तीनों लोकों में पूजित सात वर्गों का वर्णन किया गया है—इनमें से तीन निराकार हैं और चार सुंदर रूप वाले हैं। इन सातों से ऊपर तीन प्रकट रूप वाले रहते हैं, जबकि नीचे के चार सूक्ष्म, अप्रकट रूप में स्थित हैं। इन्हीं देवताओं से पृथ्वी की उत्पत्ति होती है और यही सृष्टि का क्रम है। वे इस लोक में निवास करते हैं और उन्हीं से वर्षा उत्पन्न होती है। उसी वर्षा से फिर से संसारों की रचना होती है। योग के माध्यम से वे सोम और अन्न का पोषण करते हैं; इसी प्रकार श्रेष्ठ लोकों ने पितरों से संवाद किया। वे मन के समान तीव्र गति वाले, स्वधा का आहार करने वाले, सभी इच्छाओं से विभूषित, लोभ, मोह और भय से रहित, दृढ़ निश्चयी और शोक से मुक्त होते हैं। जब वे योग का परित्याग कर देते हैं, तब वे सुंदर लोकों को प्राप्त करते हैं—दिव्य, पुण्यात्मा, महात्मा और निष्पाप होकर। फिर, हजार युगों के अंत में ब्रह्मज्ञानी जन्म लेते हैं; वे पुनः योग प्राप्त कर निराकार अवस्था को प्राप्त होकर मुक्ति को प्राप्त करते हैं। वे प्रकट और अप्रकट दोनों को त्यागकर, महान योगशक्ति के प्रभाव से, आकाश में उल्काओं या बिजली की चमक की तरह लुप्त हो जाते हैं। वे अपने रूपधारी शरीरों को छोड़कर, महान योगशक्ति के प्रभाव से, नामरहित और अनाम अवस्था को प्राप्त करते हैं—जैसे नदियाँ समुद्र में मिल जाती हैं। जो लोग निरंतर कर्म करते हैं और पूर्वजों की पूजा करते हैं, उनके इन कृत्यों से पितरों का पोषण होता है और उनका योग बढ़ता है। जब श्राद्ध से पितर संतुष्ट होते हैं, योग में स्थित होकर, वे अपने योग से सोम का पोषण करते हैं, जिससे तीनों लोकों का पालन होता है। इसलिए, श्राद्ध का दान सदैव योगियों को ध्यानपूर्वक देना चाहिए, क्योंकि पितरों की शक्ति योग है, और योग से ही सोम उत्पन्न होता है। हजार ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए—जितने भी उपस्थित हों। योग के आचार्य द्वारा खाया गया अन्न, हजार आमंत्रित अतिथियों और सौ दीक्षित शिष्यों के बीच, महान संकट से रक्षा करता है। हजार गृहस्थों, सौ वनवासियों और हजार ब्रह्मचारियों के बीच एक योगी श्रेष्ठ होता है। चाहे वह नास्तिक हो, पापी हो, मिश्रित जाति का हो या चोर ही क्यों न हो—दान देने का अन्य कोई कारण नहीं है, केवल योगियों को ही देना चाहिए, ऐसा प्रजापति का कथन है। जब पुत्र या पौत्र किसी ध्यानरत योगी को भोजन कराता है, तो पितर उसी प्रकार संतुष्ट होते हैं जैसे किसान अच्छी वर्षा से संतुष्ट होते हैं। यदि ध्यानशील योगी या परिव्राजक न मिलें, तो ब्रह्मचारी को भोजन कराना चाहिए; यदि वे भी उपलब्ध न हों, तो तटस्थ व्यक्ति या गृहस्थ को भी भोजन कराया जा सकता है। सौ वर्षों तक एक पैर पर खड़े रहकर वायु पर जीवित रहने वाले तपस्वी से भी योग में स्थित ध्यानकर्ता श्रेष्ठ है—यह ब्रह्मा का उपदेश है। सिद्ध पुरुष इस पृथ्वी पर ब्राह्मण रूप में विचरण करते हैं; अतः अतिथि