्पन्न हुए। इस प्रकार, सृष्टि का विस्तार पुनः हुआ।