देवीय विधान से, एक दिन माता ने अपनी पुत्री को अपना ही चारु (पवित्र भोजन) दे दिया। अनजाने में, पुत्री ने अपनी माता का चारु ग्रहण कर लिया। इसके परिणामस्वरूप सत्यवती ने एक तेजस्वी और भयानक पुत्र को गर्भ धारण किया, जो आगे चलकर क्षत्रियों का संहार करने वाला था। ऋषि ऋचीक, जो ब्राह्मणों में श्रेष्ठ और योगबल से युक्त थे, उन्होंने यह सब जानकर अपनी सुंदर पत्नी सत्यवती से कहा, “हे सौम्ये! तुम्हारी माता के साथ चारु के अदल-बदल के कारण, तुम्हारा पुत्र क्रूर कर्मों वाला और अत्यंत उग्र स्वभाव का होगा। तुम्हारी माता को तपस्वी और तेजस्वी पुत्र प्राप्त होगा, क्योंकि मैंने अपनी सारी तपस्या उसी उद्देश्य के लिए समर्पित की थी।” पति के इन वचनों को सुनकर, सत्यवती ने उन्हें शांत करने का प्रयास किया, “मेरे पुत्र का स्वभाव ऐसा न हो, किसी अन्य—जो ब्राह्मण न हो—का ऐसा हो।” इस पर ऋषि ने उत्तर दिया, “हे सौम्ये! यह न तो मेरी इच्छा थी, न तुम्हारी, परंतु माता-पिता दोनों के कर्मों के कारण तुम्हारा पुत्र उग्र स्वभाव का होगा।” सत्यवती ने पुनः निवेदन किया, “हे मुनि! यदि आप चाहें तो संसार की रचना भी कर सकते हैं, फिर एक पुत्र क्यों नहीं? हे स्वामी! आप मुझे शांत और धर्मनिष्ठ पुत्र प्रदान करें, यदि यही आपकी इच्छा हो।” ऋषि ने कहा, “हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! तुम्हारे मामले में मैं इसे बदल नहीं सकता, फिर भी अपनी तपस्या के प्रभाव से मैं तुम्हें एक वर प्रदान करता हूँ। हे सुंदरि! मेरे लिए पुत्र और पौत्र में कोई भेद नहीं, जैसा तुमने कहा, वैसा ही होगा।” इस प्रकार, सत्यवती ने भृगुवंशीय जमदग्नि को जन्म दिया, जो तपस्वी, संयमी और शांत स्वभाव के थे। प्राचीन काल में भृगुवंश में चारु के अदल-बदल के कारण—एक उग्र और एक वैष्णव—जमदग्नि का जन्म वैष्णव अग्नि से हुआ। कुशिकपुत्र गाधि ने जब विश्वामित्र को अपना उत्तराधिकारी पाया, तो वे ब्राह्मर्षियों और ब्राह्मणों के साथ प्रस्थान कर गए। सत्यवती, जो सत्य और धर्म में निष्ठावान थीं, कौशिकी नाम से प्रसिद्ध हुईं, और उन्हीं से वह महान नदी कौशिकी प्रवाहित हुई। यह प्रसिद्ध और पवित्र कौशिकी नदी दूर-दूर तक फैल गई। इक्ष्वाकु वंश में सुवेणु नामक एक राजा थे, जिनकी अत्यंत सौभाग्यशाली पुत्री रेणुका (कमली) थी। कमली से, जो तपस्या और दृढ़ता से युक्त थीं, ऋषि ऋचीक ने जमदग्नि को उत्पन्न किया, जो शक्ति में प्रखर थे। जमदग्नि के पुत्र थे राम, जो धनुर्विद्या में निपुण, क्षत्रियों के संहारक और अग्नि के समान तेजस्वी थे। इस प्रकार, और्व के पुत्र ऋचीक और सत्यवती से महान बुद्धि वाले जमदग्नि का जन्म हुआ, जो ब्रह्मज्ञान में श्रेष्ठ थे; शुनःशेप