राजा प्राचीनबर्हि ने जब देखा कि सृष्टि की निरंतरता के लिए क्या परिणाम होंगे, तो उन्होंने और उनके साथ सभी शासकों ने अपने क्रोध को त्याग दिया। उन्होंने निर्णय लिया कि पृथ्वी पर फिर से वृक्षों का जन्म होगा, इसलिए अग्नि और वायु को शांत होने दिया जाए। तब उन्होंने उस सुंदर कन्या को देखा, जो वृक्षों के बीच अद्भुत तेज से प्रकाशित थी; वह उनके लिए एक अनमोल रत्न के समान थी। सौम्य चंद्रमा ने बताया, "भविष्य के ज्ञान के साथ, मैंने इस कन्या का पालन-पोषण गायों के माध्यम से किया है। इसका नाम मारिषा है और यह स्वयं वृक्षों से उत्पन्न हुई है। सोम द्वारा पाली गई यह कन्या तुम्हारी पत्नी बने।" फिर उन्होंने कहा, "तुम्हारी और मेरी शक्ति के अर्धांश से इसमें एक बुद्धिमान पुत्र उत्पन्न होगा—जो प्रजापति दक्ष कहलाएगा।" "यह पुत्र, तुम्हारी अग्नि के समान ऊर्जा से संपन्न होकर, इस पृथ्वी पर जले हुए प्राणियों को फिर से उत्पन्न करेगा और उनकी वृद्धि करेगा।" सोम के वचन से प्रचेताओं ने अपने वृक्षों के प्रति क्रोध को रोक लिया और मारिषा को धर्मपूर्वक पत्नी रूप में स्वीकार किया। प्रचेताओं ने अपनी इच्छा से मारिषा में गर्भाधान किया और उनसे दक्ष, प्रजापतियों के स्वामी, का जन्म हुआ। दक्ष, जो महान तेज और बल से संपन्न थे, सोम के अंश से उत्पन्न हुए थे। प्रारंभ में दक्ष ने अपने मन से प्राणियों की सृष्टि की, और बाद में संयोग द्वारा। उन्होंने अपने मन से जड़-चेतन, द्विपद और चतुष्पद, सभी प्राणियों की रचना की; फिर स्त्रियों की भी सृष्टि की। दक्ष ने अपनी दस कन्याएँ धर्म को, तेरह कश्यप को, और समय के नियमन के लिए सत्ताईस कन्याएँ चंद्रमा को दीं। इसके अतिरिक्त, चार कन्याएँ अरिष्टनेमि को, दो बाहुपुत्र को, दो अंगिरस को और एक कन्या कृत्शाश्व को दी; इन संतानों की वंशावली आगे सुनाई जाएगी। यहाँ चाक्षुष मनु और छठे मनु के मध्य का वर्णन, साथ ही सातवें वैवस्वत मनु का अंतराल संक्षिप्त किया गया है। इन्हीं से देवता, पक्षी, पशु, सर्प, दानव, दिति के पुत्र, गंधर्व, अप्सराएँ और अन्य जातियाँ उत्पन्न हुईं। उस समय से लेकर आज तक, सृष्टि सान्निध्य (संयोग) से उत्पन्न होती है; पहले की सृष्टि इच्छा, दृष्टि और स्पर्श से मानी जाती है। देवताओं, असुरों, दिव्य ऋषियों और महात्मा दक्ष की उत्पत्ति पहले ही वर्णित की जा चुकी है। अब प्रश्न उठा—दक्ष का जन्म प्रजापति के प्राण से हुआ था, तो उन्होंने प्रचेताओं का स्वरूप पुनः कैसे प्राप्त किया? और यह भी कि सोम के पौत्र होकर वे उसके श्वसुर कैसे बन गए? ज्ञानी पुरुष, श्रेष्ठ प्राणी और ऋषि इस सतत सृष्टि और संहार के चक्र में कभी मोहित नहीं होते। प्रत्येक युग में दक्ष आदि बार-बार उत्पन्न होते और फिर लय को प्राप्त होते हैं; बुद्धिमान इससे कभी भ्रमित नहीं होते। पहले उनमें न कोई वरिष्ठता थी, न कनिष्ठता; केवल तपस्या ही श्रेष्ठ मानी जाती थी और