वायुपुराणम्

यह कथा संगीत और स्वर के दिव्य रहस्यों की है, जो प्राचीन ऋषियों द्वारा वर्णित है। सबसे पहले, उत्तमंद्र ताल का उल्लेख होता है, जिसमें छह देवता माने गए हैं। इसका पहला उत्तरताल विस्तारित कहलाता है, और यहाँ उत्तमंद्र के अधिष्ठाता देवता ध्रुव हैं। अपान और धैवत से उत्तर दिशा में होने के कारण इस ताल में विशेष स्वरूप है; पितरों को इस modulation का देवता माना गया है, जिससे पूर्वजों के लिए अनुष्ठान किए जाते हैं। शुद्ध षड्ज स्वर की स्थापना करके महर्षि अग्नि की पूजा करते हैं, अतः इसे शुद्ध षड्ज जानना चाहिए। जो व्यक्ति गुणयुक्त modulation बनाता है, वह पंचम स्वर को प्राप्त करता है; यह यक्षों का modulation है, जिसे यक्षिका modulation कहा जाता है। नागों की दृष्टि विषैली होती है, और गीत इस modulation के समीप नहीं जाते; इन्हें ब्रह्मा दूर ले जाते हैं, और नाग देवता हैं, यहाँ वरुण अधिष्ठाता हैं। पक्षियों के साथ तुलना करने पर किन्नर उच्चतम modulation प्राप्त करते हैं, और पक्षियों के राजा यहाँ देवता हैं। गंधार स्वर की ध्वनि से पृथ्वी का अर्थ स्थिर होता है; अतः शुद्ध गंधारी modulation में गंधर्व देवता हैं। गंधार के बाद यह modulation उत्पन्न होती है, जिसे उत्तर गंधारी कहते हैं, और यहाँ वसु देवता हैं। यह महान तत्त्व है, जिसे प्रजापति ने स्थापित किया; अतः षड्ज के modulation में अग्नि देवता हैं। यह दिव्य और विस्तारित है, अतः छठा modulation मंद है; जिनका गुण समाप्त हो चुका है, उनमें पंचम स्वर धैवत होता है। इस प्रकार सात स्वर पूर्ण होते हैं, और modulation का वर्णन किया गया है; छह सामान्य नहीं हैं, और छह अधीनस्थ हैं। अब, पूर्व आचार्यों की शिक्षा समझकर, मैं क्रमशः तीस अलंकरणों का वर्णन करने जा रहा हूँ, जिन्हें ध्यानपूर्वक सुनो। अलंकरणों का वर्णन उनके अपने अक्षरों और कारणों के अनुसार करना चाहिए, साथ ही पैरों की व्यवस्था और संयोजन तथा सूक्ष्म परीक्षण द्वारा। अलंकरण की सिद्धि अर्थ, शब्द और वाक्य के संबंध से कही गई है; गीत के शब्द या तो आरंभ में या अंत में रखे जाते हैं। तीन स्थानों को जानना चाहिए: छाती, गला और सिर; इन तीनों में उत्तम विधि का अभ्यास होता है। चार स्वाभाविक अक्षर होते हैं, और चार प्रकार की समीक्षा; आठ भिन्नताएँ होती हैं, और देवता इन्हें सोलह रूपों में जानते हैं। अक्षर के ज्ञाता स्थिर अक्षर, गतिशील अक्षर, तीसरे को अवरोही और चौथे को आरोही मानते हैं। इनमें से एक अक्षर दोनों गतिशील और स्थिर होता है, और आरोही अक्षरों के लिए अवरोही भी संकेतित होता है। आरोहण से विशेषज्ञ आरोही अक्षर को पहचानते हैं; अब इन अक्षरों से जुड़े अलंकरणों को जानो। चार अलंकरण हैं: स्थापना, क्रमिक गति, दोष और निर्दोष; अब मैं इनके लक्षण बताता हूँ। विस्वर, उष्ट्र और कला वे हैं जो अगले स्थान पर जाते हैं; चक्र में दो क्रमशः उत्पन्न होते हैं, माप से निर्धारित किए जाते हैं। कुमार को एक अन्य मानना चाहिए, जो विस्तृत होता है और दूर जाता है; और अपांग वह है जो कला से एक अधिक होता है। श्येन अगले अंतराल में उत्पन्न होता है, कला की माप में रहता है; उस स्वर में वृद्धि होती है, जो पूर्व से भिन्न होती है। श्येन अवरोही होता है, इसे श्रेष्ठ कहा जाता है; कला और उसके समूह की माप से इसे बिंदु कहा जाता है। बिंदु को एक कला के रूप में बनाना चाहिए, अक्षर के अंत में स्थित रहता है; उल्टा स्वर भी उत्पन्न हो सकता है, पर कठिनाई से नहीं। उच्चतम स्वर वह है जो मूल षड्ज से अगले अंतराल में होता है; उठाने और गिराने की क्रिया करनी चाहिए, जैसे कौवे के उच्च स्वर में होती है। दो, जिन्हें संतार कहा जाता है, को चलाना चाहिए, और कारण भी; चाहे उठाया जाए या गिराया जाए, उन्हें उसी प्रकार छिड़कना चाहिए। बारह कलाओं का स्थान अगले अंतराल में होता है; अलंकरण जिसे प्रेंखोलित कहा जाता है, वह स्वर से युक्त होता है। स्वर के परिवर्तन से पुष्कल का वर्णन होता है; यह कला द्वारा पैरों और अन्य के बीच डाला जाता है। जो दो कलाओं से कम होता है, उसे घटित कहा जाता है; और उच्चारण में, वह विस्वर स्वर या आठवें स्वर तक उठता है। चाहे वह नीचे हो, ऊपर हो, या गहरा हो, यदि उसमें एक भी अंतराल नहीं है, तो अंत में सबको एक ही स्वर माना जाता है। चार विभागों का समूह 'मक्षिप्रच्छेदन' कहलाता है; ये अलंकरण हैं, तीस की संख्या में, जिनका वर्णन स्थान और समय की माप के अनुसार किया गया है। रचना, माप, परिवर्तन और लक्षण—ये चारfold उद्देश्य अलंकरण के समझने योग्य हैं। जैसे कोई आभूषण यदि गलत स्थान पर पहन लिया जाए तो उसकी निंदा होती है, वैसे ही अक्षर का अलंकरण उसके स्वभाव के विपरीत किया जाए तो उचित नहीं है। जैसे स्त्री का आभूषण विभिन्न प्रकार से मिलाया जाए, पर यदि गलत स्थान पर हो तो निंदा होती है, वैसे ही अक्षर का अलंकरण यदि गलत स्थान पर हो तो उसकी भी निंदा होती है। जैसे पैरों पर कर्णफूल नहीं देखा जाता, या कमर पर हार नहीं होता, वैसे ही अलंकरण यदि गलत स्थान पर हो तो उसे दोषपूर्ण माना जाता है। जब भी अलंकरण किया जाए, उसमें उचित रूप दिखना चाहिए, और निर्दिष्ट मार्ग व विधि के अनुसार ही उसे लगाया जाना चाहिए। अब मैं सही रूप में, परिभाषा, उचित प्रयोग और गायकों द्वारा अभ्यास का वर्णन करता हूँ, जो केवल मौखिक परंपरा से उत्पन्न नहीं है। इनका विपर्यय तिरासी की संख्या में कहा गया है; आरंभ में, यदि षड्ज समूह न हो, तो वह मध्य या निम्न स्वर बन जाता है। और षड्ज तथा मध्यमा के दोनों स्वर-प्रणालियों में विपर्यय इसी प्रकार होता है; उच्च और निम्न स्वर की माप षड्ज और आविक स्वर के लिए जाननी चाहिए। इस प्रकार, संगीत के स्वर, ताल, देवता, और अलंकरणों का दिव्य रहस्य प्रकट होता है, जिसे ऋषियों ने विधिवत् क्रम में वर्णित किया है।