के रूप में जो भी आए, उसे जोड़कर हाथों से सम्मान देना चाहिए। उसे जलपात्र, आतिथ्य और भोजन से आदर देना चाहिए; समुद्र के तट से लेकर उत्तर दिशा तक, योग के दिव्य स्वामी सदैव धर्म के द्वारा विभिन्न रूपों में लोगों की रक्षा करते हुए विचरण करते हैं। अतः मनुष्य को ब्राह्मणों और अतिथियों को दान देना चाहिए; अब मैं दानों के प्रकार और उनके फलों का भी वर्णन करूंगा। योगियों के लिए निवास स्थान देना हजार अश्वमेध यज्ञों, सौ राजसूय यज्ञों और हजार कमल पुष्पों के अर्पण से भी श्रेष्ठ है। यह पितरों का पहला समूह है, जिसकी अपार ऊर्जा है—यह सात कालों को धारण करता हुआ स्थिर रहता है। अब मैं सभी पितृगणों, उनके क्रम, उनकी स्थापना और उनके ध्यान का यथाक्रम वर्णन करूंगा। स्वर्ग में सात पितृ वर्गों का स्मरण किया जाता है, जो ज्ञानियों में श्रेष्ठ हैं; इनमें चार रूपधारी हैं और तीन निराकार हैं। अब मैं उनके लोक-निर्माण का वर्णन करूंगा—सुनो। उनकी पुत्रियाँ और पौत्रियाँ भी स्मरण की जाती हैं; जो धर्म के स्वरूप को धारण करने वाली हैं, वे उनमें तीन उच्चतम वर्ग हैं। अब मैं संक्षेप में उनके नाम और उनके लोकों की सृष्टि का वर्णन करता हूँ—विरजा नामक लोक, जहाँ तेजस्वी जन निवास करते हैं। पितरों के समूह निराकार हैं; वे प्रजापति विरज के पुत्र हैं, हे श्रेष्ठ द्विज! वे वैराज कहलाते हैं—यह वैराजों का पहला चक्र है। इनमें से मन से उत्पन्न एक कन्या मेना थी, जो महान पर्वत की पुत्री थी; वह हिमवत् की पत्नी बनी, और उससे मैनाक का जन्म हुआ। मैनाक सभी पर्वतों का स्वामी हुआ, उसके भीतर सभी रत्न समाहित थे, वह अत्यंत श्रेष्ठ और पुण्यशाली पर्वत था; क्रौंच उसका पुत्र हुआ। पर्वतराज ने मेना से तीन कन्याएँ उत्पन्न कीं—अपर्णा, एकपर्णा और तीसरी एकपाटला। इनमें अपर्णा ने कठिन तपस्या का आश्रय लिया, गृहत्यागी होकर तप करती रहीं; एकपर्णा वटवृक्ष के नीचे और एकपाटला पाटलवृक्ष के नीचे निवास करती थीं। वे तीनों देवताओं और दानवों के लिए भी कठिन, एक लाख वर्षों तक कठोर तपस्या करती रहीं। एकपर्णा एक ही पत्ते का भोजन करती थीं; एकपाटला भी केवल एक पाटल पुष्प पर निर्वाह करती थीं। प्रत्येक दो हजार वर्षों के पूर्ण होने पर ही वे भोजन ग्रहण करती थीं; किंतु उनमें से एक ने तो पूर्णत: अन्न का त्याग कर दिया। तब उसकी माता ने स्नेह और दुःखवश उसे रोका और 'उ' शब्द कहा। माता के इस कहे के कारण, वह कठिन तप करने वाली देवी तीनों लोकों में 'उमा' नाम से विख्यात हुईं; इसी कारण वे उमा कहलाती हैं और अपने शुभ कर्मों से प्रसिद्ध हैं। यह तीनों कन्याएँ संसार में सदा बनी रहेंगी; इनके तप से धरती तब तक स्थिर रहेगी, जब तक वह रहती है। ये तीनों, तप से निर्मित देह वाली, योगशक्ति से संपन्न, अत्यंत पुण्यवती और सदा युवा हैं। ये सभी ब्रह्मवादी, पूर्ण ब्रह्मचर्य का पालन करने वाली हैं; इनमें उमा सबसे श्रेष्ठ, सर्वोपरि और अनुपम सौंदर्य वाली हैं।