આ સૃષ્ટિમાં એક પરમાત્મા છે, જે સર્વ જીવોને સર્જે છે, પોષે છે અને અંતે સંહાર પણ કરે છે. તેના ગુણોની એકતા કારણે, તેને "એક" કહેવાય છે. રુદ્ર, બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, લોકપાલો, ઋષિગણ અને દાનવો — દ્વિજ લોકો કહે છે કે, નારાયણ એ જ એક દેવ છે, જે અનેક રૂપોમાં વર્ણવાયો છે. પ્રજાપત્ય અને વૈષ્ણવ રૂપ દરેક મનવંતર અને કલ્પમાં ફરી ફરી જન્મે છે. તેજ, યશ, બુદ્ધિ, વિદ્યા અને શક્તિમાં એ બધાં એ જ પરમાત્મા સમાન છે; એ વિશે અહીં સાંભળો. બ્રહ્માના રાજસ ગુણમાંથી મરીચિ અને કશ્યપ જન્મે છે; તામસ ગુણમાંથી કાલા, જેને રુદ્ર પણ કહે છે, જન્મે છે; અને સત્વ ગુણથી યજ્ઞમાં પુરુષ ભાગથી વિષ્ણુ પ્રગટ થાય છે. ત્રણે સમય-ગાળામાં બ્રહ્માના આ રૂપો તેના ભાગમાંથી જન્મે છે; કાલા બનીને રુદ્ર ફરીથી જીવોનો સંહાર કરે છે. જ્યારે દરેક કલ્પના અંત આવે છે, ત્યારે સાત કિરણોવાળો સૂર્ય, વિનાશક આદિત્ય બની, ત્રણેય લોકને દહન કરે છે. વિષ્ણુ નામ અને રૂપો બદલાતા છતાં જીવોને પોષે છે; અંતે, દરેક પોતાનો કારણ બની જાય છે. બ્રહ્માનું પૌરુષી રૂપ, જે સત્વથી ભરપૂર છે, તેના ભાગમાંથી સ્વાયંભુવ મનવંતરમાં જન્મે છે; આકૂતિ, મનુની પ્રથમ સંતાનમાં, મહાદેવ જન્મે છે. પછી, સ્વારોચિષ મનવંતર આવે ત્યારે એ દેવ તુષિતા અને પૂર્વ તુષિતાઓ સાથે જન્મે છે. ઉત્તર મનવંતરમાં પણ, એ તુષિતા તરીકે વશવર્તિનોમાં જન્મે છે; ફરી, હરી વશવર્તિ રૂપે પ્રગટ થાય છે. સત્યા મનવંતરમાં, સત્યા અને શ્રેષ્ઠ સત્યાઓ સાથે, અને તામસ મનવંતરમાં, પોતાની પત્ની અને હરીઓ સાથે, હરી પોતે જન્મે છે. ચારિષ્નવ મનવંતરમાં પણ, હરી દેવ રૂપે જન્મે છે; વૈકુંઠમાં, આભૂતરજસો સાથે જન્મે છે; અને ચાક્ષુષ મનવંતર આવે ત્યારે એ દેવ ફરી વૈકુંઠ બન્યો. ધર્મ, નારાયણ અને સાધ્ય, સાધ્યો અને દેવો સાથે પ્રગટ થાય છે; અને એ નારાયણ સાધ્ય વૈવસ્વત મનવંતરમાં આવે છે. મરીચિ અને કશ્યપમાંથી, અદિતિમાં વિશ્નુ જન્મે છે; વિશ્નુ, ત્રણ પગલાંમાં ત્રણેય લોકને વિજય કરે છે. એ લોકને ઇન્દ્ર અને અન્ય દેવોને પાછા આપે છે; આ રીતે, એના સાત રૂપો સાત મનવંતરોમાં જીવોની રક્ષા માટે પ્રગટ થયા છે. આથી, સમગ્ર જગત જન્મ સમયે વામન દ્વારા વ્યાપી જાય છે; તેથી, તેને "વિષ્ણુ" કહેવામાં આવે છે, "વિશ" એટલે પ્રવેશ કરવો. આ રીતે, બ્રહ્મા અને મહાત્મા વામનાનું એકત્વ, ભેદ અને શ્રેષ્ઠતા વર્ણવાયું છે. જે દેવો અહીં દેવોના ભાગરૂપે જન્મે છે, તેઓ તેજ, બુદ્ધિ, વિદ્યા અને શક્તિમાં સમાન હોય છે, અને એ દેવોની કૃપાથી જન્મે છે. જે પણ જીવ શક્તિ, સૌંદર્ય કે પરાક્રમથી યુક્ત હોય, તે વિશ્નુની ઊર્જાના ભાગથી જન્મે છે. આ રીતે, એ ભાગરૂપે જન્મે છે; કેટલાક લોકો એ રીતે ઇચ્છે છે, તો અન્ય કહે છે કે એ બીજા ભાગથી જન્મે છે. લોકો એમ વિવાદ કરે છે, અને એમને જોઈને કહેવાય છે: મન અને ચેતનામાં ભેદ નથી, તેથી, એ દેવોની કૃપાથી, તેઓ ક્ષેત્રજ્ઞ બની જાય છે. એક ભગવાન, પોતાની શક્તિથી અનેક રૂપો ધારણ કરે છે; અને અનેક બનીને, ફરી એક બની જાય છે. મન અને ઊર્જાના વિભાજનથી, દરેક મનવંતરમાં, સ્થાવર અને જંગમ બધા જીવ સૃષ્ટિ આરંભે જન્મે છે અને અહીં રહે છે, અને પ્રસંશા મેળવે છે. દરેક કલ્પના અંતે, રુદ્ર જીવોને પાછા ખેંચે છે; અન્ય જીવો જન્મે છે, અને યોગમાયાની શક્તિથી, અપરિપક્વોને મોહિત કરે છે. એ દેવો રાજસ્વ શક્તિથી ચલાવે છે, અને અપરિપક્વોને મોહિત કરે છે; તેથી, દોષોની ફેલાવટમાં યોગ્ય-અયોગ્યનો ભેદ નથી. જે જીવોના અસ્તિત્વને નકારે છે, તેઓ દોષી છે; જે તટસ્થ રહે છે, તેઓ જીવોમાં ઉદાસીન છે; અને જે સ્વીકાર કરે છે, તેઓ સમર્થ છે. ત્રણ વેદો એ સત્ય જણાવનારાઓના શિક્ષક છે. પહેલાંથી જ જડેલી વિદ્યા અને લોક શિક્ષણ, આ ચાર કારણો કારણે, કોઈને સત્ય સ્વરૂપે પ્રાપ્ત થતું નથી. પૂર્વે, અર્થો અન્ય સંદર્ભમાં મૂકાયા હતા, ભલે એ અન્ય સમયના હોય; તેથી, બીજો અર્થ હોવા છતાં, કોઈ એ સ્વીકારતો નથી, રાગ-દ્વેષથી. વિવાદોમાં, જે પદાર્થ છે, એ પદાર્થ; અને જે ગુણ છે, એ ગુણ. કર્મ અને વિચારના કર્તા, અને જે જન્મથી મહાન છે, એ શાસ્ત્રજ્ઞ લોકો આ ચાર કારણો દ્વારા વર્ણવે છે. જો કોઈ શક્તિવિહિન અને ક્રોધિત હોય, તો એ દેવોને અલગ રીતે જાણે છે. અહીં યોગેશ્વરની બાબત પર બે શ્લોકો ઉલ્લેખિત છે. યોગ શક્તિ પ્રાપ્ત કરીને, કોઈ હજારો સ્વરૂપો અને અન્ય સ્વરૂપો સર્જી શકે, અને એ બધાં સાથે કાર્ય કરી શકે છે. એ ઇન્દ્રિય વિષયો પ્રાપ્ત કરી શકે છે, અને તપસ્યાથી બધાંને સંહારી શકે છે, જેમ સૂર્યના તેજના ગુણ. આ વાતો સાંભળીને, નૈમિષારણ્યના તપસ્વીઓ શ્રેષ્ઠ ઋષિ રોમહર્ષણને ક્રમવાર પુછે છે: "મનવંતરોમાં, ઇન્દ્ર અને વિશ્નુ સહિત સાત દેવો, mighty આદિત્યો કેવી રીતે પ્રગટ થયા? કૃપા કરીને, Romaharshana, અમને વિગતે કહો." આ રીતે પુછાતા, સૂત, બ્રહ્મવિત્તાઓમાં નમ્ર, શ્રેષ્ઠ વક્તા, મહાન ઋષિઓ દ્વારા પુછાયેલા, બોલ્યા: "બ્રહ્માના મુખમાંથી, જીવોની વૃદ્ધિ માટે દેવો સર્જાયા; બધા મનવંતરોમાં, તેઓ મંત્રમય શરીર ધરાવે છે." "દરશ, પૂર્ણમાસ, બૃહત અને રથાંતર; આકૂતિ એ પ્રથમ છે, પછી આકૂતિ જ. વિત્તિ અને સુવિત્તિ, આકૂતિ અને કૂતિ; પછી અધિષ્ઠા અને અધિતિ, વિજ્ઞાતિ અને વિજ્ઞાતા, બાર મનુઓ." "બાર પુત્રો જાણવા યોગ્ય છે, અને જે તેમને એક વર્ષમાં એકત્ર કરે છે — તેને જોઈને, બ્રહ્માએ કહ્યું: 'દેવો જન્મે.