વિદ્વાન અને વિવેકી વ્યક્તિએ શ્રાદ્ધ કરવાનું હોય ત્યારે શુક્લપક્ષમાં પૂર્ણાહ્ને અને કૃષ્ણપક્ષમાં અપરણાહ્ને—that is, બપોર પછી—શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ, અને રોહિતી નક્ષત્રના નિયમનું ઉલ્લંઘન ક્યારેય ન કરવું જોઈએ. આ રીતે, મહાન યોગ અને મહાન તેજવાળા મહાત્માઓ, જે સ્થાન અને સમયને સમજતા છે, તેઓ હંમેશા પિતૃરૂપે પૂજનીય છે. પિતૃઓ પ્રત્યે સતત ભક્તિથી મનુષ્યને શ્રેષ્ઠ યોગ પ્રાપ્ત થાય છે; ધ્યાન દ્વારા મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, અને સારા-ખરાબ કર્મોનું ત્યાગ કરીને મુક્તિ મળે છે. એક સમયે, યજ્ઞ માટે મહાત્મા કશ્યપે, લોકને મોહમાં પાડી, ગુપ્ત યોગને પાછું ખેંચી એક ગુહામાં છુપાવી દીધો હતો. ત્યારબાદ, યોગજ્ઞાની સંતકુમારે ગુપ્ત અમૃતરૂપ સર્વોચ્ચ યોગને પાછું ખેંચી, આ મહાન અને શાશ્વત ધર્મનું પ્રકટન કર્યું. આ ધર્મ દેવતાઓ માટે સર્વોચ્ચ રહસ્ય છે અને ઋષિઓ માટે પરમ લક્ષ્ય છે; પિતૃભક્તિ અને પ્રયત્ન દ્વારા, પિતૃભક્તિ ધરાવનારા માટે હંમેશા લાભદાયક છે. એ યોગ, સંક્ષિપ્તમાં કહીએ તો, પિતૃભક્તિથી યુક્ત મનુષ્ય સંપૂર્ણપણે પ્રાપ્ત કરી શકે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી કે સર્વ લાભ એમાં જ છે. શ્રાદ્ધ કોને કરવું, કયા દાનથી મહાફળ મળે છે, શ્રાદ્ધ ક્યા સ્થાને અને નદીઓ પર અક્ષય બને છે, અને સ્વર્ગ કયા સ્થળે પ્રાપ્ત થાય છે—આ બધું સંક્ષેપમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે. બ્રહસ્પતિ કહે છે: જે કોઈ આ શ્રાદ્ધવિધાન સાંભળી ને ઈર્ષ્યા રાખે છે, તે મનુષ્ય અંધકારથી ઢંકાઈ જઇ ભયાનક નરકમાં પડે છે. જેને ભારે રોગ હોય છતાં મન સંયમિત હોય અને જે વેદાનુષ્ઠાનથી મુક્ત હોય, તે કુંભીપાક નરકને પ્રાપ્ત કરતો નથી; પણ જે લોકો જીભ કાપે છે કે ચોરી કરે છે, તેઓ ચોક્કસપણે એ નરકને પ્રાપ્ત કરે છે. યોગના વિરોધી માટી જેવી અવસ્થામાં પડી જાય છે અને ધરા ટકી રહે ત્યાં સુધી સંસારસાગરમાં ડૂબેલા રહે છે; તેથી શ્રદ્ધાવાન પુરુષે હંમેશા આ શ્રાદ્ધધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ. કોઈનું અપમાન, ખાસ કરીને યોગીઓનું, ક્યારેય ન કરવું જોઈએ; અપમાનથી મનુષ્ય જીવાણુ બની જાય છે અને એ જ સ્થાને ફરી ફરતો રહે છે. જે યોગનું અપમાન કરે છે—જે ધ્યાનથી મુક્તિ આપે છે—તે ભયાનક નરકમાં જાય છે અને જે સાંભળે છે તે પણ એ જ ફળ પામે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. નરક, જે ભયંકર છે અને અંધકારથી ભરેલો છે, યોગપતિઓનું અપમાન કરનારો ચોક્કસપણે એ સ્થિતિમાં પહોંચે છે. જે યોગપતિઓનું અપમાન સાંભળે છે, તે લાંબા સમય સુધી કુંભીપાક નરકમાં ડૂબેલો રહે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. મન, કર્મ કે વાણીથી યોગીઓ પ્રત્યે દ્વેષ ટાળવો જોઈએ; મૃત્યુ પછી અને અહીં પણ એનું ફળ ભોગવવું પડે છે—આ નિશ્ચિત છે. જેને પારપાર પહોંચવું નથી, તે પરમાત્માને પ્રાપ્ત કરતો નથી; તે પોતાના કર્મ અનુસાર ત્રણેય લોકમાં ફેરતો રહે છે—even if he knows all three Vedas perfectly, he remains stuck if he has not attained transformation. જે બદલાતું નથી, પ્રકૃતિને પાર કરી ગયું છે, ત્રણ ગુણ અને તેમની મર્યાદાને પાર કરી ગયું છે, ચોવીસ તત્ત્વોને પાર કરી ગયું છે—એજ સાચો પારગામી કહેવાય છે, એજ અંતિમ લક્ષ્ય સુધી પહોંચે છે. જેમ સર્વ તત્ત્વોને