જે લોકો યોગ પ્રત્યે દુશ્મનાવટ રાખે છે, તેઓ માટીના ગોટલા જેવી સ્થિતિમાં પડી જાય છે અને ધરતી ચાલે ત્યાં સુધી સમુદ્રમાં ડૂબેલા રહે છે. તેથી શ્રદ્ધાવાન મનુષ્યએ શ્રાદ્ધનું આ ધર્મકર્મ હંમેશા કરવું જોઈએ. કોઈએ પણ, ખાસ કરીને યોગીઓની, નિંદા કરવી નહીં—નિંદા કરવાથી મનુષ્ય જીવાણુ બની જાય છે અને એ જ અવસ્થામાં ભટકે છે. જે યોગની નિંદા કરે છે—કે જે ધ્યાન દ્વારા મુક્તિનું કારણ છે—તે મનુષ્ય ભયાનક નરકમાં જાય છે; અને જે સાંભળે છે તે પણ એ જ પરિણામ પામે છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. યોગના સ્વામીઓની નિંદા કરવાથી, જે ભયાનક અંધકારમય નરક છે, ત્યાં મનુષ્ય નિશ્ચયે પહોંચે છે. યોગમાં સ્થિત, આત્મસંયમ ધરાવતા મહાન યોગીઓની નિંદા સાંભળનાર પણ લાંબા સમય સુધી કુંભીપાક નરકમાં ડૂબી રહે છે—આમાં પણ કોઈ શંકા નથી. મન, કર્મ કે વાણીથી યોગીઓ પ્રત્યે દ્વેષ ટાળવો જોઈએ; મૃત્યુ પછી અને આ જીવનમાં પણ એના ફળ ભોગવવા પડે છે—આ ચોક્કસ છે. જે યાત્રાનું અંત સુધી પહોંચ્યું નથી, તે પરમાત્માને પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી; તે પોતાની ક્રિયાઓ અનુસાર ત્રણેય લોકમાં ભટકતો રહે છે—even જો તે ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદના બધા અંગો જાણી જાય, તોયે પરિવર્તન પ્રાપ્ત કર્યા વિના ફસાઈ જતો રહે છે. જે વ્યક્તિ પરિવર્તનથી પર, પ્રકૃતિથી પર, ત્રણ ગુણ અને ચોવીસ તત્ત્વોથી પણ પર છે, એ જ સાચો પાર થયેલો કહેવાય છે—એ જ યાત્રાનો અંત પામે છે. એક યોગજ્ઞાની, યોગશક્તિ દ્વારા, સર્વ તત્ત્વોને આત્મામાં લય કરી શકે છે; સર્વનું વિલય સમયે તે સર્વને સત્ય સ્વરૂપે આત્મામાં લય કરે છે અને સર્વવ્યાપી શક્તિના માર્ગે ચાલે છે, જે બીજાને અગ્રાહ્ય છે. જે યોગજ્ઞાની છે, વેદનો સાચો જ્ઞાતા છે અને જે જાણવાનું છે એ પામે છે, તેને વેદજ્ઞાની કહેવાય છે—તે વેદ પાર કરનાર કહેવાય છે. જે યોગ્ય રીતથી જે જાણવું છે અને સમજવું છે તે જાણે છે, તેને વેદ-ચિંતકો વેદજ્ઞાની માને છે. એવો મનુષ્ય યજ્ઞ, વેદ, ઇચ્છાઓ અને અનેક પ્રકારનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે; તેને લાંબી આયુષ્ય, સંતાન, પિતૃભક્તિ અને ધન પણ મળે છે. જે શ્રાદ્ધવિધાનના અંતિમ ભાગનું નિયમિત પાઠ કરે છે, તે તમામ ફળો અને પવિત્ર તીર્થસ્થળે દાનના ફળ પણ પામે છે. એવો મનુષ્ય કુળને પવિત્ર કરનાર અને દ્વિજોમાં શ્રેષ્ઠ પાત્ર બને છે; અને સર્વ દ્વિજોને શિક્ષણ આપે તો સર્વ ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. અને જે હંમેશા આ અનંત કથા સાંભળે છે, જો તે ઈર્ષ્યા, ક્રોધ, લોભ અને મોહથી મુક્ત હોય, તો સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે. તે યાત્રા, દાન વગેરેના ફળો પૂર્ણ રૂપે મેળવે છે; આ મુક્તિનું શ્રેષ્ઠ સાધન છે અને સ્વર્ગપ્રાપ્તિનું સર્વોચ્ચ સાધન છે. અહીં અને પરલોકમાં સર્વોચ્ચ તૃપ્તિ પ્રાપ્ત થાય છે; તેથી મનુષ્યે પુરુષાર્થપૂર્વક પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. જે આ વિધિ એકાગ્રતાથી