સંસ્કૃત શાસ્ત્રોના પવિત્ર સંવાદમાં, બ્રહ્મવિદ્યાની મહાનતા અને શ્રાદ્ધના નિયમો વિશે વિશદ રીતે સમજાવવામાં આવે છે. સર્વ ધર્મોમાં યોગની શિસ્તને સર્વોચ્ચ માનવામાં આવી છે. હવે, યોગ માટે અયોગ્ય વ્યક્તિઓ વિશે સમજાવવું જરૂરી છે. યોગ માટે અયોગ્ય એવા લોકો છે: જુગાર રમનારા, દારૂ પીનાર, ક્ષયરોગથી પીડિત, પશુપાલક, ખરાબ દેખાવ ધરાવનાર, ગામના દૂત, વેપારી, ગાયક અને વેપાર કરનાર. એ ઉપરાંત, ઘર સળગાવનાર, ઝેર આપનાર, સામાન્ય વાસણમાં ભોજન કરનાર, સોમા વેચનાર, સમુદ્રયાત્રી, ચામડાની વસ્તુઓમાં વ્યવહાર કરનાર, તેલના વેપારી અને નકલી વસ્તુઓ બનાવનાર પણ અયોગ્ય છે. પિતાને સાથે ઝઘડો કરનાર, પત્ની અશુભ્ર રહેતી હોય, શાપિત, ચોર અને કૌશલથી કમાઈ કરનાર પણ યોગ માટે યોગ્ય નથી. મેળમિલાપ કરનાર, પર્વ દિવસોમાં નિષિદ્ધ કાર્ય કરનાર, મિત્રોને દગો આપનાર, વ્યાવસાયિક ભિખારી, નાસ્તિક અને વિદ્યા વિહોણા પણ અયોગ્ય છે. પાગલ, નપુંસક, દુષ્કર્મ કરનાર, ગર્ભની હત્યા કરનાર, ગુરુની શય્યા ભંગ કરનાર, માત્ર ડોક્ટરીથી કમાઈ કરનાર, દૂત અને પરસ્ત્રીગામી પણ યોગ માટે યોગ્ય નથી. વેદ, વ્રત, તપસ્યા વેચનાર, નાસ્તિક, કૃતઘ્ન અને અપવાદ કરનારને જે આપવામાં આવે છે, તે બર્બાદ થાય છે. વેપારીને આપવામાં આવેલા દાનનો અહીં કે પરલોકમાં કોઈ ફળ નથી; જમા કરેલા ધનનો દુરુપયોગ કરનાર, જુગાર રમનાર અને વેદની અવમાની કરનારને પણ ફળ મળતું નથી. વેપારી, અધર્મી કારીગર, ખરીદતી વખતે વસ્તુઓની નિંદા અને વેચતી વખતે પ્રશંસા કરનાર પણ અયોગ્ય છે. અસત્યમાં રહેનાર, વેપારી, શ્રાદ્ધ માટે યોગ્ય નથી. પુનર્વિવાહ કરેલા દ્વિજને અર્પણ કરેલું ફળ રાખના સમાન છે—અર્થાત્, નિષ્ફળ. એક આંખવાળા માણસે સાઠ દાતા, નપુંસકે સો, કুষ্ঠગ્રસ્તે જોતા સુધી, અને દુષ્કર્મગ્રસ્તે હજારો દાતાઓનું ફળ નષ્ટ કરે છે. અત્યારે, જો દાતા મૂર્ખ હોય તો ફળ ગુમાવે છે; માથું ઢાંકીને અથવા દક્ષિણ તરફ મોઢું કરીને ભોજન કરનાર પણ ફળ ગુમાવે છે. ચપ્પલ પહેરીને ભોજન કરનાર, અથવા અપમાનથી દાન કરનાર, એ બધાનું ફળ અસુરોના ભગવાનને મળે છે. શ્રાદ્ધ વિધિ દરમિયાન કૂતરા અને દૈત્યોને ક્યારેય જોવાનું ન આપવું જોઈએ; તેથી, તલના