वायुपुराणम्

धार्मिक आचार-विचार और शुद्धि के विषय में शास्त्रों में विस्तार से बताया गया है। जब शरीर या अंगों में अपवित्रता आ जाए, तब हाथों और अन्य अंगों के लिए मिट्टी से पंद्रह बार शुद्धि करना आवश्यक बताया गया है। यदि अपवित्रता का स्थान निश्चित न हो, तो केवल मिट्टी से शरीर को मलें और अंत में जल से शुद्धि करें। यदि कोई व्यक्ति गर्दन या सिर को ढककर, या गंदे पैरों से सड़क पर चले, और पैरों को न धोए, तो केवल मुख प्रक्षालन करने पर भी वह शुद्ध नहीं माना जाता। पात्र को धोने के बाद उसे अलग रखकर जल का आचमन करना चाहिए और फिर से छिड़काव करना चाहिए। इसी प्रकार, अन्य किसी भी वस्तु के लिए भी छिड़काव दोहराना आवश्यक है। फूल, कुश आदि, और जो भी सामग्री बाहर से लाई गई हो, उन सब पर छिड़काव करना चाहिए। जो भी सामग्री देवताओं या श्राद्ध के लिए छिड़की गई हो, उसे वेदी पर उत्तर दिशा से उठाना चाहिए और दक्षिण में त्यागना चाहिए। यदि देव या पितरों के कार्य में कोई विघ्न या उलटफेर हो जाए, तो दक्षिण वेदी पर दाहिने हाथ से स्पर्श करें। देवताओं और पितरों के लिए, या निद्रा में बाधा आने पर, या शौच आदि के बाद, दोनों हाथों से शुभ कृत्य करें। थूकने के बाद, भोजन के बाद, ऊपर का वस्त्र पहनने के बाद, जूठन छूने के बाद, और पैर धोने के बाद भी यही प्रक्रिया अपनानी चाहिए। जल त्यागने के बाद, कठोर वचन बोलने पर, अपवित्र होने पर, संदेह होने पर, या शिखा खुल जाने पर भी यही करना चाहिए। यदि कोई भ्रमवश यज्ञोपवीत के बिना आचमन कर ले, या होठों, दाँतों को छू ले, या गाँव के छोर पर रहने वालों को देख ले, तो भी वही प्रक्रिया अपनाएं। दाँतों को जीभ से छूना, दाँतों में कुछ फँस जाना, उँगलियों से आवाज करना, या झुककर ऊपर देखना—इन सब स्थितियों में भी यही नियम लागू होता है। जो कोई भी भ्रम या अशुद्धि में पड़ जाए, उसे स्वच्छ स्थान पर पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके बैठना चाहिए, और सिर झुकाकर विनम्रता दिखानी चाहिए। फिर, हाथ-पाँव धोकर, घुटनों को हाथों से छूना चाहिए और मन साफ़ रखते हुए तीन बार आचमन करना चाहिए। इसके बाद दो बार हाथ धोकर, एक बार जल छिड़कना चाहिए, और फिर सभी अंगों—मुख, सिर, शरीर, हाथ, पैर आदि—को उसी प्रकार शुद्ध करना चाहिए। यदि छिड़काव में संदेह हो, तो उसे पुनः करें, ताकि आचमन, वेदाध्ययन, यज्ञ और तपस्या सफल हो सकें। दान और ब्रह्मचर्य भी तभी फलदायी होते हैं, जब शुद्धि से किए जाएं। यदि कोई भ्रम या अविश्वास के कारण आचमन किए बिना कोई कर्म करता है, तो वह निष्फल हो जाता है। ऐसे व्यक्ति के सभी कार्य व्यर्थ हो जाते हैं; केवल वे ही कार्य फल देते हैं, जो वाणी और मन की शुद्धता से, बिना दोष या कलंक के किए जाएं। शुद्ध आचरण वाले कार्य ही पवित्र माने गए हैं; इनके विपरीत कार्य अपवित्र हैं। ब्राह्मण को कभी यह नहीं कहना चाहिए कि “मैं भूखा हूँ, मेरे पास कुछ नहीं है।” यदि कोई श्रद्धापूर्वक उसे कुछ देता है, तो वही यज्ञ कहलाता है। परंतु जो भोजन जल से छिड़का न गया हो, या जिसे दुश्चरित्र