સભામાં કે પવિત્ર દિવસોના સંધિ સમયે પાઠ કરે છે, તે સંતાનવંત, તેજસ્વી બને છે અને દેવલોક પામે છે. સ્વયંભુ બ્રહ્માને, જેમણે આ વિધિ કહેલી, હું નમન કરું છું; અને યોગના મહાસ્વામીશ્રીઓને હંમેશા નમન કરું છું. હે પ્રિય, આ પિતૃઓ ખરેખર દેવતાઓના દેવતા છે; આ સાત પિતૃઓ ઉન્નત અને નિરાંતપણે પોતાના સ્થાન પર રહે છે. એ બધા પ્રજાપતિના પુત્રો છે, મહાનાત્મા છે; પ્રથમ વર્ગ યોગીઓનો છે, શાશ્વત અને યોગમાં સતત વૃદ્ધિ પામનાર. બીજો વર્ગ દેવોનો છે, ત્રીજો દેવોના શત્રુઓનો; બાકી બધા મનુષ્યજાતિના વર્ગોમાં આવે છે—આ રીતે સર્વ વર્ગોનું વર્ણન થયું છે. દેવતાઓ પણ પિતૃઓનું પૂજન કરે છે; અને ચતુર્વર્ણ અને આશ્રમ પણ પોતાના ક્રમ અનુસાર પૂજા કરે છે. મિશ્ર જાતિ અને વિદેશી લોકો પણ યોગ્ય રીતથી પિતૃઓનું પૂજન કરે છે. જે શ્રદ્ધાપૂર્વક પિતૃઓનું પૂજન કરે છે, તેને પિતૃઓ પણ સન્માન આપે છે; અને જે સંતાન કે સમૃદ્ધિ ઇચ્છે છે, તેને પિતામહો એ બધું આપે છે. પિતાને પુત્ર દ્વારા કરવું કર્તવ્ય દેવકર્તવ્ય કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ છે, કેમ કે પિતૃઓ જ દેવતાઓને પોષણ આપનારા મૂળ સ્ત્રોત છે. યોગનો સૂક્ષ્મ માર્ગ કે પિતૃમાર્ગ—even તીવ્ર તપસ્યા દ્વારા પણ—દૃષ્ટિગમ્ય નથી. સંપૂર્ણ રૂપે ચાંદીનું, અથવા ચાંદીથી અલંકૃત પાત્ર દેવતાઓ અને પિતૃઓને અર્પણ માટે શ્રેષ્ઠ અને પવિત્ર માનવામાં આવે છે. જેમના સંબંધીઓ નામ અને વંશ સાથે ઓળખાઈને પવિત્ર કૂશ પર અને નિયમિત રીતે ત્રણ પિંડ ધરાવે છે, તેઓને લાભ મળે છે. જે સ્થળે એ પિંડો છે, ત્યાં પિતૃઓ તૃપ્ત થાય છે; જે પણ પ્રાણી પોષણ મેળવે છે, એ જ તેનું આહાર બને છે. જેમ વાછરડું પોતાના ગુમાવેલા માતાને ગૌશાળામાં શોધી લે છે, તેમ મંત્ર જીવને તેના નિવાસસ્થાન સુધી પહોંચાડે છે. માન, વંશ, મંત્ર અને અર્પિત પિંડથી તૃપ્તિ મળે છે; ભલે શતજનમ પામે, તોયે એ તૃપ્તિ પાછળ આવે છે. આ વ્યવસ્થા પરમેશ્વર બ્રહ્માએ સ્થાપી હતી—પિતૃઓની મૂળ રચના, અવિનાશી લોક માટે. આ રીતે પિતૃઓ દેવતા છે અને દેવતા પણ પિતૃઓ છે; યજમાન અને તેમના વંશજનોનું વર્ણન પણ થયું છે. લોક, પુત્રી, પૌત્ર અને પુત્ર, દાન, પવિત્રતા, તીર્થ અને તેમના ફળ—allનું વર્ણન થયું છે. અવિનાશીપણા, દ્વિજત્વ અને સંન્યાસની પરંપરાનું પણ યોગ્ય ક્રમમાં વર્ણન થયું, જેમ બ્રહ્માએ કહેલું. બૃહસ્પતિ કહે છે: આમ અંંગિરાએ સાંભળતા ઋષિઓને આ કહેલું; જ્યારે પૂછાયું ત્યારે પિતૃઓ અંગે assemblyમાં તમામ શંકાઓ દૂર કરી હતી. પ્રાચીન સહસ્રવર્ષીય યજ્ઞમાં, જ્યાં ગૃહસ્થ હાજર હતા, ત્યાં દેવોના સ્વામી બ્રહ્મા અધ્યક્ષ હતા. એવું કહેવામાં આવે છે કે ત્યાં અનેક વર્ષો વીત્યા; અને બ્રહ્મનિષ્ઠ ઋષિઓએ ત્યાં શ્લોકો ગાયા. આ યજ્ઞમાં પરમાત્મા બ્રહ્મા દીક્ષા લીધેલી; અને ત્યાં પિતૃઓમાં અવિનાશીપણાની તીવ્ર ઇચ્છા ઉદભવી—લોકકલ્યાણ માટે, બ્રહ્માના પ્રેરણે. સૂત કહે છે: આમ, બૃહસ્પતિએ પોતાના વિદ્વાન પુત્રના પ્રશ્ન પર પિતૃવંશનું વર્ણન કર્યું; હવે હું આગળ વર્ણન કરું છું—તમારે વર્ણા દેવતાનું વર્તમાન કથન સાંભળવું.