દાણાથી રક્ષણનું વર્તુળ બનાવવું જોઈએ. તલ દૈત્યોના છે, અને વર્તુળ કૂતરાના; દૃષ્ટિથી વરાહ, અને પક્ષપાતથી કોક ફળ નષ્ટ કરે છે. મહિલા રજસ્વલા સાથે સ્પર્શ, ગુસ્સામાં આપેલું દાન, અથવા મિત્રના આગ્રહથી અર્પણ કરેલું, એથી પિતૃઓ અને દેવો પ્રસન્ન થતા નથી, સ્વર્ગ પણ મળતો નથી. સુંદર નદીના કિનારે, વહેતા પ્રવાહમાં, તળાવમાં અને એકાંત સ્થળે પિતૃઓને અર્પણ કરેલું શ્રાદ્ધ તેમને પ્રસન્ન કરે છે. શ્રાદ્ધ વખતે ક્યારેય રડવું નહીં, અયોગ્ય શબ્દો ન બોલવું, અને ભોજન સમયે એકબીજાની ઈર્ષ્યા ન રાખવી. ડર્ભા ઘાસ હાથમાં લઈને, બાવટા વિધી યોગ્ય રીતે કરવી જોઈએ; એમ કરવાથી પિતૃઓ સાચા અર્થમાં પ્રસન્ન થાય છે. અનુમતિ વિધિથી શરૂ કરીને, બ્રાહ્મણોને અગ્નિમાં નિયમ પ્રમાણે અર્પણ કરવું, અને પિતૃઓ માટે જમીન પર, કળમાં અથવા ડર્ભા ઘાસના પાટ પર અર્પણ કરવું. સૂઝબૂઝવાળા વ્યક્તિએ શ્રાદ્ધ શુક્લપક્ષમાં પૂર્વાહ્ને, કૃષ્ણપક્ષમાં અપરસ્ને કરવું જોઈએ; રોહિણી નક્ષત્રના નિયમનું ઉલ્લંઘન ન કરવું. આ મહાન આત્માઓ, મહાન યોગ અને ઉર્જાવાળા, હંમેશા પિતૃરૂપે સન્માનનીય છે—સ્થળ અને સમયના જ્ઞાનીઓ. પિતૃઓ માટે સતત ભક્તિથી, સર્વોચ્ચ યોગ પ્રાપ્ત થાય છે; ધ્યાનથી, તેઓ મુક્તિ પામે છે, સારા-ખરાબ કર્મો ત્યાગે છે. યજ્ઞ માટે, મહાન આત્મા કશ્યપે, વિશ્વને ભ્રમિત કરીને, ગુપ્ત યોગને ગુફામાં છુપાવ્યો હતો. ગુપ્ત અમૃત અને સર્વોચ્ચ યોગને પાછું ખેંચીને, યોગના શ્રેષ્ઠ જ્ઞાતા સનતકુમારે આ મહાન અને શાશ્વત ધર્મ જાહેર કર્યો. આ દેવોનું સર્વોચ્ચ રહસ્ય અને ઋષિઓનું અંતિમ લક્ષ્ય છે; પિતૃઓ માટે ભક્તિ અને પ્રયત્નથી, અને પિતૃભક્તિથી હંમેશા. એ યોગ, સંક્ષિપ્તમાં, પિતૃભક્તિ સાધક સંપૂર્ણ રીતે પ્રાપ્ત કરી શકે છે; તેમાં કોઈ શંકા નથી કે બધું પ્રાપ્ત થાય છે. કઈને શ્રાદ્ધ આપવું, કઈ દાન મહાન ફળ આપે, કઈમાં શ્રાદ્ધ અક્ષય છે, પવિત્ર સ્થળો અને નદીઓમાં, અને કઈથી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થાય—આ બધું સંક્ષિપ્તમાં સમજાવાયું છે. બૃહસ્પતિ કહે છે: જે વ્યક્તિ આ શ્રાદ્ધ વિધિ સાંભળીને ઈર્ષ્યા રાખે છે, એ અંધકારથી ઘેરાઈને, ભયંકર નરકમાં નાસ્તિક બની જાય છે. જે વ્યક્તિ, મોટા રોગથી પીડિત હોવા છતાં, મન નિયંત્રિત રાખે છે અને વૈદિક આશ્રમોથી મુક્ત છે, એ કુંભીપાક નરકમાં નથી જાય; પણ જે જીભ કાપે છે અથવા ચોરી કરે છે, એ ચોક્કસ ત્યાં પહોંચે છે. યોગના વિરોધી લોકો માટીના ગોળા સમાન બનીને, સમુદ્રમાં ડૂબી જાય છે અને પૃથ્વી ટકે ત્યાં સુધી રહે છે; તેથી, શ્રદ્ધાવાન વ્યક્તિએ હંમેશા શ્રાદ્ધનો ધર્મ કરવો જોઈએ. ક્યારેય અવમાની ન કરવી, ખાસ કરીને યોગીઓની નહીં; અવમાનીથી માણસ કૃમિ બની જાય છે અને ત્યાં જ ચક્રવાત કરે છે. યોગની અવમાની કરનાર, જે ધ્યાનથી મુક્તિ આપે છે, ભયંકર નરકમાં જાય છે, અને સાંભળનાર પણ—આમાં કોઈ શંકા નથી. નરક, જોવાનું ભયંકર, અંધકારથી આવરાયેલ છે; યોગના ભગવાનની અવમાની કરનાર ચોક્કસ એ સ્થિતિમાં જાય છે. યોગના ભગવાનની અવમાની સાંભળનાર, સંયમિત આત્માવાળા, લાંબા સમય સુધી કુંભીપાક નરકમાં ડૂબે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. મન, ક્રિયા અથવા વાણીથી યોગીઓ પ્રત્યે દ્વેષ ન કરવો જોઈએ; મૃત્યુ પછી અને અહીં પણ, પરિણામ અનુભવાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. જે વ્યક્તિ પાર નથી પહોંચ્યો, એ પરમાત્માને પ્રાપ્ત નથી કરે; પોતાનાં કર્મ પ્રમાણે ત્રણ લોકમાં ભટકે છે. ભલે રુચ, યજુર અને સામ વેદ તથા તેમના અંગોનો જ્ઞાતા હોય, પરિવર્તન પ્રાપ્ત કર્યા વિના, માત્ર અટકેલા રહે છે. જે પરિવર્તનથી પાર ગયો છે, પ્રકૃતિથી પાર ગયો છે, ત્રણ ગુણ અને deren સીમાથી પાર ગયો છે, ચોવીસ તત્વોથી પાર ગયો છે, એ જ સાચો પારગામી કહેવાય છે, અંતિમ યાત્રા સુધી પહોંચેલો. જેમ તત્વો બધાં આત્મામાં પાછાં ખેંચાય છે, તેમ યોગજ્ઞાતા યોગની શક્તિથી સર્વને સાચા આત્મામાં વિલય કરે છે; એ સર્વવ્યાપી માર્ગે ચાલે છે, બીજાની પહોંચથી પરે. સાચા યોગજ્ઞાતા, વેદના જ્ઞાતા, જે જાણવાનું છે તે પ્રાપ્ત કરેછે, વેદજ્ઞાતા તેને સાચો વેદજ્ઞાતા કહે છે, અને તેને અંતિમ વેદ પારગામી ગણાય છે. આ રીતે, શ્રાદ્ધ અને યોગના નિયમો, પિતૃઓ માટેની ભક્તિ, અને યોગના મહાન રહસ્યોનું પવિત્ર વર્ણન થાય છે, જે જીવનમાં શ્રદ્ધા અને ભક્તિથી અનુસરી શકાય છે.