યુગોના અંતે જે અંતકર્તા છે, જગતના વિનાશકોથી પણ જે વિનાશક છે, એ જ સર્વજગતના પુલોમાં સર્વોચ્ચ પુલ છે, અને પવિત્ર કર્મ કરનારાઓમાં પવિત્રતામાં શ્રેષ્ઠ છે. વેદના જ્ઞાતાઓ દ્વારા જે ઓળખાય છે, સર્જનશક્તિ ધરાવનારા દેવતાઓના સ્વામી છે, ભૂતમાત્રમાં સોમ રૂપે અને તેજસ્વીઓમાં અગ્નિ રૂપે પ્રગટ થાય છે. મનુષ્યોમાં મન બની જાય છે, તપસ્વીઓમાં તપસ્વી, નિયમમાં તૃપ્ત રહેનારાઓમાં વિનમ્રતા બની આવે છે, અને તેજસ્વીઓમાં પણ તેજ બની જાય છે. સર્વરૂપોમાં એ જ રૂપ છે, લક્ષ્ય ધરાવનારાઓમાં પરમ લક્ષ્ય છે, આકાશમાંથી જન્મેલો પવન છે, પ્રાણ છે, અને યજ્ઞમાં હોમ થતો અગ્નિ છે. દિવસે યજ્ઞાગ્નિ પ્રાણ બની જાય છે, અગ્નિનું પ્રાણ મધુસૂદન છે; રસ રક્ત બની જાય છે, અને રક્તમાંથી માંસ ઉત્પન્ન થાય છે. માંસમાંથી ચરબી, ચરબીમાંથી હાડકાં, હાડકાંમાંથી મજ્જા, અને મજ્જાથી શુક્ર ઉત્પન્ન થાય છે. શુક્રથી, રસથી પોષિત, ગર્ભ ઉત્પન્ન થાય છે; જેમાં પ્રથમ જળ છે, જેને ચંદ્રમાસ કહે છે. ગરમીથી ગર્ભ ઉત્પન્ન થાય છે, જે બીજું મંડલ છે; શુક્ર ચંદ્ર સ્વરૂપ છે, અને આર્તવ અગ્નિ સ્વરૂપ છે. આ બંને અવસ્થાઓ રસને અનુસરે છે, શક્તિમાં ચંદ્ર અને અગ્નિ છે; કફવર્ગમાં શુક્ર ઉત્પન્ન થાય છે, અને પિત્તવર્ગમાં રક્ત. હૃદય કફનું સ્થાન છે, નાભિ પિત્તનું સ્થાન છે; હૃદય શરીરના મધ્યમાં મનનું સ્થાન છે. નાભિના આંતરિક ભાગમાં અગ્નિદેવ વસે છે; મન પ્રજાપતિ છે, અને કફ સોમ છે. પિત્ત અગ્નિ છે; આ બંને, અગ્નિ અને સોમ, જગતના તત્ત્વ છે; આમ ગર્ભનું વિકાસ થાય છે, જે જળમંડલ જેવું દેખાય છે. પવન, પરમાત્મા સાથે એકરૂપ થઈ, શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે; તે પાંચ પ્રકારથી શરીરમાં સ્થિત છે અને વિકાસ કરે છે. પ્રાણ, અપાન, સમાન, ઉદાન અને વ્યાન—પ્રાણ પરમાત્માને વધારતો શરીરમાં વિહાર કરે છે. અપાન નીચેના ભાગમાં ગતિ કરે છે, ઉદાન ઉપર જાય છે, વ્યાન સર્વત્ર વ્યાપી છે, અને સમાન સાંધાઓમાં રહે છે. આમાંથી તત્ત્વોની જ્ઞાનશક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે, જેન્દ્રિયોથી ગ્રહ્ય છે: પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, જળ અને અગ્નિ. સર્વે ઇન્દ્રિયોએ ત્યાં પોતપોતાનું કાર્ય સ્થાપ્યું છે; આને ભૂતદેહ કહે છે, અને પ્રાણાત્મા વાયુ સ્વરૂપ છે. આકાશમાંથી છિદ્રો ઉત્પન્ન થાય છે, દ્રવ્યોનું પ્રવાહન થાય છે; અગ્નિ દ્રષ્ટિ બની જાય છે, તેનું તેજ પ્રકાશ કહેવાય છે; ઇન્દ્રિયો અને તેમના વિષયો તેની શક્તિથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે, શાશ્વત