जो लोग योग के प्रति शत्रुता रखते हैं, वे मिट्टी के ढेले के समान होकर संसार-सागर में डूब जाते हैं और जब तक यह पृथ्वी बनी रहती है, तब तक उसी स्थिति में पड़े रहते हैं। इसलिए श्रद्धा का यह धर्म सदा श्रद्धावान पुरुष द्वारा किया जाना चाहिए। किसी को भी, विशेषकर योगियों की निंदा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि निंदा करने वाला स्वयं कृमि बनकर उसी अवस्था में घूमता रहता है। जो भी योग की निंदा करता है—जो ध्यान करने वालों के लिए मुक्ति का कारण है—वह भयानक नरक में जाता है, और जो उसकी निंदा सुनता है, वह भी उसी गति को प्राप्त होता है, इसमें कोई संदेह नहीं। नरक का समस्त स्थान, जो देखने में भीषण है, अंधकार से ढका रहता है; योग के स्वामियों की निंदा करने वाला व्यक्ति निश्चित ही उसी भयंकर स्थिति को प्राप्त होता है। जो योग के स्वामियों की निंदा सुनता है—जो आत्मसंयमी हैं—वह भी लंबे समय तक कुम्भीपाक नरक में डूबा रहता है, इसमें भी कोई संदेह नहीं। मन, वचन या कर्म से योगियों के प्रति द्वेष नहीं करना चाहिए; मृत्यु के बाद और इस लोक में भी, इसका फल अवश्य भोगना पड़ता है, इसमें कोई शंका नहीं। जो व्यक्ति अभी तक पार नहीं हुआ है, वह परमात्मा को प्राप्त नहीं करता; वह अपने कर्मों के अनुसार तीनों लोकों में भटकता रहता है। भले ही वह ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद सहित सभी अंगों का ज्ञाता हो, यदि वह आंतरिक रूपांतरण को प्राप्त नहीं करता तो केवल उसी में अटका रहता है। जो परिवर्तन से परे चला गया है, प्रकृति से परे, तीन गुणों और उनकी सीमाओं से परे, चौबीस तत्त्वों से भी पार हो गया है—केवल वही सच्चा पारगामी, यात्रा के अंत तक पहुँचा हुआ कहलाता है। जैसे कोई सभी तत्त्वों को आत्मा में लीन कर लेता है, वैसे ही योग का ज्ञाता, योग की शक्ति से, सृष्टि के अंत में सब कुछ सच्चिदानंद स्वरूप में लीन कर लेता है; वह सर्वव्यापक शक्ति के मार्ग से चलता है, जहाँ और कोई पहुँच नहीं सकता। जो योग का ज्ञाता है, वेद का सच्चा जानकार है और जिसे जानना था, उसे प्राप्त कर लेता है—वेदज्ञ उसे ही सच्चा वेदज्ञ मानते हैं, वही वेद के पार पहुँचा हुआ कहा जाता है। जो विधिपूर्वक जानने और समझने योग्य दोनों को जान लेता है, उसे वेद का ध्यान करने वाले भी वेदज्ञ कहते हैं। ऐसा व्यक्ति यज्ञ, वेद, इच्छाएँ और विविध प्रकार का ज्ञान प्राप्त करता है; साथ ही दीर्घायु, संतान, पितरों की भक्ति और धन भी प्राप्त करता है। जो भी श्रद्धा-धर्म की अंतिम विधि को नियमपूर्वक पढ़ता है, वह ये सब फल और तीर्थों में दान के फल भी प्राप्त करता है। वह अपने कुल को पवित्र करने वाला और द्विजों में श्रेष्ठ बनता है; और सभी द्विजों को यह विधि सिखाकर, वह अपनी सभी इच्छाएँ पूरी कर लेता है। और जो सदा इस अनंत कथा को सुनता है—यदि वह ईर्ष्या से रहित है, क्रोध पर विजय पा चुका है और लोभ तथा मोह से मुक्त है—वह स्वर्ग को प्राप्त करता है। वह तीर्थयात्रा, दान आदि के सभी पूर्ण फल प्राप्त करता है; यही मुक्ति का सर्वोच्च साधन और स्वर्ग का भी सर्वोच्च उपाय है। इसी लोक और परलोक में भी, परम संतुष्टि प्राप्त होती है; अतः मनुष्य को पूरी लगन से इसका अभ्यास करना चाहिए। जो भी इस विधि का मन, वचन और क्रिया से एकाग्र होकर, सभाओं और पुण्य तिथियों के संयोग में पाठ करता है, वह संतानवान, परम तेजस्वी और देवताओं के समान