કાવ્યે જ્યારે દૈત્યોથી કહ્યું: “હું તમારો આગવો થઈ શકતો નથી, કેમ કે બ્રહ્માએ, જે ભવિષ્ય જાણે છે, મને મનાઈ કરી છે, હે પ્રભુ.” અને પછી ઉમેર્યું: “મારા આ બે શિષ્યો, શંડ અને અમર્ક, બૃહસ્પતિ સમાન છે; તેઓ દેવતાઓ સાથે મળી, જો તમે ક્રોધિત હોવ તો પણ, તમને રોકી લેશે.” કાવ્યના શુદ્ધ કૃત્યો વાળા શબ્દો સાંભળીને, દૈત્યોએ પ્રહલાદના નેતૃત્વ હેઠળ, શંડ અને અમર્કને લઈને આગળ વધ્યા. શુક્રાચાર્ય પાસેથી જ્યારે દાનવોને ખબર પડી કે પરિણામ અનિવાર્ય છે, ત્યારે તેઓએ વિજયની આશા રાખી કાવ્યના શબ્દોને સ્વીકારી લીધા. બધા દૈત્યોએ શસ્ત્ર ધારણ કર્યા અને દેવતાઓને યુદ્ધ માટે પડકાર્યા. દેવો અને અસુરો બંને યુદ્ધ માટે એકઠા થયા. દેવોએ પણ પોતાના કવચ પહેરી લીધા અને યુદ્ધ શરૂ કર્યું. આ દેવ-અસુર યુદ્ધ સો વર્ષ સુધી ચાલ્યું, જેમાં અસુરોએ દેવોને હરાવ્યા. હારેલા દેવોએ પરસ્પરમાં ચર્ચા કરી: “અમે શંડ અને અમર્કની શક્તિ વિશે જાણતા નથી; તેથી આપણા કલ્યાણ માટે યજ્ઞ કરવો જોઈએ.” તેમણે વિચાર્યું: “આ બેના જ્ઞાનને દૂર કરીને, આપણે દૈત્યોને હરાવી શકીશું.” જેથી દેવોએ શંડ અને અમર્કને બોલાવ્યા. તેમણે નક્કી કર્યું: “આ બે બ્રાહ્મણોને યજ્ઞમાં આમંત્રિત કરી દઈએ—તેઓ અસુરોને છોડી દે; અથવા તો દાનવોને હરાવ્યા પછી, તેમને પકડી લઈએ.” આ રીતે, શંડ અને અમર્કે અસુરોને ત્યાગી દીધા. ત્યારબાદ દેવોને વિજય મળ્યો અને દૈત્યોએ પરાજય સ્વીકાર્યો. દેવો અને દૈત્યોને હરાવ્યા પછી, છ ઋતુઓ અને સૂર્ય આવ્યા; પણ કાવ્યના શ્રાપથી તેઓ ફરી નિર્વળ બની ગયા. ત્યારબાદ, જ્યારે દેવો દ્વારા દૈત્યો મારવામાં આવ્યા, ત્યારે તેઓ પાતાળ લોકમાં પ્રવેશી ગયા. શક્રના પ્રયત્ન અને ભૃગુના શ્રાપથી, એ દૈત્યો શક્તિહીન થઈ ગયા. વિષ્ણુ ભગવાન, જ્યારે જ્યારે યજ્ઞમાં ક્ષય આવ્યો, અધીર્મનો નાશ અને ધર્મની સ્થાપના માટે વારંવાર અવતાર લેતા રહ્યા. જે દૈત્યોએ પ્રહલાદના આદેશનું પાલન ન કર્યું, તેમને બ્રહ્માએ ઘોષણા કરી કે તેઓ માનવો દ્વારા વિનાશ માટે યોગ્ય છે. ધર્મમાંથી, ચાક્ષુષ મન્વંતરમાં નારાયણ જન્મ્યા; અને વૈવસ્વત મન્વંતરમાં, યજ્ઞને ગતિ આપી. બીજું અવતરણ જ્યારે થયું, ત્યારે બ્રહ્મા પોતે યજ્ઞના પૂજારી બન્યા અને ચોથી યુગમાં, જ્યારે દૈત્યોએ ઉગ્રતા પામી. વિષ્ણુનો અવતાર સમુદ્રમાં થયો, હિરણ્યકશિપુના સંહાર સમયે. બીજો અવતાર નરસિંહ રૂપે, રુદ્ર સ્વરૂપે, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ બન્યા. જ્યારે બલિ ત્રણેય લોકમાં સ્થાપિત થયો, અને ત્રેતાના સાતમા યુગમાં દૈત્યોએ ત્રણેય લોક જીતી લીધા, ત્યારે ત્રીજો અવતાર વામન રૂપે પ્રગટ થયો. વામનદેવે પોતાનું રૂપ સંકુચિત કરીને, બૃહસ્પતિને આગળ રાખીને, આદિત્ય કુળને આનંદ આપતાં, શુભ સમયે બ્રાહ્મણ બની, બલિ વિરોચનપુત્ર પાસે ગયા. ભગવાને કહ્યું: “તમે ત્રણેય લોકના રાજા છો; સર્વે વસ્તુઓમાં તમારું સ્થાન છે. હે રાજા, તમે મને માત્ર ત્રણ પગ જમીન દાન કરો.” બલિ રાજાએ, વામનને ઓળખીને, કહ્યું: “હું આપશ,” અને પોતે સંમત થયા. પછી વામનદેવે ત્રણ પગમાં સ્વર્ગ, અંતરિક્ષ અને પૃથ્વી આવરી લીધી; ભગવાને આખું જગત ત્રિવિધ પગલાંમાં પાર કર્યું. તેમના તેજથી તેઓ સૂર્યને પણ અતિક્રમણ કરતા હતા, સર્વ દિશાઓ અને પ્રદેશોને પ્રકાશિત કરતા. તે મહાબાહુ ભગવાને સર્વ લોકોએ પ્રકાશિત કર્યા; જનાર્દને દૈત્યોની સંપત્તિ અને ત્રણેય લોક લઇ લીધા અને દૈત્યોને તેમના સંતાનો અને પૌત્રો સાથે પાતાળ લોકમાં મોકલી દીધા. વિષ્ણુએ નમુચિ, શમ્બર અને પ્રહલાદને પણ પરાજય આપ્યો; ક્રૂર દૈત્યો વિનાશ પામ્યા અને દિશાઓમાં વિખેરાઈ ગયા. માધવે, સર્વ જીવોના આત્મા, ઋષિઓને મહાભૂત, વિશિષ્ટ જીવો અને સમગ્ર સમયનો અદ્ભુત દર્શન કરાવ્યો. તેમના શરીરમાં આખું બ્રહ્માંડ તેમને સ્વરૂપે જ દેખાય છે; મહાત્મા વિષ્ણુથી પરે કશું નથી. દેવો, દૈત્યો અને મનુષ્યો—allને ઉપેન્દ્રના તે રૂપે દર્શન થયું, અને બધા વિષ્ણુના તેજથી મૂંચવાયા. બલિ, તેના કુટુંબ, મિત્રમંડળ અને સમગ્ર વિરોચન વંશ સાથે, પાતાળમાં બંધાયો. ત્યારબાદ, ભગવાને અમરતાઓનું સમગ્ર રાજ્ય ઇન્દ્રને આપી, જનાર્દન, મહાબાહુ, મનુષ્યોમાં અવતરી આવ્યા. આ ત્રણ અવતાર ભગવાનના દિવ્ય, શુભ અવતાર તરીકે સ્મરાય છે; હવે શ્રાપથી થયેલા તેમના સાત માનવ અવતારોની કથા સાંભળો. દસમી ત્રેતાયુગમાં તેઓ દત્તાત્રેય તરીકે અવતરી; અને જ્યારે ધર્મનો નાશ થયો, ત્યારે ચોથા અવતાર તરીકે, માર્કંડેયના પૂર્વે આવ્યા. પંદરમું ત્રેતાયુગે, તેઓ પાંચમા અવતાર તરીકે અવતરી; ત્યારે મંધાતા અને તથ્યે ચક્રવર્તિ પદ પામ્યું. ઉનિસમા ત્રેતાયુગે, તેઓ જમદગ્નિપુત્ર તરીકે, સહીત વિશ્વામિત્રના, છઠ્ઠા અવતાર બન્યા, અને બધા ક્ષત્રિયોના સંહારક બન્યા. ચોવીસમા યુગમાં, રામ, વશિષ્ઠને પૂજારી બનાવી, દશરથપુત્ર તરીકે, રાવણના સંહારમાં જન્મ્યા. આઠમા દ્વાપર યુગે, અને પછી અઠ્ઠાવીસમા દ્વાપરે, પરાશરપુત્ર રૂપે વિષ્ણુ જન્મ્યા; પછી જાટુકર્ણના પૂર્વે વેદવ્યાસ અવતરી. આ પ્રમાણે, નવમા અવતાર રૂપે, કશ્યપ અને અદિતિના પુત્ર, દેવકી-વસુદેવના પુત્ર રૂપે, બ્રહ્મગર્ગના પૂર્વે જન્મ્યા. તેઓ અપરિચિત અને સ્વયંસ્વામી છે; ભગવાન જગતમાં બાળકની જેમ રમે છે. મહાબાહુ મધુસૂદનનું મૂલ્યાંકન થઈ શકતું નથી; તેમના પરે કશું નથી, તેમનું વિશ્વરૂપ સર્વથી વિશાળ છે. અઠ્ઠાવીસમા દ્વાપર યુગના અંતે, જ્યારે ધર્મનો નાશ થયો, ત્યારે વિષ્ણુ ભગવાન વૃષ્ણિકુળમાં અવતરી આવ્યા.