व्यक्ति ने माँगा हो, वह यज्ञ नहीं माना जाता। श्राद्ध में सदाचारी, विनम्र व्यक्ति को ही भोजन कराना चाहिए। जो अयोग्य को अंत में भोजन कराता है, वह ब्रह्मण-हत्या के समान पाप करता है। जो व्यक्ति अनुचित क्रम या मिश्रित समूह में ब्राह्मणों को भोजन कराता है, वह सौ जन्मों तक भी पाप से मुक्त नहीं होता। भोजन की पंक्ति लगाने वाला, चाहे नियुक्त हो या न हो, पाप का भागी होता है; उसका यज्ञ और दान का संचित पुण्य शीघ्र नष्ट हो जाता है। पर्व आदि में सबसे श्रेष्ठ वही ब्राह्मण है, जो वेदों के साथ-साथ इतिहास और पांचवें वेद का भी पाठ करता हो। उसके बाद तीन वेदों के ज्ञाता, फिर दो वेदों के ज्ञाता, फिर एक वेद के ज्ञाता, फिर न्यायशास्त्र के विद्यार्थी, और फिर अन्य लोग क्रमशः बैठाए जाएं। इनमें वेदांगों के ज्ञाता, संयमी, योगी, और सभी कर्मों के निपुण व्यक्ति, तथा परिव्राजक—ये पाँच पंक्ति को शुद्ध करने वाले माने गए हैं। जो कोई भी अठारह विद्याओं में से किसी एक का भी पारंगत है, वह भी पंक्ति को शुद्ध करता है। सदाचारी, नचिकेता अग्नि के ज्ञाता, तीन वेदों के ज्ञाता, और धर्मशास्त्र के पाठक द्विज—ये सभी पंक्ति को शुद्ध करने वाले हैं। बृहस्पत्य शास्त्र के ज्ञाता ब्राह्मण भी इसी श्रेणी में आते हैं। यदि कोई द्विज श्राद्ध में आमंत्रित होकर स्त्री-संपर्क करता है, तो उसके पितर एक माह तक उसके वीर्य में ही रहते हैं। जो श्राद्ध में दान देने और भोजन करने के बाद स्त्री-संपर्क करता है, उसके पितर भी एक माह तक उसके वीर्य में रहते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं। इसलिए अतिथि को देना चाहिए, ब्रह्मचारी विद्यार्थी को भोजन कराना चाहिए, और ध्यान में लीन, दयालु, धर्मनिष्ठ व्यक्ति को भी। श्राद्ध में तपस्वी या वालखिल्य ऋषियों को भी भोजन कराया जा सकता है; वनवासी को केवल सम्मान देने से वह संतुष्ट हो जाता है। गृहस्थ को भोजन कराने से विश्वदेवों की पूजा होती है, वनवासी को भोजन कराने से ऋषि संतुष्ट होते हैं, और वालखिल्य को भोजन कराने से इंद्र प्रसन्न होते हैं। तपस्वी की पूजा में स्वयं ब्रह्मा की पूजा होती है। पाँचों आश्रम शुद्ध करने वाले हैं, परंतु आश्रम से बाहर के, या झूठे चिह्नों वाले लोग शुद्ध नहीं माने जाते। चारों आश्रमों को ही श्राद्ध और देवकार्य में सम्मान देना चाहिए; आश्रम के बाहर वालों से श्राद्ध नहीं कराना चाहिए। यदि कोई भूखा होते हुए भी चार आश्रमों के बाहर है, या अनुशासनहीन या झूठा सन्यासी है, तो दोनों पंक्ति को अपवित्र करते हैं। जो व्यर्थ में सिर मुँडाए, जटाधारी, चिथड़े पहनने वाले, क्रूर, दुराचारी, और जो कुछ भी खाते हैं—इन सभी से बचना चाहिए। देवताओं और पितरों के अर्पण में गाने वाले, नाचने वाले, अभिनेता, वेदवर्जित, और देवकथाएँ सुनाने वाले—इन सभी को भी त्यागना चाहिए। चाहे वे द्विज ही क्यों न हों, ऐसे लोग हमेशा श्राद्ध में वर्जित हैं। इस प्रकार, शास्त्रों में शुद्धि, आचरण, और श्राद्ध आदि के नियम विस्तार से बताए गए हैं, जिनका पालन करना हर धर्मनिष्ठ व्यक्ति का कर्तव्य है।