उनके मध्य पुत्र थे, और शुनःष्पुच्छ सबसे छोटे। विश्वामित्र, जिनका दूसरा नाम विश्वरथ था, धर्मात्मा और कौशिक वंश का विस्तार करने वाले भृगु के अनुग्रह से उत्पन्न हुए। विश्वामित्र के पुत्र ऋषि शुनःशेप थे, जिन्हें हरिश्चंद्र के यज्ञ में बलि हेतु चुना गया था; देवताओं द्वारा दिए जाने के कारण वे देवरात कहलाए। विश्वामित्र के पुत्रों में शुनःशेप सबसे बड़े माने जाते हैं; उनके अन्य पुत्रों के नाम मधुच्छंद, नय, कृतदेव और ध्रुवाष्टक हैं। कच्छप और पुराण भी विश्वामित्र के पुत्र थे; इन्हीं से कौशिक वंश की अनेक शाखाएँ उत्पन्न हुईं। इनमें पार्थिव, देवरात, याज्ञवल्क्य, समर्षण, उदुम्बर, उदुम्लन, तारक, और यम से मुक्त होने वाले लोग प्रसिद्ध हैं। लोहेन्य, रेणव, करिशव, बभ्रव, पाणिनि और जप-स्वाध्याय में निष्ठावान लोग भी इनमें सम्मिलित हैं। शलावती से हिरण्याक्ष, स्यंकृत, गालव, देवल, यमदूत, शलंकायन और बश्कल वंश उत्पन्न हुए। ददाति, बड़र आदि भी विश्वामित्र के वंशज हैं, अन्य ऋषियों से उत्पन्न शौषिक भी प्रसिद्ध हैं। कौशिक, ओश्रुम, सैदवायन—ये सभी पुण्यात्मा कौशिक ऋषि के वंशज हैं। दृशद्वती के पुत्र और विश्वामित्र से अष्टक, तथा अष्टक के पुत्र, जो जह्नु वंश में माने जाते हैं, भी इसी वंश में आते हैं। तब ऋषियों ने पूछा, “किस गुण, धर्म, तप या विद्या से विश्वामित्र जैसे क्षत्रिय ब्राह्मणत्व को प्राप्त हुए? किस उपाय या वंश से क्षत्रियों ने ब्राह्मणत्व पाया? क्या यह तपस्या से हुआ या दान से? हम इसका भेद जानना चाहते हैं।” इस पर उत्तर मिला, “जो व्यक्ति अधर्म से अर्जित धन से धर्म की इच्छा से यज्ञ करता है, उसे धर्म का फल नहीं मिलता। यदि कोई पापी और अधम व्यक्ति केवल दिखावे के लिए ब्राह्मणों को दान देता है, तो वह भी निष्फल होता है। यदि कोई अपने धन के लोभ में, वासना और मोह से ग्रसित होकर, अंत में शुद्धि के लिए दान करता है, तो उसका दान भी व्यर्थ जाता है। ऐसा व्यक्ति, जो धर्म में लगा है परंतु क्रूर और दुष्ट है, उसका दान निष्फल होता है।” “मोहवश अर्जित धन से जो दान या यज्ञ किया जाता है, वह भी टिकता नहीं। परंतु जो व्यक्ति न्यायपूर्वक अर्जित धन को तीर्थस्थलों पर निष्काम भाव से दान करता है, वह दान का फल पाता है; ऐसे दान से सुख प्राप्त होता है, दान से भोग, और सत्य से स्वर्ग मिलता है। उत्तम तपस्या से वह लोकों को धारण करता है और अंत में अनंतता को प्राप्त करता है।” “यज्ञ दान से श्रेष्ठ है, तपस्या यज्ञ से श्रेष्ठ है, त्याग तपस्या से श्रेष्ठ है, और ज्ञान को त्याग से भी श्रेष्ठ बताया गया है।” इस प्रकार, इन घटनाओं और शिक्षाओं के माध्यम से, वंशों की उत्पत्ति और धर्म के गूढ़ रहस्यों का निरूपण हुआ।