शाम्यु ने ब्रहस्पति से पूछा, “हे श्रेष्ठ वक्ता, पितरों को थोड़ा सा भी दान देने से लाभ होता है, किंतु ऐसा कौन-सा उपाय है जिससे उन्हें दीर्घकालिक या शाश्वत फल मिलता है?” ब्रहस्पति ने उत्तर दिया, “हे शाम्यु, मुझसे वे सभी अर्पण सुनो, जिन्हें विद्वान लोग श्राद्ध के समय उचित मानते हैं, और उनके द्वारा प्राप्त होने वाले फल भी जानो। जब श्राद्ध में तिल, चावल, जौ, काले उड़द, जल, कंद-मूल और फल अर्पित किए जाते हैं, तो पितर एक माह तक संतुष्ट रहते हैं। यदि मछली अर्पित की जाए, तो दो माह तक; हिरण के मांस से तीन माह; खरगोश से चार माह; पक्षी के मांस से पाँच माह तक पितर प्रसन्न रहते हैं। सूअर के मांस से छह माह; बकरे के मांस से सात माह; तीतर के मांस से आठ माह; रुरु हिरण के मांस से नौ माह; जंगली बैल के मांस से दस माह तक तृप्ति रहती है। कछुए के मांस से ग्यारह माह तक; और यदि श्राद्ध में गौमांस अर्पित किया जाए, तो पितर पूरे एक वर्ष तक तृप्त रहते हैं। इसी प्रकार, यदि गाय के दूध से पका चावल, शहद, घी और वध्रीनस के मांस के साथ अर्पित किया जाए, तो बारह वर्षों तक संतुष्टि बनी रहती है। यदि पितरों की क्षय तिथि पर तलवार-मछली, काले बकरे या गोह (गोह की छिपकली) का मांस अर्पित किया जाए, तो वह संतुष्टि अनंतकाल तक बनी रहती है। इस विषय में प्राचीन ज्ञानी लोग पितरों के गीत गाते हैं, जिन्हें मैं अब तुम्हें विस्तार से सुनाता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। पितर प्रार्थना करते हैं—“हमारे वंश में ऐसा कोई जन्मे, जो त्रयोदशी के दिन भोजन का दान करे, शहद और घी से युक्त चावल अर्पित करे, या हाथी की छाया में श्राद्ध करे।” जो बकरे अथवा अन्य किसी भी मांस का दान करता है, वर्षा ऋतु में या मघा नक्षत्र के समय श्राद्ध करता है, उसे अनेक पुत्रों की प्राप्ति होती है; भले ही उनमें से केवल एक गया जाए, या सुंदर पत्नी से विवाह करे, या नील बैल का उद्धार करे। शाम्यु ने आगे पूछा, “हे पिताश्री, गया और अन्य तीर्थों के श्राद्ध का फल क्या है? कृपया विस्तार से बताइए कि पितरों को कौन-सा पुण्य प्राप्त होता है।” ब्रहस्पति बोले, “गया में किया गया श्राद्ध, जप, दान और तप शाश्वत फल देने वाला होता है। अतः गया को अक्षय तीर्थ कहा गया है। गौरी से उत्पन्न पुत्र इक्कीस पीढ़ियों को पवित्र करता है; वह बार-बार छह मातामहों का भी उद्धार करता है—यही उसका फल बताया गया है। अब मैं बैल के उद्धार का फल बताता हूँ—जो व्यक्ति बैल का उद्धार करता है, वह अपने दस पूर्वजों और दस आगामी पीढ़ियों को पवित्र करता है। जिस जल से बैल को स्नान कराया गया हो और वह पृथ्वी पर गिर जाए, उस जल का स्पर्श करने वाला कार्य पितरों के लिए अक्षय हो जाता है। बैल की पूंछ या अन्य अंगों से स्पर्शित जल भी पितरों के लिए अक्षय फलदायक होता है—इसमें कोई संशय नहीं। जहाँ-जहाँ बैल अपने सींग या खुर से भूमि को चिह्नित करता है, वहाँ पितर मधुर अर्पणों से अक्षय तृप्ति प्राप्त करते हैं। शास्त्रों में कहा गया है कि एक हजार काष्ठों