પુરુષ સર્વે જગતોની રચના કરે છે. તો પછી, આ મરણશીલ જગતમાં, કેવી રીતે વિષ્ણુએ માનવ સ્વરૂપ ધારણ કર્યું? આ અમારો સંશય છે, હે વિદ્વાન, અને ખરેખર આ એક મહાન આશ્ચર્ય છે: જે સર્વેમાં વિહાર કરે છે, તે માનવ દેહમાં કેવી રીતે આવ્યાં? અમે શ્રવણ કરવા ઇચ્છીએ છીએ કે વિષ્ણુના કાર્યો શું છે; વિષ્ણુને વેદો અને ઋષિઓ આશ્ચર્યજનક ગુણોથી યુક્ત કહે છે. હે મહામતિ, અમને એ વિષ્ણુની આશ્ચર્યજનક ઉત્પત્તિ કહો; એ મહિમાવંત કથા કહો, જે સુખદાયી છે. વિષ્ણુનો પરાક્રમી અને બલવાન સ્વરૂપ, તેમનાં અવતારો અને આશ્ચર્યજનક કાર્યો અહીં વર્ણવાઈ શકે. હવે હું એ મહાત્મા વિષ્ણુના અવતારની વાત કહું છું, કે કેવી રીતે તે મહાતપસ્વી પુણ્યશાળી પુરુષ રૂપે જન્મ્યા. ભૃગુના શ્રાપથી સત્તાવન અવતારો કહેવામાં આવ્યા છે, જેમાં દરેક યુગના અંતે દેવતાઓના કાર્ય માટે વિષ્ણુ જન્મે છે. વિષ્ણુના દિવ્ય દેહ વિશે સાંભળો; જ્યારે ધર્મનું ક્ષય થાય છે અને સમય દુર્બળ બને છે, ત્યારે ભગવાન અવતાર લે છે. ધર્મની સ્થાપન માટે, ભૃગુના શ્રાપ અને દેવ-અસુરોના કર્મોથી, વિષ્ણુ માનવરૂપે જન્મે છે. દેવો અને અસુરોના કર્મોથી તેમને બીજો જન્મ કેમ મળ્યો? દેવો અને અસુરોમાં કેવી રીતે સંઘર્ષ થયો, તે જાણવા અમે ઇચ્છીએ છીએ. હવે હું તમને દેવો અને અસુરોની કથા સંક્ષિપ્તમાં કહું છું: એક વખત હિરણ્યકશિપુ નામના દૈત્યે ત્રણેય લોક પર રાજ કર્યું હતું. પછી બલિએ પણ ત્રણેય લોક પર રાજ કર્યું; દેવો અને અસુરોમાં મહાન મિત્રતા હતી. એ સમય એક અવિરત સંયુક્ત યુગ હતું, જગતમાં શાંતિ હતી; એ દિનોએ દેવો અને અસુરો આજ્ઞાપાલક હતા. પણ પછી એક ભયાનક અને મહાન યુદ્ધ ઊભું થયું, જેમાં દેવો અને અસુરો બંનેનો વિનાશ થયો. ઉત્તરાધિકાર માટે અનેક યુદ્ધો થયા; આ વારાહ યુગમાં, દસ અને બે મળીને સૂર્યના છ ઉત્તરાયણ તરીકે ગણાય છે. હવે, સંક્ષિપ્તમાં તેમના નામો સાંભળો: પ્રથમ નરસિંહ, બીજો વામન; ત્રીજો વારાહ, ચોથું અમૃતમંથન; પાંચમું ભયાનક તારકાસુર યુદ્ધ. છઠ્ઠું આદિબક, સાતમું ત્રિપુર, આઠમું અંધકાર, નવમું ધ્વજ; દસમું વર્ત્ત, પછી એકાદશ હળ, અને દ્વાદશ ભયાનક કોલાહલ. હિરણ્યકશિપુને નરસિંહે સંહાર્યો; બલિને વામને ત્રણેય લોક જીતવા જતા વિજય કર્યો. હિરણ્યાક્ષને દેવોના પડકારમાં એકલ યુદ્ધમાં માર્યો, જે બલ અને પરાક્રમમાં અપ્રતિમ હતો. વારાહના દાંતો વડે પૃથ્વીને સમુદ્રમાંથી ઉપાડી; અમૃતમંથન સમયે પ્રહલાદને ઇન્દ્રે યુદ્ધમાં પરાજિત કર્યો. આ રીતે, વિષ્ણુના દિવ્ય અવતારો અને તેમના મહાન કાર્યોનું વર્ણન થાય છે, જે જગતના કલ્યાણ માટે યુગે યુગે અવતર્યા છે.