सुनिए, मैं आपको शुद्धता और श्राद्ध के नियमों की एक सुंदर कथा के रूप में विस्तार से बताता हूँ, जैसा कि शास्त्रों में वर्णित है। धनुर्धारी या पक्षियों का उपयोग करने वालों के लिए शुद्धि मिट्टी से की जाती है—यह उत्तम शुद्धिकरण का विधान है। अब आगे की बात ध्यानपूर्वक सुनिए। प्रातःकाल, जब घर से दक्षिण-पश्चिम दिशा की ओर निकलें, तो पाँच बाणों की दूरी पर जाकर, सिर ढँककर, शौच करें और वहाँ सिर को हाथ से न छुएँ। भूमि को सूखी घास, लकड़ी, पत्तों, बाँस के टुकड़ों या मिट्टी के पात्र से ढँक लें। फिर, पहले से भरा हुआ जल और मिट्टी लेकर, मौन रहते हुए, दिन में उत्तर और रात्रि में दक्षिण की ओर मुख करके बैठें। जलपात्र को दाएँ हाथ में और मिट्टी को बाएँ हाथ में लेकर, तीन मिट्टी के टुकड़ों से शुद्धि करें। फिर, क्रमशः दस बार या दो बार और मिलाकर कुल पाँच बार हाथों से मिट्टी का प्रयोग करें। इसके बाद, पैरों को मिट्टी से धोकर, उचित रूप से आचमन करें और तीन बार जल को जल, सूर्य, अग्नि, वायु और जल के लिए अर्पित करें। ज्ञानी जन को चाहिए कि जलपात्र को पवित्र स्थान पर सदैव तैयार रखें और पैरों को अच्छी तरह धोना चाहिए, चाहे कोई भी कार्य किया हो। दूसरी आचमन के साथ देवताओं के लिए कार्य करें; यदि हाथ अपवित्र हो जाए, तो तीन रातों का उपवास करना चाहिए। यदि घोर अपवित्रता हो, या कुत्ते या चांडाल को छू लिया हो, तो ‘तप्तकृच्छ्र’ नामक प्रायश्चित्त करना चाहिए। मानव अस्थियों को छूने पर शुद्धि के लिए उपवास करें—तीन रातें घी के साथ या अन्यथा एक रात का उपवास करें। डाकू, पुलिंद, अंध, शबर आदि, यदि वे शौच स्थान पर या युगंधर पर्वतों पर जल पीते हैं, या सिंधु की उत्तरी सीमा, दिव्यांतर क्षेत्र या पापी लोगों के निवास स्थानों में जाते हैं—और वे स्थान जिन्हें सदाचारी और वेदज्ञ ब्राह्मण त्यागते हैं—ऐसे अपवित्र स्थानों में जाने से सब पाप लग जाते हैं। मन, अग्नि, काल और लेपन भी शुद्धि के उपाय माने गए हैं; किंतु इन नियमों की अज्ञानता सदैव बनी रहती है। जो व्यक्ति मोहवश इन नियमों के विपरीत अपवित्रता करता है, वह निस्संदेह असुरों और दुष्ट आत्माओं का फल प्राप्त करता है। जो शुद्धता और श्रद्धा से रहित है, वह विदेशी जातियों में जन्म लेता है; जो यज्ञ नहीं करता, पापी है, या पशुओं के गर्भ में जाता है। शुद्धता से मनुष्य मोक्ष पाता है और स्वर्ग में निवास करता है; देवता तो स्वयं शुद्धता को प्रिय मानते हैं। वे सदा घृणित और अपवित्र वस्तुओं से दूर रहते हैं; धर्मात्मा लोग तीन प्रकार की शुद्धि करते हैं। ब्रह्मनिष्ठ, अतिथि, शुद्ध और ज्ञानी, पितरों के भक्त, संयमी और दयालु—ऐसे व्यक्तियों को द्विजजन अर्घ्य अर्पित करते हैं। ऐसे लोगों से प्रसन्न होकर पितर, जो योग में वृद्धि करते हैं, मनचाही इच्छाएँ पूरी करते हैं, जो तीनों लोकों पर प्रभाव रखते हैं। अब, हे सूत! श्राद्ध की विधि का विस्तार से वर्णन किया गया है, जैसा कि ऋषियों ने बताया। उसकी सभी बातें विस्तार से कही गई हैं; अब, हे बुद्धिमान, शेष भाग को ऋषि की समझ के अनुसार बताइए। हे ब्राह्मणों, मैं आपको उस ऋषि का मत विस्तार से सुनाऊँगा, ध्यान से सुनिए। पहले मैंने श्राद्ध और उसकी विधि बताई थी; अब मैं शेष बातों को क्रम से ब्राह्मणों के संबंध में समझाऊँगा। ब्राह्मणों को इसमें कभी संदेह नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह परम पवित्र है; देव और पितृकर्म में सदैव परीक्षा का विधान है। यदि किसी में दोष दिखे, या वह सदाचारीजनों द्वारा त्यागा गया हो, या उसके साथ संगति के कारण ज्ञात हो, तो उसे सावधानी से त्याग देना चाहिए। ज्ञानी को चाहिए कि अनजान ब्राह्मण की श्राद्ध में सदा परीक्षा करे, क्योंकि सिद्ध पुरुष ब्राह्मण का रूप धारण कर पृथ्वी पर विचरण करते हैं। इसलिए, जो अतिथि आए, उसके पास जाकर, दोनों हाथ जोड़कर उसका स्वागत करें, उसके चरण धोएँ, चरणों में तिलक लगाएँ और उसे भोजन दें। देवता और योगेश्वर विभिन्न रूपों में समुद्र तट तक इस पृथ्वी पर धर्म की रक्षा के लिए विचरते हैं। अतिथि का सम्मान करने के बाद, उसे व्यंजन, पकवान और फल दें। दूध देने से अग्निष्टोम यज्ञ का फल मिलता है; घी देने से शुभदृष्टि और सोलह दिवसीय यज्ञ का फल; मधु देने से अतिरात्र यज्ञ का फल प्राप्त होता है। जो श्रद्धा से ब्राह्मणों को इच्छित वस्तुओं से तृप्त करता है, वह सभी फल प्राप्त करता है; जो अतिथि ब्राह्मणों का सत्कार करता है, वह सभी यज्ञों का फल पाता है। किंतु जो श्राद्ध या देवकर्म में आए अतिथि की उपेक्षा करता है, उसे देवता त्याग देते हैं, जैसे पुरोहित निकृष्ट आहुति को त्याग देता है। देवता, पितर और अग्नि, द्विजों में प्रविष्ट होकर, लोक के कल्याण के लिए अंश ग्रहण करते हैं। यदि उनका सम्मान न हो, तो वे जलाते हैं; सम्मान करने पर वे इच्छाएँ पूर्ण करते हैं। अतः अतिथि का सदैव, अपनी सामर्थ्य अनुसार, यथासंभव सत्कार करना चाहिए। वनवासी, गृहस्थ, घर आए हुए, बालक, थके हुए और तपस्वी—ये सभी अतिथि माने जाते हैं। जो याचना करता है, वह भी अतिथि है, और जो नहीं करता, वह भी अतिथि है; अतिथियों में अनिमंत्रित अतिथि श्रेष्ठ है, वही सच्चा अतिथि कहलाता है। अतिथि न तो उग्र होता है, न मिश्रित, न अज्ञानी, न भेद जानने वाला; न वह सदाचारी है, न संपन्न, न सेवक, न ही आचरण का अनुयायी। जो प्यासा, थका, रास्ता भटका या अत्यंत भूखा हो, उसे यज्ञ का फल चाहने वाले को आदरपूर्वक देना चाहिए। इस प्रकार, शास्त्रों के अनुसार शुद्धता और श्राद्ध के नियमों का पालन करने से मनुष्य इस लोक और परलोक, दोनों में उत्तम फल प्राप्त करता है।