लोक को प्राप्त होता है। जिस स्वयंभू (ब्रह्मा) ने यह विधि बताई, उन्हें मैं प्रणाम करता हूँ; और सदा महान योगेश्वरों को भी मैं प्रणाम करता हूँ। हे प्रिय, ये पितर वास्तव में देवताओं के भी देवता हैं; ये सातों, सदा निर्विकार, अपने-अपने स्थानों में स्थित रहते हैं। ये प्रजापति के पुत्र हैं, सभी महात्मा हैं; पहला वर्ग योगियों का है, जो शाश्वत और योग में निरंतर बढ़ने वाले हैं। दूसरा वर्ग देवताओं का है, तीसरा देवताओं के शत्रुओं का; शेष मनुष्यों के वर्ग में गिने जाते हैं—इस प्रकार सबका वर्णन किया गया। देवता इन पितरों की पूजा करते हैं, सभी उनमें स्थित हैं; और जीवन के चारों आश्रम भी इन्हीं की अपने-अपने क्रम में पूजा करते हैं। चारों वर्ण भी इन्हीं की विधिपूर्वक पूजा करते हैं; मिश्रित जातियों और विदेशियों तक में भी इनकी पूजा होती है। जो भी भक्ति से पितरों की पूजा करता है, पितर भी उसका सम्मान करते हैं; और जो संतान या समृद्धि चाहता है, उसे पितामह संतान, समृद्धि और स्वर्ग प्रदान करते हैं। पुत्र का अपने पिता के प्रति कर्तव्य देवताओं के प्रति कर्तव्य से भी श्रेष्ठ है, क्योंकि पितर ही देवताओं के मूल पोषक हैं। न तो योग का सूक्ष्म मार्ग, न ही पितरों का परम मार्ग, इन भौतिक नेत्रों से—even गहन तपस्या से भी—देखा जा सकता है। चाँदी का पूरा पात्र, या चाँदी से अलंकृत पात्र, देवताओं और पितरों के लिए अर्घ्य देने के लिए सबसे अधिक शुद्ध और श्रेष्ठ माना गया है। जिनके संबंधी, नाम और वंश से पहचाने गए, पृथ्वी पर उन्हें पवित्र कुश पर, विधिपूर्वक तीन पिंड अर्पित करते हैं, वे पितर लाभान्वित होते हैं। जहाँ-जहाँ वे पिंड उपस्थित हैं, वहाँ-वहाँ पितर तृप्त होते हैं; प्राणी को जो भी आहार मिलता है, वही उसका पोषण बन जाता है। जैसे बछड़ा अपने खोए हुए माँ को गोशाला में ढूँढ़ लेता है, वैसे ही मंत्र जीव को उसके निवास स्थान तक पहुँचा देता है। मान-सम्मान, वंश, मंत्र और अर्पित आहार, ये सब मिलकर पितरों को संतुष्टि प्रदान करते हैं; चाहे सौ जन्म भी मिलें, वह तृप्ति उसके साथ बनी रहती है। इस प्रकार ब्रह्मा, परमेश्वर ने यह व्यवस्था स्थापित की—पितरों की मूल सृष्टि, उन लोकों के लिए जो अमरता की कामना रखते हैं। इस प्रकार ये पितर देवता हैं, और देवता भी फिर पितर बनते हैं; यज्ञ करने वाले और उनकी संतति का भी मैंने वर्णन किया है, हे निष्पाप जनों। लोक, पुत्रियाँ, पौत्र, पुत्र, दान, शुद्धता, तीर्थ और उनके फल—इन सबका भी विस्तार से वर्णन किया गया है। अमरता, द्विज, और सन्यास-परंपरा का भी यथाक्रम वर्णन किया गया है, जैसा ब्रह्मा ने कभी कहा था। बृहस्पति ने कहा: इस प्रकार अंगिरा ने यह सब सुनने वाले ऋषियों से कहा; जब उनसे पितरों के विषय में सभा में प्रश्न किया गया, तब उन्होंने सब शंकाओं का समाधान किया। प्राचीन एक सहस्त्रवर्षीय यज्ञ में, जहाँ गृहस्थ उपस्थित थे, ब्रह्मा, देवताओं के स्वामी, अध्यक्षता कर रहे थे। ऐसा सुना गया है कि वहाँ सैकड़ों वर्ष व्यतीत हुए; और वहाँ ब्रह्मवादियों, ऋषियों ने वेदमयी ऋचाएँ गाईं। उस यज्ञ में परमात्मा ब्रह्मा ने दीक्षा ली; वहीं, पितरों में अमरता की तीव्र इच्छा उत्पन्न हुई, लोकों के कल्याण के लिए, ब्रह्मा द्वारा। सूत ने कहा: इस प्रकार बृहस्पति ने अपने बुद्धिमान पुत्र के पूछने पर पितरों की वंशावली का वर्णन किया; अब मैं आगे वरुण का आख्यान सुनाऊँगा—सावधान होकर सुनो।