का तालाब बनवाने से पितर संतुष्ट होते हैं, किंतु बैल के उद्धार से प्राप्त संतुष्टि उससे भी श्रेष्ठ मानी गई है। जो व्यक्ति तिल को गुड़ या शहद के साथ श्राद्ध में अर्पित करता है, वह भी पितरों के लिए अक्षय फलदायक है। ब्रहस्पति ने आगे कहा—श्राद्ध में ब्राह्मणों को आमंत्रित करते समय सदा उनकी परीक्षा नहीं करनी चाहिए, किंतु देवकार्य और पितृकार्य में परीक्षा आवश्यक है। वे द्विज, जिन्होंने वेद-व्रत पूर्ण कर स्नान किया हो, जो पंक्तियों को शुद्ध करते हों, शास्त्रों के ज्ञाता हों, व्याकरण में रुचि रखते हों, पुराण और धर्मशास्त्र का अध्ययन करते हों, त्रिनाचिकेत, पंचाग्नि, त्रिसुपर्ण और वेद के छह अंगों के ज्ञाता हों, ब्राह्मणी से उत्पन्न पुत्र हों, छांदोग्य के पाठक हों, सामवेद के श्रेष्ठ गायक हों, तीर्थों में व्रत किए हों, मुख्य यज्ञों में अवभृथ स्नान सुना हो, सदा व्रतशील और अपने धर्म में निष्ठावान हों, क्रोधरहित, शांत, और दस प्रकार के शुभ कर्मों में लगे हुए हों—ऐसे ब्राह्मणों को श्राद्ध में बुलाना चाहिए। इनको जो भी दान दिया जाता है, वह अक्षय होता है; ये ही पंक्तियों को शुद्ध करते हैं। योग और धर्म के अनुशासन में लगे ब्राह्मण पूजनीय हैं। ये धर्म और आश्रम में श्रेष्ठ हैं; देवताओं और पितरों के अर्पण में ये उत्तम हैं। इनका सम्मान करने से ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर तीनों की पूजा हो जाती है। जो व्यक्ति इनका और पितरों का सम्मान करता है, वह सबसे पवित्र और कल्याणकारी लोकों को प्राप्त करता है। सभी कर्तव्यों में योग का अनुशासन श्रेष्ठ है। अब मैं उन लोगों को बताता हूँ, जिन्हें श्राद्ध के लिए अयोग्य कहा गया है—जुआरी, मद्यप, क्षय रोगी, चरवाहा, कुरूप, गाँव का दूत, व्यापारी, गायक, सौदागर, घर जलाने वाला, विष देने वाला, सामूहिक भोजन करने वाला, सोम बेचने वाला, समुद्री यात्री, चमड़ा बेचने वाला, तेल व्यापारी, नकली माल बनाने वाला, अपने पिता से झगड़ने वाला, जिसकी पत्नी घर में अपवित्र हो, शापित, चोर, कारीगर, दलाल, व्रतों का उल्लंघन करने वाला, मित्र को धोखा देने वाला, पेशेवर भिक्षुक, नास्तिक, वेदज्ञान से रहित, पागल, नपुंसक, निंदा करने वाला, भ्रूण का हत्यारा, गुरु-पत्नी के साथ व्यभिचार करने वाला, अपने चिकित्सा व्यवसाय से जीविका चलाने वाला, दूत, परस्त्रीगामी, वेद, व्रत या तप बेचने वाला, नास्तिक, कृतघ्न, निंदा करने वाला—इनको दिया गया दान व्यर्थ है। सौदागर को दिया गया दान न इस लोक में फल देता है, न परलोक में; न ही वह व्यक्ति, जो अमानत में खोट करता है, जुआरी, वेद की निंदा करने वाला—इनको दिया गया दान भी निष्फल है। इसी प्रकार, जो व्यापारी, धर्महीन कारीगर, खरीदते समय वस्तु को बुरा और बेचते समय अच्छा बताता है, जो झूठ बोलता है, वह श्राद्ध का अधिकारी नहीं है। पुनर्विवाहित द्विज को अर्पित किया गया दान भी राख के समान निष्फल होता है। इस प्रकार ब्रहस्पति ने श्राद्ध के योग्य और अयोग्य पात्रों, अर्पणों और उनके फलों का विस्तार से वर्णन किया।