वायुपुराणम्

सात स्वरों की पूर्णता और उनके विविध उतार-चढ़ाव का वर्णन हो चुका है; इसी प्रकार छह स्वर सामान्य नहीं होते, और छह स्वर अधीन होते हैं। पूर्व आचार्यों की शिक्षाओं को समझकर, अब मैं क्रम से तीस अलंकरणों का वर्णन करता हूँ, जिन्हें सुनो। अलंकरणों का वर्णन उनके अपने अक्षरों, कारणों, चरणों की व्यवस्था और संयोजन तथा सूक्ष्म परीक्षण द्वारा किया जाना चाहिए। अलंकरण की सिद्धि अर्थ, शब्द और वाक्य के संबंध से होती है; गीत के शब्द या तो आरंभ में या अंत में रखे जाते हैं। तीन स्थानों को जानना चाहिए: छाती, कंठ और सिर; इन तीनों में श्रेष्ठ विधि का अभ्यास किया जाता है। चार प्राकृतिक अक्षर होते हैं, चार प्रकार की विश्लेषणाएँ होती हैं; आठ भिन्नताएँ हैं, और देवता इन्हें सोलह रूपों में जानते हैं। अक्षरों के विशेषज्ञ स्थिर अक्षर, चल अक्षर, तीसरा अवरोही और चौथा आरोही को पहचानते हैं। इनमें से एक अक्षर दोनों—चल और स्थिर—हो सकता है, अर्थात् वह गति के साथ या बिना गति के होता है; और आरोही अक्षरों के लिए अवरोही भी इंगित होता है। अक्षरों के विशेषज्ञ आरोही अक्षर को आरोहण द्वारा जानते हैं; अब इन अक्षरों से संबंधित अलंकरणों को जानो। चार अलंकरण हैं: स्थापना, क्रमिक गति, त्रुटि और अत्रुटि; अब मैं इनके गुणों का वर्णन करता हूँ। विस्वर, उष्ट्र और कला वे हैं जो अगले स्थान पर जाते हैं; चक्र में, दो क्रम से उत्पन्न होते हैं, जो मात्राओं द्वारा निर्धारित होते हैं। कुमार को एक अन्य रूप में जानो, जो बढ़ता है और दूर जाता है; और यह, अपांग कहलाता है, कला से एक अधिक है। श्येन अगले अंतराल पर उत्पन्न होता है, कला की मात्रा में रहता है; और उस स्वर में वृद्धि होती है, जो पूर्व स्वर से भिन्न होती है। श्येन अवरोही है, और श्रेष्ठ कहलाता है; कला और उसके समूह की मात्रा से यह बिंदु के रूप में जाना जाता है। बिंदु को एक कला के रूप में बनाना चाहिए, जो अक्षर के अंत में रहता है; उल्टा स्वर भी आ सकता है, पर कठिनाई नहीं होती। उच्चतम स्वर वह है जो मूल षड्ज से अगले अंतराल पर है; उठाने और गिराने की क्रिया करनी चाहिए, जैसे कौए के उच्च स्वर में। दो—संतार कहलाते हैं—चलाए जाते हैं, और कारण भी; चाहे ऊपर उठाया जाए या नीचे, उन्हें उसी प्रकार छिड़कना चाहिए। बारह कलाओं का स्थान अगले अंतराल पर है; प्रेंखोलित नामक अलंकरण इसी प्रकार स्वर से युक्त होता है। स्वरों के संक्रमण से पुष्कल का वर्णन किया जाता है; यह कला द्वारा चरणों और अन्य के बीच लगाया जाता है। जो दो कलाओं से घट जाता है, उसे 'घटित' कहा जाता है; और उच्चारण में, वह विस्वर और आठवें स्वर तक उठता है। चाहे वह नीचे हो, ऊपर हो या और भी गहरा हो, यदि वह एक भी अंतराल के बिना है, तो अंततः सभी को एक स्वर ही माना जाता है। चार विभागों का समूह 'मक्षिप्रच्छेदन' कहलाता है; ये अलंकरण हैं, तीस की संख्या में, जिनका वर्णन स्थान और समय की मात्रा के अनुसार किया गया है। रचना, मात्रा, परिवर्तन और गुण—ये चार उद्देश्य अलंकरण के हैं, जिन्हें समझना चाहिए। जैसे अपने ऊपर गलत स्थान पर रखा गया आभूषण निंदा का पात्र होता है, वैसे ही अक्षर का विपरीत प्रकृति में अलंकरण करना अनुचित है। जैसे स्त्री का आभूषण विभिन्न प्रकार से संयोजित होने पर भी, गलत स्थान पर रखा जाए तो अनुचित है, वैसे ही अक्षर का अलंकरण यदि गलत स्थान पर किया जाए तो निंदा का पात्र होता है। जैसे पैरों पर कुंडल नहीं देखे जाते, या कमर पर हार नहीं होता, वैसे ही गलत स्थान पर किया गया अलंकरण निंदनीय है। अलंकरण करते समय भी, उसमें उचित विधि दिखनी चाहिए, और उसे निर्धारित मार्ग व विधि के अनुसार लगाना चाहिए। अब मैं जैसा है, वैसे ही परिभाषा, उचित प्रयोग और गायकों द्वारा अभ्यास का वर्णन करता हूँ, जो केवल परंपरा से नहीं उत्पन्न होता। इनका उल्टा रूप तिरासी की संख्या में कहा गया है; आरंभ में, यदि षड्ज समूह कम हो, तो वह मध्य या निम्न स्वर बन जाता है। और षड्ज और मध्यमा के दोनों स्वर-प्रणालियों में भी उल्टा रूप होता है; उच्च और निम्न स्वर की मात्रा षड्ज और आविक के लिए जाननी चाहिए। सभी स्वरों में अलंकरण का प्रयोग उचित माना जाता है; बाहरी गीत का अनुसरण करके, पंद्रह देवताओं को पहचाना जाता है। गाय के स्वरों में, मध्यमा भाग उल्टा है; गीतों में इनके अंतर को जानना ही मार्ग में सौंदर्य की स्थापना है। मैंने संबंध और संबंधित स्वर का वर्णन किया है; उल्टा रूप सात स्वरों के क्रम से चलता है। गांधार भाग से चार गहरे स्वर गाए जाते हैं; पांचवां मध्यमा है, और धैवत में, निषाद द्वारा; षड्ज और ऋषभ से हम जानते हैं, केवल गहरे स्वरों में, मध्य में नहीं। घोड़े और अष्टक के निम्न स्वर में दो होते हैं; प्राकृतिक और वैणव में, गांधार भाग का प्रयोग होता है। शब्द के तीन रूप होते हैं, और कौशिक के सात रूप; गांधार भाग के पूरे स्वर से उल्टा नियम स्थापित होता है; इसी प्रकार मध्यमा के भाग के लिए मध्यमा का क्रम निर्धारित है। जिन गीतों का विशेष रूप वर्णित है—वे सात स्वरों से बने होने चाहिए, और कौशिक के सात रूप होने चाहिए। इसे अंगों का संकेत कहा जाता है; दो बराबर मात्रा होती हैं, और दूसरे स्थान से नाभि पर मात्रा स्थापित नहीं होती। उत्तर में, जैसे प्रकृति में, मात्रा उसी प्रकार समाहित होती है; जहाँ हत्यारे गांठ में होते हैं, वहाँ मात्रा अधिक नहीं होती। एक चरण मात्रा में है, और दूसरा वीरण में नहीं; वहाँ संख्या की कमी को 'गति' कहा जाता है। इस प्रकार, स्वरों, अलंकरणों, मात्रा और उनके प्रयोग का विस्तृत वर्णन किया गया है, जिससे गीत की सुंदरता, शुद्धता और नियमों का पालन सुनिश्चित होता है।