शक्ति ही कारण थी। जो भी इस चाक्षुष मन्वंतर की सृष्टि को—जड़ और चेतन दोनों—जानता है, वह मृत्यु के पार जाता है और स्वर्ग में आदर पाता है। इस प्रकार चाक्षुष मनु की सृष्टि का वर्णन हुआ; स्वायंभुव से लेकर चाक्षुष तक छह गौण सृष्टियाँ क्रमशः कही गई हैं। ये सृष्टियाँ मेरे ज्ञानानुसार बताई गई हैं; इनका विस्तार वैवस्वत की सृष्टि में जानना चाहिए। विवस्वान की सभी सृष्टियाँ असंख्य हैं और कभी अधिक नहीं होतीं; जो भी इन्हें बिना ईर्ष्या के गुण, आयु, धर्म, कामना और संपत्ति सहित स्मरण करता है, वह उन्हें प्राप्त करता है। अब मैं महात्मा वैवस्वत मनु की सृष्टि का संक्षेप और विस्तार से वर्णन करूँगा—ध्यानपूर्वक सुनो। सूत्रजी ने कहा—फिर सातवें चक्र में, वैवस्वत मनु के काल में, मरिचि और कश्यप से देवता और श्रेष्ठ ऋषियों का जन्म हुआ। आठ वर्ग के देवता—आदित्य, वसु, रुद्र, साध्य, विश्वे, मरुत, भृगु और अंगिरस—स्मरण किए जाते हैं। इनमें आदित्य, मरुत और रुद्र कश्यप के पुत्र हैं; साध्य, वसु और विश्वे ये तीन वर्ग धर्म के पुत्र हैं। भृगु से भार्गव देवता और अंगिरस से अंगिरस नामक पुत्र उत्पन्न हुए; वैवस्वत के अंत में ये देवता सदा इच्छा से जन्म लेते हैं। वर्तमान सृष्टि को मरिचि सृष्टि कहा जाता है; इनमें वर्तमान इंद्र अपने नाम से प्रसिद्ध हैं। जो इंद्र पहले हुए, जो भविष्य में होंगे और जो अभी हैं—सभी मन्वंतर के इंद्र समान गुणों वाले माने जाते हैं। भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी, हजार नेत्रों वाले पुरंदर, जिन्हें मघवान, शृंगधर, वज्रधारी भी कहा जाता है, सभी ने सौ-सौ यज्ञ सौ-गुना किए हैं। तीनों लोकों के सभी प्राणी, चाहे वे बलवान हों या दुर्बल, धर्म आदि कारणों द्वारा भी वश में किए जाते हैं। तेज, तप, बुद्धि, बल, विद्या और पराक्रम से ही भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी शक्तिशाली बनते हैं; मैं अब इसका विस्तार से वर्णन करूँगा—सुनो। भूत, वर्तमान और भविष्य—ये तीनों लोक द्विजों द्वारा जाने जाते हैं; यह पृथ्वी भूर्लोक कहलाती है, आकाश को भुवः कहते हैं, और भविष्य को स्वर्ग कहा जाता है—अब मैं इनके साधन बताता हूँ। जब संतान की इच्छा से ध्यान किया जाता है, तब ब्रह्मा ने सृष्टि के प्रारंभ में 'भूः' शब्द उच्चारित किया, जिससे यह भूर्लोक उत्पन्न हुआ। इस अस्तित्व में, ब्रह्मा ने पुनः 'भवत्' शब्द कहा; अस्तित्व के कारण यह भूर्लोक कहलाया, इसलिए द्विज इसे 'भूः' कहते हैं क्योंकि यह विद्यमान है। इसी में ब्रह्मा ने फिर 'भवत्' शब्द कहा; 'भवत्' का अर्थ है जो उत्पन्न हो रहा है, और यह समय का शब्द है। 'भवन' (होना) से भुवर्लोक की व्युत्पत्ति जानने वाले बताते हैं; आकाश को भुवः कहते हैं, और इस प्रकार दूसरा लोक नामित हुआ। जब भुवर्लोक उत्पन्न हुआ, तब ब्रह्मा ने तीसरा शब्द 'भव्य' कहा; अतः 'भव्य' नामक लोक का प्रादुर्भाव हुआ।