પ્રાચીન સમયમાં, ધર્મના માર્ગ પર ચાલનાર વ્યક્તિ માટે શુદ્ધિ અને યોગ્ય આચારનું વિશેષ મહત્વ હતું. શાસ્ત્રોમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે જીભ દાંતને સ્પર્શે, દાંતમાં કંઈક અટવાઈ જાય, આંગળીઓથી અવાજ થાય, અથવા નમન કરીને ઉપર જોવામાં આવે—એવા સમયે મનુષ્યે યોગ્ય રીતે વર્તવું જોઈએ. જો કોઈ અજ્ઞાનતાથી અશુદ્ધ અવસ્થામાં રહી જાય, તો તેને સ્વચ્છ સ્થાને, પૂર્વ કે ઉત્તર દિશા તરફ મુખ કરીને, નમ્રતાથી બેસવું જોઈએ. પછી, પોતાના હાથ અને પગ ધોઈને, બંને હાથથી ઘૂંટણને સ્પર્શ કરવો, અને શાંતિપૂર્વક, મન એકાગ્ર રાખીને ત્રણ વાર જળ પાન કરવું જોઈએ. આ પછી, બે વાર ધોઈને એક વાર છાંટવું, અને શરીરના તમામ અંગો—મુખ, માથું, હાથ, પગ—અને અન્ય અવયવોને પણ જળથી શુદ્ધ કરવું જોઈએ. જો છાંટવામાં સંશય થાય, તો ફરીથી છાંટવું જોઈએ; આવું કરવાથી જળપાન, વેદઅધ્યયન, યજ્ઞ અને તપ—all these become fruitful. આ રીતે, દાન અને બ્રહ્મચર્ય પણ ફળદાયી બને છે; પણ જો કોઈ અજ્ઞાન કે અવિશ્વાસથી જળપાન વિના ક્રિયા કરે, તો તે વ્યર્થ જાય છે. આવી ક્રિયાઓ નિષ્ફળ રહે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. માત્ર જે ક્રિયાઓ વાણી અને મનથી શુદ્ધ, નિર્દોષ અને નિર્મલ હોય, એ જ ફળ આપે છે. આવી ક્રિયાઓને શુદ્ધ માનવી, અને જે તેના વિરુદ્ધ હોય તે અશુદ્ધ ગણવી. બ્રાહ્મણને ક્યારેય 'હું ભૂખ્યો છું, મારી પાસે કંઈ નથી' એવું કહેવું નહીં જોઈએ. જો કોઈ તેને સન્માનપૂર્વક ભોજન આપે, તો એ યજ્ઞ સમાન ગણાય છે; પણ જે ભોજન જળથી છાંટેલું નથી, અથવા દુશ્ચરિત્ર વ્યક્તિ પાસે માગેલું છે, તે યજ્ઞ સમાન નથી. શ્રાદ્ધના પ્રસંગે, હંમેશા સ્થિર ચરિત્ર અને લજ્જાશીલ વ્યક્તિને ભોજન કરાવવું જોઈએ; પણ જો કોઈ અયોગ્યને અંતે ભોજન આપે, તો તે બ્રાહ્મણહંતાની પાપવૃત્તિ ધરાવે છે. આવું કરનાર—even after a hundred births—પાપથી મુક્ત થતો નથી. ભોજન માટે પંક્તિમાં યોગ્ય વ્યવસ્થા કરનાર, નિમણૂક થયેલો હોય કે ન હોય, પાપનો ભાગી બને છે; દોષ ઝડપથી તેને ઘેરી લે છે અને તેના સર્વ યજ્ઞ તથા દાનનું પુણ્ય નાશ પામે છે. પરંતુ સર્વ બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ તે છે, જે ઉત્સવમાં વેદ, ઇતિહાસ અને પાંચમો વેદ—all these recites. ત્યારબાદ, જે ત્રણ વેદ જાણે છે, પછી બે વેદ જાણનાર, પછી એક વેદ જાણનાર, પછી તર્કશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરનાર અને પછી અન્ય—all these should be seated in order. આ પંક્તિને શુદ્ધ કરનાર એવા છે: જે છ અંગોમાં પારંગત છે, નિયમિત છે, યોગી છે, સર્વવિધ ક્રિયાઓમાં નિપુણ છે, અને સંન્યાસી છે—આ પાંચ જણ પંક્તિને શુદ્ધ કરે છે; તેમજ જે અઢાર વિદ્યામાંથી એકમાં પણ નિપુણ છે, તે પણ શુદ્ધિ લાવે છે. જે યોગ્ય આચરણ ધરાવે છે, જે ત્રણ નચિકેત અગ્નિ જાણે છે, ત્રણ વેદ જાણે છે, અને ધર્મશાસ્ત્રનું પાઠન કરે છે—એ બધા પંક્તિને શુદ્ધ કરે છે. જે બ્રાહ્મણ બૃહસ્પત્ય શાસ્ત્રમાં નિપુણ છે, એ પણ પંક્તિ માટે પાવન ગણાય છે. જો કોઈ દ્વિજ શ્રાદ્ધમાં આમંત્રિત હોવા છતાં સ્ત્રી સાથે સંભોગ કરે, તો તેના પિતૃઓ એક મહિનો સુધી તેના વીર્યમાં જ રહે છે. જેમણે શ્રાદ્ધમાં દાન અને ભોજન કર્યા પછી સંભોગ કર્યો હોય, તેમના પિતૃઓ પણ એ મહિને તેના વીર્યમાં જ રહે છે—આમાં સંશય નથી. અત: શ્રાદ્ધ સમયે, અતિથિને, બ્રહ્મચારી વિદ્યાર્થીને, ધ્યાનમાં તત્પર, દયાળુ અને ધર્મનિષ્ઠ વ્યક્તિને દાન અને ભોજન કરાવવું જોઈએ. શ્રાદ્ધમાં સંન્યાસી અથવા વાલખિલ્યને પણ ભોજન કરાવી શકાય છે; અને જો વનવાસી હાજર હોય, તો માત્ર સન્માનથી જ સંતોષ પામે છે. ગૃહસ્થને ભોજન કરાવવાથી વિશ્વદેવોની પૂજા થાય છે; વનવાસીથી ઋષિઓ સંતોષ પામે છે; વાલખિલ્ય દ્વારા ઇન્દ્ર પ્રસન્ન થાય છે. સંન્યાસીનું પૂજન કરવાથી બ્રહ્મા સ્વયં પૂજાય છે; પાંચ આશ્રમ પાવન છે, પણ જે આશ્રમ બહાર છે, ખોટા ચિહ્ન ધરાવે છે, તે અપવિત્ર છે. ચાર આશ્રમને શ્રાદ્ધ અને દૈવિક ક્રિયાઓમાં માન આપવું જોઈએ; આશ્રમ બહારના લોકો દ્વારા શ્રાદ્ધ કરાવવું નહીં. જો કોઈ ભૂખ્યો હોવા છતાં ચાર આશ્રમ બહાર રહે છે, અથવા અવિનયી કે ખોટો સંન્યાસી છે, તો એ બંને પંક્તિને અપવિત્ર કરે છે. જે વ્યર્થ મુંડન કરાવે છે, જટાધારી છે, ચિથડા પહેરે છે, ક્રૂર છે, દુશ્ચરિત્ર છે, કે બધું જ ખાઈ લે છે—એવાં બધાને ટાળવા જોઈએ. દેવતા અને પિતૃઓને અર્પણમાં ગાયક, નૃત્યકાર, અભિનેતા, વેદથી વિમુખ, અને દૈવી કથાઓ કહેવા વાળા લોકોને પણ ટાળવા જોઈએ—even if they are twice-born. જે આવા કર્મ કરે છે, તે હંમેશા શ્રાદ્ધથી દૂર રાખવા યોગ્ય છે. આવા વ્યવહાર કરનાર પોતાનું વર્ણધર્મ ગુમાવે છે; અને જે પણ શૂદ્ર સાથે ભોજન કરે છે, તે પંક્તિને અપવિત્ર કરે છે. બ્રાહ્મણ માટે હત્યા, બળપૂર્વક બંધન, ખેતી, વેપાર, પશુપાલન, અબ્રાહ્મણની સેવા, અથવા ગુપ્ત કાર્ય યોગ્ય નથી. જે બ્રાહ્મણ જ્ઞાન અને ધ્યાનમાં સ્થિત છે, પણ ખોટા સંકલ્પ અથવા દુશ્ચરિત્ર છે, તે બધા પતિત ગણાય છે. જે ખોટા મત જાણે છે, કપટી છે, પાપી છે, નાના કે મોટા પાપમાં સંડોવાયેલા છે, તેમને ટાળવા જોઈએ. જે વેદ પાઠન ભાડે આપે છે, લોભ કે મોહથી લાભ શોધે છે, કે વેદ વેચે છે, તેમને શ્રાદ્ધથી દૂર રાખવા. વેદ ભાડે આપવાથી પાપ થાય છે. જે વેદથી લાભ મેળવે છે, તે તેનો ફળ ગુમાવે છે; અને આપનાર પણ પોતાના દાનનું પુણ્ય ગુમાવે છે. ભાડે શીખવનાર અને ભાડે શીખનાર, બંને શ્રાદ્ધ માટે અયોગ્ય છે; કારણ કે તેઓ પવિત્ર ક્રિયાનો વ્યવસાય કરે છે. જીવિકા માટે વેચનાર અને ખરીદનાર બંને નિંદનીય છે; આ વ્યવસાય વૈશ્ય માટે યોગ્ય છે, પણ બ્રાહ્મણ માટે પાપરૂપ છે. વેદજ્ઞો કહે છે કે જે વેદ પરથી જીવિકો ચલાવે છે, તે પણ નિંદનીય છે. જે બીજાની પત્ની પાસે અનાવશ્યક જાય છે, કે નિષ્પ્રયોજન યજ્ઞ કરે છે, અથવા દ્વિજ હોવા છતાં નાસ્તિક છે, તે પણ શ્રાદ્ધ માટે અયોગ્ય છે. આ રીતે, શ્રાદ્ધ અને પવિત્ર ક્રિયાઓમાં શુદ્ધિ, યોગ્ય વર્તન, અને યોગ્ય વ્યક્તિઓનો પસંદગી વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે—જેમાં મન, વાણી અને શરીરની શુદ્ધિ, તથા શ્રદ્ધા અને ધર્મનિષ્ઠા મુખ્ય છે.