આત્મામાં પાછા ખેંચી લેવામાં આવે છે, તેમ યોગજ્ઞાની યોગશક્તિના બળે સર્વને સાચા આત્મામાં સંહરણી વખતે પાછા ખેંચે છે; તે સર્વવ્યાપી શક્તિના માર્ગે ચાલે છે, જેને બીજાઓ પહોંચી શકતા નથી. જે યોગજ્ઞાની છે, વેદને સાચા અર્થમાં જાણે છે અને જે જાણવું છે તે જાણે છે, તેને વેદજ્ઞાની કહેવામાં આવે છે, તેને વેદપારગામી કહેવામાં આવે છે. જે યોગ્ય રીતે જાણવાનું અને સમજવાનું છે, તે જાણે છે—એમ અન્ય વેદવિચારકોએ પણ તેને વેદજ્ઞાની કહ્યો છે. એ યજ્ઞ, વેદ, ઈચ્છાઓ અને વિવિધ પ્રકારના જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે; તે દીર્ઘાયુ, સંતાન, પિતૃભક્તિ અને ધન પણ પ્રાપ્ત કરે છે. જે વ્યુસ્થિત રીતે શ્રાદ્ધવિધાનના અંતિમ વિભાગનું પાઠન કરે છે, તે આ બધા ફળો અને તીર્થસ્થળે દાનના ફળ પણ મેળવે છે. એ પોતાનાં કુળને પવિત્ર બનાવે છે અને દ્વિજોમાં શ્રેષ્ઠ પાત્ર બને છે; અને તમામ દ્વિજોને શિક્ષણ આપી સર્વ ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. અને જે હંમેશા આ અનંત કથા સાંભળે છે—જો તે ઈર્ષ્યામુક્ત, ક્રોધવિજયી અને લોભ-મોહથી મુક્ત હોય—તે સ્વર્ગ પામે છે. એ તીર્થયાત્રા, દાન અને અન્ય સર્વ ફળો પ્રાપ્ત કરે છે; આ મુક્તિનું શ્રેષ્ઠ સાધન છે, અને સ્વર્ગનું પરમ સાધન છે. અહીં અને પરલોકમાં સર્વોચ્ચ સંતોષ પ્રાપ્ત થાય છે; તેથી, પુરુષે પ્રયત્નપૂર્વક આ ધર્મમાં તત્પર રહેવું જોઈએ. જે શ્રાદ્ધવિધાનની પદ્ધતિ ધ્યાનપૂર્વક અને એકાગ્રતાથી સભાઓમાં અને પવિત્ર દિવસોના સંધિ સમયે પાઠ કરે છે, તે સંતાનવંત, પરમ તેજસ્વી બને છે અને દેવલોકને પ્રાપ્ત કરે છે. આ વિધિ જે સ્વયંભૂએ જાહેર કરી છે, તેમને હું વંદન કરું છું; અને હંમેશા મહાન યોગપતિઓને પણ વંદન કરું છું. હે પ્રિય, આ પિતૃઓ દેવતાઓના દેવતા છે; આ સાત, ક્યારેય અવ્યગ્ર, પોતાના સ્થાને હંમેશા રહે છે. એ બધાં પ્રજાપતિના પુત્રો છે, સર્વે મહાત્મા; પ્રથમ વર્ગ યોગીઓનો છે, જે શાશ્વત અને યોગમાં સતત વૃદ્ધિ પામે છે. બીજો વર્ગ દેવતાઓનો છે, ત્રીજો દેવશત્રુઓનો છે; બાકી બધા મનુષ્યવર્ગમાં ગણાય છે—આ રીતે સર્વ વર્ગોનું વર્ણન થયું છે. દેવતાઓ પણ આ પિતૃઓની પૂજા કરે છે, સર્વે તેમા સ્થિત છે; અને જીવનના ચાર આશ્રમો પણ પોતાની પદ્ધતિથી તેમની આરાધના કરે છે. ચાર વર્ણ પણ યોગ્ય રીતે તેમની પૂજા કરે છે; તેમજ, સંકર વર્ણો અને વિદેશી લોકો પણ તેમને પૂજે છે. જે કોઈ પિતૃઓની ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરે છે, પિતૃઓ પણ તેને સન્માન આપે છે; અને જે સંતાન કે સમૃદ્ધિ ઈચ્છે છે, તેને પિતામહો સંતાન, સમૃદ્ધિ અને સ્વર્ગ આપે છે. પુત્રે પિતાને આપવાનો ઋણ દેવતાઓને આપવાને પણ વધારે છે; કારણ કે પિતૃઓ જ દેવતાઓને પોષણ આપનારા મૂળ સ્ત્રોત છે. ન તો યોગનો સૂક્ષ્મ માર્ગ, ન તો પિતૃમાર્ગ—even through great austerity—આંખે જોવાઈ શકતો નથી. સંપૂર્ણ રજતનું પાત્ર કે રજતથી અલંકૃત પાત્ર દેવતાઓ તથા પિતૃઓને અર્પણ માટે સર્વોત્તમ અને પવિત્ર માનવામાં આવે છે. જેના કુટુંબજનો, નામ અને કુળથી ઓળખી, પૃથ્વી પર પવિત્ર દર્ભ પર અને નિયમ મુજબ ત્રણ પિંડ અર્પણ કરે છે, તેમને લાભ મળે છે. જે સ્થળે એ પિંડ હોય છે, એ ખરેખર પિતૃઓને તૃપ્તિ આપે છે; જે પણ પોષણ પ્રાણી મેળવે છે, એજ તેનું આહાર બને છે. જેમ વાછરડું પોતાના ગુમાવેલા માતાને ગૌશાળામાં શોધી લે છે, તેમ મંત્ર પ્રાણીને તેની વસતિસ્થાને પહોંચાડે છે.